إحصاء وقفات الهبطي

[لحسن بنلفقيه]

بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله .


في الــوقــف الـهـبــطــي

مقدمة و تمهيد :

موضوع هذا الملف إن شاء الله ، هو دراسة تقنية إحصائية ـ إن جاز التعبير ـ لمتن ما يسمى في الكتاتيب القرآنية بــ" الوقفية الهبطية " ، و يسمى عند البعض بــ" بتقييد الوقف الهبطي " ، و يسميه البعض بــ " متن الوقف الهبطي " ...
تعددت الأسماء و المسمى واحد ، و هو مجموع الوقفات التي حددها الشيخ الهبطي رحمه الله للوقوف عليها في المصحف المغاربي ...
أشهر من عد و أحصى هذه الوقفات هو الشيخ الحافظ المغربي المعروف باسم أعجلي رحمه الله ، فوجد أن مجموع تلكم الوقفات هو : { 9945 وفقة } بالتمام و الكمال ... و سيأتي التعريف بهذا العالم الجليل ، و مراجعة إحصائه ، و تحديد جميع هذه الوقفات و ذكر مواضعها ، و عددها في كل ربع ربع من أحزاب المصحف المغربي إن شاء الله .

و لقد قمت ببحث عن ما كتب عن " الوقف الهبطي " في هذا الموقع المبارك ، فوجدت أن للأستاذ الدكتور سيدي أحمد بزوي الضاوي السبق و الفضل في تعريف زوار الموقع و مريديه بهذا الجانب المشرق من خدمة المغاربة لكتاب الله ، و لتقريب الموضوع للقارئ الكريم في عدة مواضع ، ساحاول عرضها في مشاركة لاحقة إن شاء الله .


و يسعدني و يشرفني أن اقتطف الفقرات المعروضة أسفله ، من مشاركة الأستاذ المغربي المشرف لبلده و لطلابه و لقرائه ، سيدي أحمد بزوي الضاوي ، من الرابط : http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=11255 و عنوانه : { صدر حديثا : حياة الكتاب و أدبيات المحضرة للأستاذ الدكتور عبد الهادي حميتو}
.
الفقرة الأولى اخترت منها هذا التقديم للأستاذ الدكتورسيدي أحمد بزوي الضاوي ، الذي يقول :
أما بعد ، يسعدني أن أقدم لكم تقريرا موجزا عن كتاب جديد للأستاذ الدكتور عبد الهادي حميتو ـ حفظه الله ـ ، و هو عبارة عن تسجيل توثيقي لطريقة حفظ المغاربة للقرآن الكريم ، و أدبيات المحضرة ، و التقاليد المتبعة في الكتاتيب المغربية ، و تجدر الثقافة المحضرية في المجتمع المغربي .

و اخترت له بعدها هذه الفقرة :
و ما المحافظة على الحزب الراتب جماعة في المساجد المغربية عقب صلاتي الصبح و المغرب إلا تأكيد لذلك . و لعل هذا العمل مكمل للعمل الذي أشرف على إنجازه والمتعلق بالمصحف المحمدي لألواح الكتاتيب المغربية ، حيث التوثيق العملي والعلمي لطريقة حفظ المغاربة للقرآن الكريم عن طريق الألواح الخشبية ، و ما صاحب ذلك من طرق علمية و تربوية مبتكرة لتيسير حفظ القرآن الكريم بالقراءات المعتبرة .

و يأتي اختياري لهاتين الفقرتين لإعتبارات كثيرة أبرزها انني أرمز باختياري هذا إلى مدى تقديري و اعتزازي بهذين العَـلَمين العالمين المغربيين الذين يتسابقان في خدمة كتاب الله بهذا الحيوية و هذا الإجتهاد و الجد و بدل كل هذا الجهد ... فلهما و لأمثالهما و لأساتذتهما و شيوخهما في مغربنا الحبيب كل التقدير و التبجيل ... و أجرهم جميعهم عند الله .

كما يأتي اختياري للفقرتين لسببين أساسيين هما :
1) ـ لأن تعلم الوقف الهبطي موضوع ملفي الجديد هذا هو من صلب " التقاليد المتبعة في الكتاتيب المغربية ، و تجدر الثقافة المحضرية في المجتمع المغربي ." كما يقول الأستاذ الدكتور عبد الهادي حميتـو .
2) ـ و لأن " المحافظة على الحزب الراتب جماعة في المساجد المغربية عقب صلاتي الصبح و المغرب " المشار إليه من طرف الأستاط الدكتور حميتو ، هو بالضبط مجال التطبيق الجماعي و اليومي للوقف الهبطي في جميع مساجد المغرب ، و كذا في جميع البيوتات و في كل الأماكن التي يتواجد بها أي مغربي حافظ أو قارئ لكتاب الله في ربوع المملكة ...
....
و الله أسأل أن ييسر الأسباب و يعين على إنجاز هذا العمل و يجعله عملا نافعا خالصا لوجهه الكريم .

 

[لحسن بنلفقيه]

بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله .


لماذا مراجـعــة إحـصـاء الوقـفـات الهبطية في المصاحف المغاربيــة ؟


و إليكم بعض الأسبــاب لا كـلـهــا :

أولا :

هذا استفسار من أخينا الفاضل الشيخ الأستاذ أيمن صالح شعبان ، عن الوقف الهبطي بالذات ، يقول فيه :

http://vb.tafsir.net/showthread.php?t=8200 - 47k

{ .... استفسر من إخواني الجزائريين حفظهم الله تعالى عن الوقف في مصحف الخطاط محمد سعيد الشريفي هل اعتمد ذلك الوقف في مصحف الجزائر ...... وهناك نسخة أخر من خط الخطاط حفظه الله تعالى غير فيها أماكن الوقوف طبعة مكتبة القادري فأيهما أضبط في الوقف ويردد البعض أن الوقف في نسخة القادري أفضل من النسخة الجزائرية أفيدوني حفظكم الله } ..


ثـانيا :

http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=6155

بالرابط أعلاه ، سؤال هام وضعه في هذا الموقع .. الأستاذ : .زكرياء توناني
قال فيه ما نصه و صورته :
{ يوجد أحد الطلبة يريد أن يقوم ببحث حول الهبطي لكن من جهة مغايرة ، وهي : أثر وقوف الهبطي على الأحكام الشرعية أو على اختلاف المعاني ...
فهل تنصحون به ؟ } ../اهـ..
......

