خادمة الفرقآن
Member
أعضاء الملتقى المبارك: السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
أختكم في الله طويلبة علم , مزجاة البضاعة, وقد عرضت لي استكشالات في كتاب البرهان للزركشي , قصر عنه فهمي رغم أني أطلت التأمل ,وسألت بعض طلبة العلم وفقهم الله تعالى ولكن لم أجد جواباً حتى الآن ,فأرجو ممن لديه علم حول ما سأعرضه ألا يبخل علي بإزالة هذه الاستشكالات مأجوراً.
الأول: ذكر الزركشي في -النوع الرابع عشر: تقسيمه وترتيب السور والآيات وعددها-
قول الداني -رحمه الله تعالى-: "لا أعلم كلمة هي وحدها آية إلا قوله تعالى: {مدهامتان} " .
س1/ لم خص هذه الكلمة دون غيرها ,كقوله تعالى: (الحاقة) أو (يس) أو (الرحمن) ؟!
أو أن السبب اختلاف مذاهب عدّ الآي؟
كذلك يستوقفني دائما عند ذكر أقصر آية في القرآن أن تذكر ((مدهامتان)) أو (الحاقة) ولا تذكر الحروف المقطعة (يس – طه) ,طبعاً وجدت تعليل للزركشي بأن بعضهم يعتبرها فواتح لا آيات!! ولكن غريب هذا التعليل ولعلي لم أفهم المراد جيدا, فهل من توضيح أكثر؟
الثاني: في النوع الخامس عشر:معرفة أسمائه واشتقاقها.
لا حظت أن فيه دمج بين ماهو اسم و ماهو صفة, ومعلوم أن بعض الأسماء تصلح أن تكون صفة و لكن ليست كل صفة تصلح أن تكون اسماً كما هو الحال في أسماء الله تعالى وصفاته ,فعلى سبيل المثال ذكر أن من أسماء القرآن:
1-سمي بالكتاب المبين فقال تعالى: (حم * والكتاب المبين)
2-سمي كلاما ...(حتى يسمع كلام الله )
3-سمي صدقا... (والذي جاء بالصدق )
وهذه الأسماء ربما لا إشكال فيها لأن الله تبارك وتعالى عبر بها عن القرآن , ولكن الإشكال كما في قوله –رحمه الله-:
1-سماه عربيا فقال تعالى: (قرآنا عربيا)
2-سماه عجبا...(قرآنا عجبا)
3-سماه قصص...(أحسن القصص)
فنلاحظ أن الله تعالى هنا وصف القرآن بخلاف الأمثلة السابقة, كذلك وصفه بالقصص يبدو لي أنه ليس على إطلاقه كباقي الصفات فليس كل القرآن قصصا, ولم تأت لفظة ((قصص)) إلا في سياق الآيات التي فيها قصص و هذا ربما مما يؤكد أن الوصف ليس على إطلاقه والله أعلم فضلا عن أن يسمى بذلك. فلم لم يفرق الزركشي –رحمه الله تعالى- بينها..حاولت أن أتأمل كثيرا ولكن قصر فهمي عن مراده رحمه الله!! فهل من توضيح بارك الله فيكم ونفع بعلمكم؟
أختكم في الله طويلبة علم , مزجاة البضاعة, وقد عرضت لي استكشالات في كتاب البرهان للزركشي , قصر عنه فهمي رغم أني أطلت التأمل ,وسألت بعض طلبة العلم وفقهم الله تعالى ولكن لم أجد جواباً حتى الآن ,فأرجو ممن لديه علم حول ما سأعرضه ألا يبخل علي بإزالة هذه الاستشكالات مأجوراً.
الأول: ذكر الزركشي في -النوع الرابع عشر: تقسيمه وترتيب السور والآيات وعددها-
قول الداني -رحمه الله تعالى-: "لا أعلم كلمة هي وحدها آية إلا قوله تعالى: {مدهامتان} " .
س1/ لم خص هذه الكلمة دون غيرها ,كقوله تعالى: (الحاقة) أو (يس) أو (الرحمن) ؟!
أو أن السبب اختلاف مذاهب عدّ الآي؟
كذلك يستوقفني دائما عند ذكر أقصر آية في القرآن أن تذكر ((مدهامتان)) أو (الحاقة) ولا تذكر الحروف المقطعة (يس – طه) ,طبعاً وجدت تعليل للزركشي بأن بعضهم يعتبرها فواتح لا آيات!! ولكن غريب هذا التعليل ولعلي لم أفهم المراد جيدا, فهل من توضيح أكثر؟
الثاني: في النوع الخامس عشر:معرفة أسمائه واشتقاقها.
لا حظت أن فيه دمج بين ماهو اسم و ماهو صفة, ومعلوم أن بعض الأسماء تصلح أن تكون صفة و لكن ليست كل صفة تصلح أن تكون اسماً كما هو الحال في أسماء الله تعالى وصفاته ,فعلى سبيل المثال ذكر أن من أسماء القرآن:
1-سمي بالكتاب المبين فقال تعالى: (حم * والكتاب المبين)
2-سمي كلاما ...(حتى يسمع كلام الله )
3-سمي صدقا... (والذي جاء بالصدق )
وهذه الأسماء ربما لا إشكال فيها لأن الله تبارك وتعالى عبر بها عن القرآن , ولكن الإشكال كما في قوله –رحمه الله-:
1-سماه عربيا فقال تعالى: (قرآنا عربيا)
2-سماه عجبا...(قرآنا عجبا)
3-سماه قصص...(أحسن القصص)
فنلاحظ أن الله تعالى هنا وصف القرآن بخلاف الأمثلة السابقة, كذلك وصفه بالقصص يبدو لي أنه ليس على إطلاقه كباقي الصفات فليس كل القرآن قصصا, ولم تأت لفظة ((قصص)) إلا في سياق الآيات التي فيها قصص و هذا ربما مما يؤكد أن الوصف ليس على إطلاقه والله أعلم فضلا عن أن يسمى بذلك. فلم لم يفرق الزركشي –رحمه الله تعالى- بينها..حاولت أن أتأمل كثيرا ولكن قصر فهمي عن مراده رحمه الله!! فهل من توضيح بارك الله فيكم ونفع بعلمكم؟