و السؤال موجه إلى الأستاذ الدكتور : سيدي أحمد بزوي الضاوي ، الذي أجاب ، و بنفس الرابط ، بما نصه و صورته :
{ ...الأمر متوقف على الإحصاء ... }
{ ... الموضوع جدير بالبحث ، و لكن تسجيله كرسالة علمية يحتاج من الباحث القيام بإحصاء آيات الأحكام مع رصد وقوفات الشيخ الهبطي فيها ، و صلة ذلك بالمعنى و من ثم الأحكام المستفادة . وذلك حتى يتمكن الباحث من تكوين تصور متكامل عن بحثه ، وأن يكون البحث مؤسسا على معطيات مادية تمكنه من مباشرة البحث ، و إلا فإنه قد يفاجأ بأن المادة العلمية المتوفرة قليلة و لا تمكنه من الوفاء بمتطلبات البحث الأكاديمي . } .../اهـ...
ـــــــــــــــ

ما هي النتائج المنتظرة من مراجعة الوقفات الهبطية ؟

1) ـ يفهم من السؤال الأول أعــلاه ـ على سبيل المثال لا الحصر ـ الحاجة الملحة إلى مراجعة الوقف الهبطي المعتمد في بعض المصاحف المطبوعة للتأكد من موافقتها لما وضعه صاحب الوقف ، الشيخ الهبطي رحمه الله .
فـإن كان الأستاذ أيمن يستفسر الإخوة الجزائريين عن الوقف في مصحف الخطاط محمد سعيد الشريفي ، و الأماكن التي وقع فيها تغيير الوقوف في بعض النسخ ، ثم عن ترداد البعض أن الوقف في نسخة القادري أفضل من النسخة الجزائرية ... فهل يمكن الجواب عن هذا السؤال دون القيام بتحديد الوقفات الأصلية في الوقفية الهبطية ثم مقارنتها بالوقفات المعتمدة في النسختين المشار إليهما ؟ ...

فهذا خير دليل على ضرورة مراجعة وقفات الوقفية الهبطية الأصلية ، و مقارنتها بما هو معتمد في المصاحف المطبوعة ...

و مما يزيد مراجعة هذا الإحصاء ضرورة ملحة ، تلكم البشائر التي فرحنا بظهورها في هذا الملتقى و التي جاءت من الأستاذ الشيخ أيمن صالح شعبان نفسه ، و الأستاذ جعفر المراكشي ، و أخ كريم ثالث له نفس الإهتمام ، و مشاريعهم الرائدة في نشر نسخ من المصاحف الرقمية برواية ورش عن نافع ، و تركيز الأخ جعفر منهم خاصة على التزامه للوقف الهبطي المشهور عند المغاربة ...

و مما أكد عندي ضرورة نشر نتائج مراجعتي لإحصاء وقفات الهبطي في المصحف المغاربي ، و التي اتممت تحريرها في مخطوط لي منذ فاتح أكتوبر عام 1997 ، ما وقفت عليه بعد إتمامها ، من زيادة و نقصان في الوقفات الهبطية المعتمدة في أكثر المصاحف المطبوعة انتشارا عندنا في المغرب ، و هو المصحف الذي { طبع بالرسم العثماني على رواية الإمام ورش بالخط المغربي التونسي الجزائري الإفريقي الموحد وفقا للتصميم الذي وضعه محمد عبد الرحمن محمد و أقر صحته مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر [بقرار رقم 20 في17/02/ 1964 ، ثم برقم 200 في 18/05/1975 ]

و إليكم لائحة الوقفات الزائدة فيه ، و التي حددتها نتيجة مراجعتي للوقفية الهبطية ، و يعرف بعضها الكثير من أئمة مساجد المغرب ، و يقومون بتصحيحها يدويا في المصاحف التي تتلى جماعيا بعد صلاتي الصبح و المغرب في مساجد المغرب :


هذه لائحة الوقفات الزائدة في طباعة المصحف الشريف ، المطبوع برواية ورش عن نافع ، بقرار رقم 20 في 17 فبراير 1964 ، ثم بقرار رقم 200 في 18/5/1975

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السورة......../ ... ( * ) = الوقفات " الــزائــــــدة " المـطــلــوب مـراجـعـتهـا......./........رقم الآيــــــة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
2... البقـــــرة ......................... ود كـثـيــر مــن أهــل الــكــتــــــاب (*) .......................... 108
3... آل عـمـران ...................... إنــي وضـعـتــهـــا أنــثــــــــــــــــى (*) .......................... 36
4... الـنـســاء ......................... و الــمــوتــون الــزكـــــــــــــــــــاة (*) .......................... 161
6... الأنـعـــام ......................... قل آلذكـريـن حــرم أم الأنـثـيـيـــــن (*) ............................ 144
10. يــونـــس ......................... و مـنـهـم مـن يـسـتـمـعــــــــــــــون (*) ............................. 42
11. هــــــود .......................... و أمــــــم (*) .................................................................. 48
........................................... إن ربـــك (*) ................................................................... 107
........................................... إلا كـمـا يـعـبــد آبــاؤهـــــــــــــــــم (*) ........................... 109
16. الـنـحــل .......................... و لأجــر الآخـرة أكـبــــــــــــــــــر (*) ........................... 41
17. الإســراء ......................... ثـم لا تـجـدوا لـكـم وكـيــــــــ ـــــلا (*) ........................... 68
25. الـفـرقــان ........................ و سـوف يـعـلـمـون حـيـن يــــرون (*) ........................... 42
30. الــــــروم ......................... فـهــذا يـــوم الـبــعــــــــــــــــــــث (*) ........................... 55
37. الـصـافـات ....................... إن كــدت لــتــرديــــــــــــــــــــــن (*) ........................... 56
38. ص .............................. فــويـل للــذيــن كــفــــــــــــــــروا (*) ..............................26
41. فــصــلــت ....................... و عــمــل صــالــحـــــــــــــــــــــا (*) ............................. 32
42. الـشــورى ........................ حـــــم (*) ................................................................... 1
46. الأحــقــاف ....................... لــهـــم (*) ....................................................................34
53.الــنــجــم .......................... و الـعــزى (*) ..............................................................89

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الوقفات الناقصة :

أما الوقفات التي يقفها الهبطــي رحمه الله و لم توضع عليها علامات الوقف بالمصحف المشار إليه أعلاه ، فكثيرة ، و أكتفي هنا بذكر عددها في كل صورة ، في انتظار أن يتيسر نشر لائحتها كاملة إن شاء الله ، و هي :
18 وقفة في البقرة ، و 5 في آل عمران ، و 7 في النساء ، و 5 في المائدة ، 9 في الأنعام ، و 6 في الأعراف ، و 4 في الأنفال ، و 4 في التوبة ، و 4 في يونس ، و 5 في هود ، و 5 في يوسف ، و 2 في الرعد ، و وقفة واحدة في الحجر ، 7 في النحل ، و 8 في الإسراء ، و 4 في الكهف ، و وقفة في طــه ، و 2 في الأنبياء ، و وفقة في الحج ، و وقفة في المومنون ، و 2في النور ، و 2 في الفرقان، و وقفة في الشعراء ، و و 4 في القصص ، و3 في العنكبوت و وقفة في الروم ، وقفة في السجدة ، و 2 في الأحزاب ، ووقفة في فاطر ، و 10 في الصافات ، و وقفة في ص ، و وقفة في الزخرف ، و 2 في الأحقاف ، و وقفة في القمر ، و 2 في المجادلة ، و وقفة في الحشر ، و وقفة في الجن ، و وقفة في المرسلات ، و وقفة في النازعات ، و وقفة في العلق ./ إنتهى . بعون الله و توفيقه .
و تم تحديد اللائحة في : 25 رمضان 1420 هـ ، الموافق : 3 يناير 2000 م .

و سبق أن زودت أخا كريما و صديقا ، هو المرحوم الكتبي الحاج رحال ، بنسخة من هذه الوقفات الناقصة و الزائدة و تطوع و أخبرني أنه قدم نسخة منها للمكتبة المكلفة بتوزيع هذا المصحف في المغرب ، و التي وعدت بإخبار المطبعة المسؤولة لتصحيح الوقف في الطبعات المقبلة ... و الله أعلم بما تم بعدها ...

2) ـ كما نجد ضرورة إجراء هذا الإحصاء لتسهيل الدراسات ... مثل الدراسة التي سأل عنها ـ أعلاه ـ الأستاذ زكرياء توناتي ، و أجابه عنها الأستاذ الدكتور سيدي أحمد بزوي الضاوي بضرورة { رصد وقوفات الشيخ الهبطي } .....

و للحديث بقية ....

 

[أيمن صالح شعبان]

بارك الله في أخي الحبيب

بارك الله في أخي الحبيب

[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على النبي الأمين $ [/align]
[align=justify]ما شاء الله تبارك الله زادكم الله من فضله... وأبشـر سأتبع بحثك ببحث بعنوان موازنة بين وقوف الهبطي واختيارات أد أحمد شكري .
وتقبل من أخيكم وافر الاحترام والتقدير [/align]
محبكم

 

[لحسن بنلفقيه]

[align=center]بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله .

و بارك الله فيك أخي أيمن ... و كل الإحترام و التقدير و المحبة للأستاذ الدكتور : أحمد شكري حفظه الله و بارك في عمره و علمه ... فهو أهل لها و رب الكعبة ...[/align]

 

[أحمد بزوي الضاوي]

بسم الله الرحمن الرحيم ، و الصلاة و السلام على سيدنا محمد المبعوث رحمة للعالمين .
الأخ الفاضل الأستاذ الشيخ سيدي لحسن بلفقيه ـ حفظه الله ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .
أما بعد ، فإني أحمد الله إليكم أن وفقكم لخدكمة كتابه الكريم . شاكرا لفضيلتكم حسن ظنكم بأخيكم . و مقدرا المجهودات التي تبذلونها خدمة لكتاب الله عز و جل . طالبا من فضيلتكم مزيدا من إلقاء الضوء على الوقف الهبطي ، وغيرها من القضايا المتعلقة بالتراث المغربي في القراءات و الرسم و العدد .
جزاكم الله خيرا .
و لا تنسونا أخي الكريم من دعائكم الصالح عن ظهر الغيب . فأهل القرآن أهل الله و خاصته .
و تفضلوا أخي الكريم بقبول تحياتي و تقديري لشخصكم الكريم .
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .

 

[لحسن بنلفقيه]

[align=center]
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله

لقاء مع مولف كتاب :" تقييد وقف القرآن الكريم "[/align]

عرّف الأستاذ الدكتور سيدي أحمد بزوي الضاوي ـ حفظه الله و رعاه ، و أخلد في الصالحات ذكره آمين ـ ، عرف بالشيخ الهبطي صاحب الوقف ، وقال عنه :

{ هو محمد بن أبي جمعة الهبطي الصماتي توفي بمدينة فاس سنة 930 ، وقبره معروف بطالعة فاس قرب الزربطانية ، وهو ممن أخذ عن الإمام ابن غازي ( ت 919هـ ) وعنه في قيد الوقف ، كما راعى في وقوفاته ما روي عن مذهب الإمام نافع في وقف التمام .
لم يعرف من آثاره إلا تقييده في الوقف ، والذي يعتبر الطابع المميز للمدرسة القرآنية المغربية ، والطابع المميز للمصحف المغربي . وكتاب آخر وعنوانه " عمدة الفقير في عباد العلي الكبير" .
كان عالم فاس في وقته ، فقيها نحويا فرضيا ، أستاذا مقرئا ، عارفا بالقراءات مرجوعا إليه فيها ن وكان موصوفا بالخير والفلاح ن والبركة والصلاح، ذا أحوال عجيبة،وأسرار غريبة، أذعن الشيخ بن غازي وغيره ." سلوة الأنفاس ومحادثة الأكياس لمحمد بن جعفر الكتاني : ج1، ص 268 .
كما عرف الأستاذ الدكتور سيدي أحمد بزوي الضاوي بـأهم الدراسات عن وقف الهبطي و ذكر منها :

1- تقييد وقف القرآن الكريم للشيخ محمد بن جمعة الهبطي : الحسن بن أحمد وكاك .
2- منحة الرؤوف المعطي ببيان ضعف وقوف الشيخ الهبطي : عبد الله بن محمد بن الصديق .
3- المختصر في قواعد التجويد : محمد شاعري .
4- قراءة الإمام نافع عند المغاربة : عبد الهادي حميتو .
5- مقال لسعيد أعراب بمجلة " دعوة الحق المغربية " ، عدد 273، سنة 1989 م .} .../هـ.
..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

و أبدأ بأول دراسة و هي :
كتاب : " تقييد وقف القرآن الكريم للشيخ محمد بن جمعة الهبطي لمؤلفه : الحسن بن أحمد وگاگ " ـ
الطبعة الأولى :1411 ـ 1991 ـ

هو أول مؤلف اطلعت عليه في موضوعه ، و جاء اهتمامي بهذا المؤلف أولا لسابق معرفتي الشخصية بمؤلفه سيدي الحسن بن أحمد وگاگ ... هذا العالم الجليل الذي جاء من مراكش ، و بعد أن زار أخي بآسفي ، يطرق باب بيتي بدكالة في الساعات الأولى من ساعات يوم من أيام أواخر عام 1984ـ إن لم تخني الذاكرة ـ ليقدم لي نفسه ، و يخبرني أن سبب الزيارة هو البحث عن شرح لقصيدة " المنبهة " لأبي عمرو الداني ، سمع بأن والدي سيدي سعيد بن محمد المنتاگي ، رحمه الله ، كان يد ِرّسها لمجموعة من طلبة العلم بمراكش .

و إن كان الأستاذ لم يجد عندي مطلبه ، فإني من جهتي ، و يشهد الله ، أن هذه الزيارة التي شرفت فيها بصحبة هذا العالم الجليل ، و لبضع ساعات فقط ، كان لها من الأثر الحميد على حياتي ، و الفتح المبين في اهتماماتي ، ما لن أستطيع حصره و لا أن أوفيه حقه من الثناء و العرفان و ذكر مكرمات هذا الشيخ ، و لو في مشاركات و مشاركات ... و كإشارات " برقية سريعة " إليكم هذه الومضات ، التي جاءت عفوية و من باب التحدث للضيف و الترحاب به و تسليته :

* ـ كان من ضمن وجبة الفطور المقدم لضيفي الغالي ، عسل مصفى قطفته من منحلي ، و شهد ... و اغتنمتها فرصة لأسأل ضيفي عن رأي الشرع في العمل في المناحل ليلا ، و هل لا بأس من إزعاج هذه المخلوقات في وقت لم يكن النحال يقوم فيه عادة بمثل هذه التدخلات في المناحل ، و بعد استفسار سيدي لحسن وگاگ عن عدة نقط و بعد إجابتي عنها ، أجاز التدخل و باركه .

• ـ انتقلت مع الشيخ الأستاذ إلى طاولة بنفس الغرفة ، و كان على الطاولة عشرات الكتب و أوراق مبعثرة ، و مجهر، و مواد كيماوية للتحاليل ... و كنت وقتها أعد مشاركة في برنامج إذاعي لإذاعة طنجة يشرف عليه الأستاذ خالد مشبال وزوجته العالمة أمينة السوسي ، فأخذت ورقة كنت دونت فيها خواطر للبرنامج بما يسمى عندنا بالكلام الملحون ، و قدمتها للأساتذ و طلبت رأيه فيها فقال لي :" هذا كلام ملحون على الطريقة المراكشية " و استحسن موضوعه ...

• ـ كما كان على الطاولة آثار دراسة نيات بري من فصيلة " الفربيونيات " أو " اليتوعيات " Euphorbiacées ، و هي نفس الفصيلة التي ينتمي إليها جنس " الزقــوم " [1] ... أخذت زهرة من عينة للنبات و قدمتها لضيفي السامي الممتاز هذا و قلت له : هذه سيدي زهرة لنبات من فصيلة " الزقـوم " ، و إن لهيئة عضو الطلع في زهرتها هذه شكل غريب ذكرني بوصف جنسها في القرآن الكريم في قوله تعالى عن " شجرة الزقــوم " أن { لها طلع كأنه رؤوس الشياطين } ... تبسم العالم الجليل و قال لي : لذا وجب على الفنيين في علم النبات أمثالك ، أن ينقلوا إلينا وصف مثل هذا النبات و معرفتهم عنه لأنهم المختصون فيه ...

• اصطحبت ضيفي إلى مقر عملي ، و كنت وقتها رئيس مقاطعة للعتاد الفلاحي ، تابعة للمكتب الجهوي للإستثمار الفلاحي الذي أعمل فيه كموظف ، و بعد جولة بين صفوف السيارات و الجرارات و الآليات و الصهاريج المتنقلة و آلات حرث الأرض و تسويتها و ما شابه ذلك ... و بعد زيارة ورشات إصلاح السيارات و الآليات ، و مخازن قطع الغيار ، و الوقود ، جلسنا اللإستراحة في ظل أشجار تحيط بالمقاطعة ... حينها سألني أستاذي عن عملي وسط هذه " المسامير " ـ حسب وصفه ـ ... و بعدها نصحني استاذي الجليل بالعمل على تغيير هذا العمل إلى عمل أتفرغ فيه للبحث العلمي و الدرس ، إن كان ذلك ممكنا ...

• و عملا بنصيحة أستاذي ، طلبت مقابلة المدير العام للمكتب ، و شرحت له اهتماماتي ، و طلبت منه الإعفاء من المسؤولية و التفرغ للدراسة ـ دراسة الغطاء النباتي لمنطقة نفوذ المكتب الجهوي ـ و بعد حوار و سؤال و جواب ، قبل المدير مشكورا طلبي ... و دخلت في مرحلة جديدة من البحث العلمي و الدراسة ... و لله الحمد و له الشكر من قبل و من بعد ...

• و بعدها بقيت على اتصال بالأساتذ مؤلف كتاب " تقييد وقف القرآن الكريم " ، و زرته كثيرا في بيته بمراكش ، إلى أن سافر في بعثة لإحدى الدول العربية ... فانقطع اتصالي به ... فله مني كل الشكر و الإمتنان ، و جزاه الله عني خير الجزاء و أجزله ...

فهذه نبذة عن صبيحة يوم قضيتها رفقة صاحب هذا الكتاب ، فكان لها من الأثر الطيب البالغ في كل أيام حياتي ، ما زلت أعيشه إلى يومنا هذا ... و كل مسير لما خلق له .

و إلى المشاركة القادمة ـ إن شاء الله ـ عن كتاب " تقييد وقف القرآن الكريم للشيخ محمد بن جمعة الهبطي ، لمؤلفه : الحسن بن أحمد وگاگ " ...


ــــــــــــــــــــ
[1] : في الموقع ملف به سؤال عن شجرة { الزقوم } في القرآن ... أسأل الله أن يعينني فأخصص ملفا لأسماء النبات في القرآن الكريم ...

 

[لحسن بنلفقيه]

بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله

مـحـتويـات كتاب : " تقييد الوقف في القرآن الكريم "
للشيخ محمد بن أبي جمعة الهبطي المتوفى سنة 930 هـ
دراسة و تحقيق : الدكتور الحسن بن أحمد وگا گ
1411 ـ 1991

مقدمة البحث وصف المنهاج المتبع في إنجازه..................3
التمهيد و هو يشمل على ثلاثة مباحث.........17
المبحث الأول في ترجمة الهبطي ..........18
المبحث الثاني في التعريف بتقييد الهبطي.......26
المبحث الثالث في تحقيق نسبة هذا التقييد إلى الشيخ الهبطي..........33

الباب الأول في بيان القواعد العامة للوقف .....40
و هو يشتمل على عشرة مباحث

المبحث الأول في تعريف الوقف و الإبتداء و عرض ما طرأ على وقف الهبطي ........43
المبحث الثاني في بيان الفرق بين القطع و الوقف و السكت ...........50
المبحث الثالث في بيان الأفضل من مذهبي الوقف.......56
المبحث الرابع في مناقشة سنية الوقف الأدائي ..........63
المبحث الخامس في ذكر مذاهب القراء السبعة في الوقف...........71
المبحث السادسفي بيان مناهج المؤلفين في تقييد الوقف قبلي ..........76
المبحث السابع في ذكر مراتب الوقف عند علماء الأداء ............82
المبحث الثامن في بيان الوقف المستعمل بالمغرب قبل الهبطي..........90
المبحث التاسع في بيان الإختلاط الواقع بين أدب الرواية و أدب التلاوة بالمغرب......96
المبحث العاشر في بيان طرق الأداء بالمغرب بعد عصر الهبطي ........104

الباب الثاني في بيان أصل وقف الهبطي .......110

الفصل الأول في بيان أصل وقف الهبطي و مراحل تطوره بالمغرب و فيه مباحث ستة........112
المبحث الأول في بيان عدد أوقاف الهبطي و ما أضيف إليها .......114
المبحث الثاني في بيان الأسباب التي دعت الهبطي إلى تقييد هذا الوقف..........119
المبحث الثالث في بيان أساس الوقف الهبطي .................132
المبحث الرابع في بيان حكم الوقف عامة و حكم وقف الهبطي خاصة .........139
المبحث الخامس في بيان أسباب الإقبال على وقف الهبطي بالمغرب..........149
المبحث السادس في بيان من انتقد وقف الشيخ الهبطي قبلي..............152
الفصل الثاني في بيان ما يتعلق بتحريف وقف الهبطي و قصور علامة الوقف " صه "
و فيه مباحث أربعة ...............160
المبحث الأول في بيان أوجه التحريف في تطبيق وقف الهبطي ..........161
المبحث الثاني في بيان ما هوالأصل في استعمال علامة " صه "........169
المبحث الثالث في بيان ضعف دلالة " صه " على الوقف و السكت.......175
المبحث الرابع في كيفية إصلاح علامة " صه " في المصحف المغرب........181

الباب الثالث في بيان ما ضعف من وقفات ووصلات الهبطي في المصحف المغربي..187
( متن تقييد وقف الهبطي مع التعليقات عليه و سور القرآن من الفاتحة إلى الناس) ........195 .........309
الخاتمة ........................................310
فهرس المصادر و المراجع...............315
فهرس الموضوعات ........................319

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

و للحديث بقية إن شاء الله .

 

[أحمد شكري]

جزاك الله خيرا يا أخانا الحبيب (لحسن بنلفقيه) على هذه الفوائد الغزيرة والمعلومات الطيبة
وجزاك الله خيرا يا أخانا الحبيب الدكتور (أحمد بزوي الضاوي) على توجيه السؤال للحصول من خلاله على هذه الفرائد والأطايب، وبانتظار المزيد.
وجزاك الله خيرا يا أخانا الحبيب (أيمن صالح شعبان) على حسن ظنك بي إذ نسبت الاختيارات لي وما أنا إلا متطفل على موائد العلماء وناقل عن السادة الأجلاء وباحث أو بويحث يتتبع أحسن الأقوال ويحاول النظر فيها والتأمل في مواضعها.
فجزاكم الله جميعا خير الجزاء وأتمه وأوفاه وأبره

 

[لحسن بنلفقيه]

[align=center] بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله ...


و لكم مني سيدي الأستاذ الدكتور أحمد شكري ـ حفظكم الله و رعاكم و بارك في عمركم و علمكم ـ ، كل الشكر و التقدير و الإحترام ... و جزاكم الله عني خير الجزاء و أجزله و أوفره ...
و الله أسأل أن أكون عند حسن طنكم بي ... و أن يعينني على نشر ما سبق وجمعته و حررته عن الوقف الهبطي ، في هذا الملف الذي يتشرف باهتمامكم به و تتبعكم لمحتواه ... و أنا و الله في أمس الحاجة إلى توجيهكم و نصحكم ...
دمتم سيدي للعلم نبراسا و لطلابه منارا [/align]

 

[لحسن بنلفقيه]

[align=center]
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله.

اهـم المراجع المعتمـدة في مراجعة الوقفية الهبطية
إلى تـاريـخــه[/align]

اعتمدت أساسا في مراجعتي للوقفات الهبطية في المصحف المغربي على استخراج الكلمات الموقوف عليها باعتماد الوقف الهبطي المرموز إليه بعلامة { صه } على كل كلمة يوقف عليها ، و ذلك في كل ربع ربع بمصحف مخطوط ورثته عن والدي رحمه الله ، ثم قمت بمقارنة هذه الكلمات الموقوف عليها و المستخرجة من المخطوط ، بما يقابلها في مصاحف مطبوعة و التأكد من وجود علامة الوقف عليها أو عدم وجودها ، و تدوين الملاحظات الخاصة بكل ربع تمت مقارنة وقفاته ، و تحديد مجموع وقفات كل ربع ، ثم مقارنة هذا المجموع الأخير الخاص بالربع ، بالعدد المدون في جداول إحصاء الشيخ أعجلي لنفس الربع ...

و أهم المصاحف التي قمت بتتبع و مقارنة الوقـف فيها ما يلي :

1) ـ مخطوط بخط والدي رحمه الله ...، و لم أجد فيه أي وقفة زائدة أو ناقصـة .

2) ـ مصحف جزائري [1] ، مطبوع على نفقة جماعة من العلماء . بدون تاريخ الطبع .
في آخر صفحة منه ما نصه :
كتب هذا المصحف الشريف برواية الإمام أبي سعيد عثمان بن سعيد المصري الملقب بورش عن الإمام نافع بن عبد الرحمن المدني . و أخِذَ هجاؤه ، و ضبطه من منظومة مورد الظمآن للشيخ محمد بن محمد الشريشي ثم الفاسي المعروف بالخراز . و اتبِعَت في عد آياته طريقة الكوفيين . و في بيان مكيه و مدنيه أشهر المصاحف المطبوعة. و في وقفه ما وضعه الإمام المقرئ أبو عبد الله محمد الهبطي دفين فاس . و اطلع عليه المشايخ الموقعون به و هم مفتي الجامع الأعظم بالجزائرو الإمام الخطيب بالجامع الجديد بالجزائرو الإمام الخطيب بالجامع الأعظم بالجزائر. و حرر بتاريخ الثاني عشر من شعبان عام 1390 هـ .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
و لم ألاحظ فيه أي مخالفة للوقف الهبطي .

3) ـ مصحف طبع بالرسم العثماني على رواية الإمام ورش بالخط المغربي التونسي الجزائري الإفريقي الموحّد وفقا للتصميم الذي وضعه محمد عبد الرحمن محمد و أقر صحته مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر .
طبعتي : دار المصحف ببيروت و دار المصحف بالقاهرة ...
كتب بآخرصفحة : { أقرت صحة هذا المصحف الشريف و دقة رسمه و ضبطه و عد ءاياته لجنة مراجعة المصاحف بمجمع البحوث الإسلامية بالجامع الأزهر ، بقرار رقم 200 في 18/5/1975 } . [3]

4) ـ مصحف مسجل بصوت المقرئ لعيون الكوشي { 22 شريط كاسيت ـ 60 حزبا ـ شركة : الساخ ديسك ـ سيدي معروف ـ الدار البيضاء ـ المغرب } [4]

5) ـ قرآن كريم : المصحف الشريف الحسني المسبع . طبع بأمر جلالة ملك المغرب الحسن الثاني رحمه الله و أخلد في الصالحات ذكره ، عام 1417 هـ ...
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=11102

6) ـ المصحف الشريف الحسني المسبع و كان يذاع مساء كل يوم في المسيرة القرآنية ، خلال شهر رمضان { 1418 هـ / 1998 م } ، بالإذاعة المغربية ، و بصوت المقرئ عبد الله الشتيوي ، و صوت المقرئ محمد الفيلالي .

7) ـ مصحف التجويد . رواية ورش عن نافع . نال شرف كتابته الخطاط عثمان طـه . حازت شرف إصدارها دار المعرفة . الطبعة الثالثة 1425 هـ ـ [5].
8) ـ تقييد وقف القرآن الكريم للشيخ محمد بن أبي جمعة الهبطي . المتوفى سنة 930 هـ.
دراسة و تحقيق الدكتور الحسن بن أحمد وگاگ . 1411 ـ 1991 .

9) ـ الأنصاص القرآنية ( رواية ورش ) . تأليف : الدكتور عبد العزيز العيادي العروسي . جزءان .
الطبعة الثانية : 1998 .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] : و هو المصحف الجزائري الذي يسأل عنه الأستاذ أيمن صالح شعبان و يثني على خطه و خطاطه .
و لم أسجل أي مخالفة في وقفه .
[2] : العلامة [*] ترمز إلى علامة الوقف { صه } المعتمدة في المصاحف المغاربية .
[3] : هذا هو المصحف الذي تم ضبط الوقفات الزائدة و الناقصة فيه ، و المشار إليها في مشاركة سابقة .
[4] : تم ضبط وقفات مخالفة للوقف الهبطي في هذا المصحف الصوتي ، سيأتي ذكرها .
[5] : اعتمد فيه حرف الصاد ( ص ) علامة للوقف المتبع لدى المغاربة ، و هي أول حرف من كلمة ( صه ) .

 

[لحسن بنلفقيه]

[align=center]
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله

{ تـقـيـيد وقـف الـهـبـطـي } أو { الـوقـفـيـة الـهـبـطـيـة }[/align]

يعرّف الأستاذ الدكتور الحسن بن أحمد وگاگ ، هذا الـتـقـيـيــد بقوله :

...{ يقصد بـــ"تـقـيـيـد وقف الهبطي " هذا المخطوط الذي بين أيدينا و الذي يشغل الباب الأخير من هذه الرسالة [1] ، و هو مخطوط يتألف من الكلمات الموقوفة في المصحف المغربي مرتبة ترتيبها في المصحف الكريم باعتبارها تقييدا و تعيينا لأماكن الوقف الصالحة في المصحف الكريم } [ص 26] ...
....
...{ و المخطوط المذكور متداول بين قراء المغرب و معروف عندهم بــ{ الـوقـفـيـة } ...[ ص 27 ] ...

ـــــــــــ

و يضيف الأستاذ الدكتور لحسن وگاگ ، بهامش الصفحة 27 من كتابه ، هذه الفرائد الأطايب ـ كما قال أ.د. أحمد شكري حفظه الله ...

يقول الأستاذ وگاگ أمد الله و بارك في عمره :

... { كانت الغاية من الوقفية عندهم هي ضبط الوقف . فالوقفية عندهم كـ{الرسميـة } الموضوعة عندهم لضبط الرسم ، و { الرمزيـة } الموضوعة لضبط رموز القراء السبـعة ، و { الحطيـة } الموضوعة لضبط عدد المتشابهات في اللوح بواسطة حـط عددها عليها ، و " الحطية " على وزن الوضعية ، لأن من معاني ( حـط ) وضـع .
ــــــــــــ

و يلاحظ القارئ الكريم أن هذا التعريف الخاص { بالوقفية } يوافق مضمون المتن الذي تم لي الحصول عليه ـ بفضل الله و عونه ـ بعد استخراج جميع الكلمات الموقوفة في المصحف المغربي ، و في جميع سـوره ... و الذي ستيم نشره تباعا إن شاء الله ، في هذا الملتقى المبارك ...

ــــــــــــــ

و من الفرائد الأطايب ، ما خطه الأستاذ الدكتور عبد العزيز العيادي العروسي ، في الجزء الثاني من كتابه الفريد العجيب الرائد في مادته ، و أعني كتاب { الأنصاص القرءانية ـ رواية ورش ـ } [ص 504] ، في قوله :

... { و يكفي المغاربة فخرا أن يكون وقف المصاحف المتداولة حاليا في إفريقيا الغربية و المغرب العربي برواية ورش كلها بالوقف الهبطي الذي جاء تتويجا للوحدة السياسية و المذهبية و العقدية .
و من المصاحف المطبوعة بوقف الإمام الهبطي :
1) ـ المصحف الحسني الذي طبع بأمر أمير المؤمنين جلالة الملك الحسن الثاني في ثلاثة أحجام سنة 1969 .
2) ـ المصحف التونسي الذي طبع بتونس سنة 1969 في حجمين كبير و صغير .
3) ـ المصحف الذي طبع في عهد المولى الحسن الأول سنة 1320 هـ ، و أعيد طبعه سنة 1354 هـ .
4) ـ مصحف قديم طبع سنة 1331 هـ بخط مغربي خال من أرقام الآيات .
5) ـ المصحف المطبوع بالخط المغربي التونسي الإفريقي المشترك بلأحجام المختلفة سنة 1964} [2]

ثم يقول الأستاذ الدكتور عبد العزيز العيادي العروسي :

...{ و بعد الإمام الهبطي جاء الإمام أعجلي السوسي البعقيلي الذي نظم و رتب وقفية الهبطي حسب الحروف الأبجدية المتبعة في المدرسة القرآنية . و هو مخطوط من مجموعة مخطوطات الفقيه أعـجـلــي } ...[3]
.ــــــــــــــــــــ
و للحديث بقية إن شاء الله .
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] : أصل هذا الكتاب رسالة الدبلوم في الدراسات الإسلامية العليا بدار الحديث الحسنية ، حصل بها المحقق على الدرجة العلمية بتقدير حسن جدا ، و هي عبارة عن دراسة نقدية تاريخية حول الوقف الذي أحدثه الشيخ الهبطي لأهل الأرداف بالمغرب في القرن العاشر الهجري [ تقييد وقف القرآن الكريم ـ أ.د : وگاگ ـ ص 2] .
[2] : و أعيد طبعه سنة 1975 ، و هو المصحف الذي اشرت إلى ما في وقفاته من زيادة و نقصان في مشاركة سابقة .
[3] : المصدر هو كتاب الأنصاص القرءانية [ ج2 ـ ص : 504 ].

 

[لحسن بنلفقيه]

[align=center]بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله .



الكلام في أخطـاء طباعة المـصـاحـف [/align]مقدمة :

أتممت مراجعة وقف المصحف المصمم بالخط الإفريقي الموحد ، و المشار إليه في مشاركاتي السابقة ، منذ 1997 ، و لم أكن وقتها على علم بأي دراسة أوبحث في الموضوع ... إلا أنني كنت منذ سنين قبل المراجعة ، ألاحظ آثار تصحيح علامات الوقف في مصاحف المساجد ، إذ يقوم الأئمة و الشيوخ بتشطيب بعض علامات الوقف الموجودة فوق بعض الألفاظ القرآنية التي لا يوقف عليها ، و زيادتها فوق ألفاظ يوقف عليها ولم تكن عليها علامات للوقف ، اعتمادا على محفوظاتهم المتواترة عند شيوخهم ...

كنت استعظم أن أتخيل يد إنسان و قد تجرأت على نقص أو زيادة في مصحف شريف كريم ، حتى و لو تعلق الأمر بمجرد علامة ليست مما خط في حضرة مبلغه صلى الله عليه و سلم ... و بقي هذا الشعور يخامرني و لمدة ، لا أجرؤ حتى على الكلام فيه ... حتى لا يفهم البعض أنني اتقول على كتاب الله بنعتي لوقفه بالنقصان و الزيادة ...

كيف لي أن أتكلم في علوم القرآن و أنا التقني المفرنـس ... و كل ما يـعرفه عني جيراني أنني أهتم بتربية النحل ، لدرجة أن أخي الأكبر قال لي ـ مازحا ـ يوم رجوعي من اجتياز امتحان الحصول على دبلوم التخصص في تربية النحل من بلجيكا ، فقال لي :
" لا شك أنك لن تهدأ حتى تبدأ في التحضير و الإستعداد للسفر إلى أمريكا الجنوبية للحصول على دبلوم في تربية العقارب " ....

و كيف لي أن أتكلم في علوم القرآن ، و هذا اهتمامي بتصنيف النباتات البرية يجعلني أقضي جل وقتي و أمام الملأ في الحقول منحنيا أتنقل بنظري من هذه الزهرة لتلك ... أتعشب الأنواع التي لم يسبق لي تحديد مكانها في التصنيف النباتي .... لدرجة أن صديقا جاء يسأل عني يوما في المركز الفلاحي فقال له أحد الزملاء : اذهب إلى تلك الحقول ، فـإن رأيت رجلا ينحني على الأعشاب و يتلمسها كما تفعل البهائم ، فهو صاحبك ...

أفبعد هذا يمكن أن أتكلم عن الوقف في المصحف ؟!!!

فأنى للرجل العادي ، أو حتى المثقف الغير المتخصص أن يتفهم المقصود و المعنى الصحيح من ذكر الزيادة و النقصان في ضبط وقوف القرآن ؟!! و أنى له أن يدرك براءة أعضاء اللجنة التي أقرت صحة وقف المصحف و ترقيمه و رسمه و ضبطه مما حدث من أخطاء أثناء طبعه ... لأن اللجنة أقرت ما رآه الموقعون أمام أعينهم في النسخة قبل دخولها على المطبعة ، و أنها غير مسؤولة عن ما قام بصفــه عمال في المطابع ، يسهون و ينسون و .. و... و....

الـقول في أخطاء المصاحف

و ها أنا اليوم ، و اليوم فقط يشهد الله ، أجد ما يشفي الغليل في طرح هذا المشكل الشائك ، و قد سبق و خطه الأستاذ الدكتور عبد العزيز العيادي العـروسي في مؤلفه المتميز و الفريد في موضوعه و طرحه و بسطه ...
لقد خصص الأستاذ الدكتور خاتمة الجزء الثاني من كتابه { الأنصاص القرآنية ( رواية ورش ) } [ طبعة 1998م] عن :

الأخطــاء الـشـائـعـة في المـصـاحـف الـمـطـبـوعــة و الـمـتـداولــة
عـلـى ضـوء الأنـصـاص الـقـرآنـيــة [ص 783].
ـــــــــــــــــــــ

اقتطف منه ما يبـيـن المراد القصود بيانه ...

يقول المؤلف : [ص 785 ]
المطبعة و الأخطاء في المصاحف

{ كانت الكتابة الأولى التي كتب بها القرآن الكريم بحضرة الرسول صلى الله عليه و سلم في الرقاع و العظام و الجلود و غير ذلك من الوسائل المتوفرة في ذلك العصر، كل ذلك من أجل الحفاظ على نص الوحي المنزل أن يضيع بالزيادة أو النقصان ، حتى إذا ما لقي الرسول ربه ، كان القرآن محفوظا في الصدور على هيئته و ترتيبه الذي نعرفه اليوم .
و كان الجمع الرسمي في عهد الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه ، فكان المصحف العثماني المنسوب إليه هو المصحف الأم المُـعَـوّلُ عليه في جميع البلاد الإسلامية منذ ذلك العصر إلى يومنا هذا }.

{ و حتى بعد أن تطورت الكتابة بالنقط و الإعجام و الشكل ، و وضع الفواصل بين الآيات ، و الأرباع و الأثمان و الأحزاب ، و أخيرا علامات الوقف و المد [1] ، لم يعرف المصحف تحريفا و لا زيادة أو نقصان ، سيما بعد أن أحيط بسياج من القواعد التي أطرت تحت علوم مختلفة كعلم الرسم و الضبط و التجويد و القراءات و غيرها } .

{ و ظل القرآن على هذا الحال يُعَـلّـم في الـمـَـعَـامِـر و الجواميع و الكتاتيب على يد فقهاء التزموا تعليـمَـه و تدريسَـه كما تلقوه عن مشايخهم و أساتذتهم واحد عن واحد و بالمشافهة و التلقين و التدَرُّب على قراءته حرفاً حرفاً و كلمةً كلمةً . لا يسمحون بزيادة نقطة أو نقصان حرف أو حركة أو كلمة} ....
....

إل أن يقول : [ص 787]

{ إلا أنه في الوقت الحاضر ، و بعد تعدد دور النشر و المطابع التجارية ، و ضعف الرقابة على على حقوق الطبع و النشر ، و في غياب الضمير الديني و الأخلاقي ، أخذت تبرز للسوق مصاحف تكثر فيها الهفوات ، و تعدد فيها التصحيفات و تـُوَزّع إما بالمجان أوبأثمان زهيدة في الدول الغير الناطقة بالعربية في إفريقيا و آسيا و غيرها ، و ما المصاحف التي طبعت بالدار البيضاء في أواخر الستينات و التي جاءت بحذف الكلمة { غـيــر }
من الآية { و من يبتغ غـيـر الإسلام دينا فلن يقبل منه و هو في الآخرة من الخاسريـن } [2] إلا نموذج لمثل هذا التلاعب و العمل اللامسؤول لمثل هذه المطابع. فتوالت الصيحات من هنا و مناك بضرورة المراقبة و ترشيد دور الطباعة و النشر من أجل الإلتزام بالمسطرة المتبعة في طبع كتاب الله بكيفية سليمة من الأخطاء و الهفوات } ...
...
إلى أن يقول :

{ و هذا أستاذنا المحترم الدكتور التهامي الراجي تتبع أخطاء مصحف مصر من حيث ما وقع فيه من هفوات في موضوع الوقف بطريقة الهبطي [ ت 930 هـ ] و ذلك في مجلة { دعوة الحق } الأعداد 227 ـ 233 و ما بينهما [3].
{ و في هذا الإطار، تتبعت المصاحف المطبوعة و خصوصا منها :
1)ـ المصحف الحسني بأحجامه الثلاثة .
2)ـ المصحف التونسي المطبوع سنة 1389 هـ ـ 1969 م ، بحجميه الكبير و الصغير .
3) ـ مصحف مطبوع مغربي أصيل ( خط اليد) سنة 1331هـ مجردا من علامات الآيات و أرقامها.[4]
4) ـ مصحف مطبوع بخط مغربي تونسي إفريقي موح سنة 1964م [5] ، و أقرت صحته لجنة مراقبة المصاحف بالأزهر ، و هو بأحجام مختلفة ، و يعد الأكثر رواجا في العالم الإسلامي الملتزم برواية ورش عن نافع ، و نتيجة لرواج هذا المصحف تهافتت الدور على طبعه و نشره و منها دار الفكر المجهولة العنوان ، و لقد جمعت أخطاء هذه المصاحف و رتبتها و بينت الوجه الصائب منها على ضوء الأنصاص التي عثرت عليها ، أو على ضوء المصنفات المؤلفة في الموضوع، و لقد تم ترتيب هذه الأخطاء :
1) ـ الرسم .
2) ـ الضبط .
3) ـ التجويد .
4) ـ الوقف .... } .....

..../ إنتهى ما نقل من الكتاب ..
ــــــــــــــــــ
و للحديث بقية إن شاء الله ...
ــــــــــــــــــ
[1] : بل الأخير الآن هو الترميز بالألوان إلى أحكام التجويد ، والمتبع في { مصحف التجويد } الصادر عن دار المعرفة . و عندي منه الطبعة الثانية 1420 هـ والثالثة 1425 هـ .
[2] : الآية 85 بآل عمران .
[3] : و المعول على خادم كتاب الله ، الأستاذ الدكتور سيدي أحمد بزوي الضاوي في البحث و الوصول إلى هذه الأعداد للإطلاع و الإستفادة إن شاء الله .
[4] : المصحف المخطوط بخط والدي سيدي سعيد بن محمد المنتاگي [ 1882 ـ 1964 م ] ، و المعتمد في مراجعتي للوقفية الهبطية ، هو أيضا مجرد من علامات الآيات و أرقامها .
[5] : أعيد طبعه كما هو سنة 1975 ، و هو المعتمد في تحديد الوقفات الزائدة و الناقصة ، و المشار إليها في مشاركتي السابقة .

 

[لحسن بنلفقيه]

بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله .
[align=center]
أعجلي و الوقف الهبطي [1][/align]الوقف الهبطي عرفناه ... فمن هـو أعـجــلــي ؟

يعرف { أعـجـلـي } عند العديد ممن ذكروه في الشبكة العنكبوتية بــ : سيدي محمد بن إبراهيم أعجلي ، العالم الصالح المتوفى نحو 1271هــــــ. و هذا يعني أن بينه و بين الهبطي صاحب الوقف و المتوفي في 930 هـ ، ما يزيد عن ثلاثة قرون ...

و يصف مؤلف كتاب :" تقييد وقف القرآن الكريم للشيخ محمد بن أبي جمعة الهبطي المتوفى سنة 930 هـ " ، الأستاذ الدكتور الحسن بن أحمد وگاگ ، يصف هذه القرون بأنها كانت قرون ركود بالنسبة لدراسة هذا الوقف و البحث فيه ...
يقول في الباب الثاني من كتابه ، و عنوانه :" في بيان أصل وقف الهبطي و ما آل إليه أمره... "[ ص 110 ]:

{ " و سيلاحظ القراء الكرام من خلال هذه المباحث ، أن الوقف الهبطي بسبب ما انعقد حوله من سحب الجهل و حجب الغفلة ظل لغزا بين قراء المغرب طيلة قرون أربعة أو أكثر، و السبب في ذلك ما عليه الحياة العلمية في المغرب من الركود ..." } [ص 111 ]....

و يقول الأستاذ عن هذا الركود بهامش الصفحة :

{ " لا يتنافى هذا الركود مع ما ذكره الأستاذ سعيد أعراب في مبحث ترجمة الهبطي من اعتبار هذا العصر عصر ازدهار بالنسبة لفن القراءات و الروايات..." } ...

و من أمثلة ذلكم الركود ، يقارن مؤلف الكتاب في نفس الهامش ، بين تآليف الداني في عصره [ توفى سنة 444 هـ ] ، و تآليف أعجلي في عصره...
ـ فيقول عن تآليف الداني أنها :{ " وضعت لضبط القراءات بأسانيدها و أصولها و رسمها المتعارف عليها بين العلماء " } ...
ـ و يقول عن تآليف أعجـلي بأنها : { " وضعت لضبط الكلمات القرآنية بطريقة الإحصـاء و الجمع بين المتشابها ، و ذلك تيسيرا لمشاكل الضبط في القرآن على من يجهل اللغة العربية من حفاظ القرآن ... " } ... [ هامش ص11 ] ...

و يزيدنا الأستاذ الدكتور سيدي الحسن وگاگ ، تعريفا بمؤلفات أعجلي و يقول عنها بنفس الهامش , يقول عنها أنها :

{ " تشبه في شكلها و غايتها المعاجم التي توضع اليوم لضبط ألفاظ القرآن ، إلا أن المعاجم تستهدف إحصاء كلمات القرآن من حيث اللغة ، و مؤلفات [ أعـجـلـي ] تستهدف إحصاء كلمات القرآن من حيث ضبط أواخرها غير ذلك مما يتصل بالضبط و الرسم ...". } [ ص 111]
و اهتم { أعجلي } بإحصاء وقفات الهبطي ... و يبقى إحصاؤه أهم إحصاء تم لهذه الوقفات الهبطية ...
....

و للحديث بقية ...

 

[لحسن بنلفقيه]

[align=center]
أعجلي و الوقف الهبطي [2][/align]

قمت ببحث في الشبكة ، و بواسطة { محرك غوغل } ، عن إسم العالم المغربي الجليل : الأستاذ الدكتور سيدي عبد العزيز العيادي العروسي ، مؤلف كتاب { الأنصاص القرءانية ـ رواية ورش ـ } ...
فكانت النتيجة أن وجدته مذكورا في الشبكة سبع مرات فقــط : مرتان في موقعين مغربيين ... ثم خمس مرات في موقع { ملتقى أهل التفسير } هذا ....

و للأستاذ الدكتور سيدي عبد الرحمن الشهري ، المشرف العام على هذا الموقع المتميز ، شرف و فضل السبق بالتعريف بهذا العالم الجليل و بكتابه ، بالرابط أسفله :

http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=10615&highlight=%C7%E1%C3%E4%D5%C7%D5

فجزاك الله عن العلم و أهله خير الجزاء و أوفره يا شيخنا الجليل ...
...

و كل من قراْ كتاب { الأنصاص القرءانية } هذا ، إلا و أعجب و أحب و قدر مؤلفه ، و وجد في محتوى هذا الكتاب ما لا يوجد في غيره ... و منذ أن اقتنيت الطبعة الثانية منه ، و تاريخها 1998 ، و هو عندي من أهم المراجع المعتمدة في فهم الكثير من المسائل الخاصة بدقائق الرسم و الوقف و الضبط عند المغربة ...

ـــــــــــــــــــ
أعـجلي في كتاب " الأنصاص " :

هذا عنوان بحث أسأل الله أن ييسر لي أسباب إنجازه لاحقا ... و أكتفي هنا ببعض الإشارات التي لا بد منها للتعريف بالعالم الرباني و الولي الصالح سيدي محمد بن إبراهيم أعجلي ، العالم الصالح المتوفى نحو 1271هــــــ. ... و مكانته في المدرسة القرآنية المغربية ...

و أقدم هذه المقتطفات من كتاب الأنصاص :

1 ) ـ مدرسة الأنصاص : أصالة مغربية :

يقول الأستاذ الدكتور سيدي عبد العزيز العيادي العروسي : {... " الأنصاص " مصطلح متداول بين أرباب القراءات في المغرب للتعبير عن مجموعة من القواعد التي تؤطر الكلمات الخارجة عن القياس في رسمها أو ضبطها أو كيفية أدائها . كما تؤطر هذه الأنصاص الكلمات المتشابهة في التقديم و التأخير و الحذف و الإضافة مع التنصيص على أماكن وجودها في القرآن الكريم إما بواسطة السور أوبواسطة الأحزاب و الأرباع و الأثمان .
و الأنصاص كلمة مغربية صرفة ، نجدها في الكثير من الإستعمالات اليومية على شكل جمع أو مفرد ...} [ج1 / ص.99 ] ...

يعرفنا الأستاذ الدكتور سيدي عبد العزيز العيادي العروسي على موضوعات هذه الأنصاص بقوله :

{ ... و من حيث هذا الموضوع يمكن تقسيمها إلى ستة أقسام :
1 ـ أنصاص تتناول الرسم القرآني .
2 ـ أنصاص تتناول ضبط الكلمات القرآنية .
3 ـ أنصاص تتناول الوقف و الإبتداء .
4ـ أنصاص تتناول كيفية الأداء و التجويد .
5 ـ أنصاص تتناول الكلمات المتشابهة في القرآن [ المشاكل ] .
6 ـ أنصاص تتناول أدبيات القراءة و التعليم و المعاملات التعليمية ...
... و هناك نوع آخر من الأنصاص صيغت على شكل ألغاز و نكت و مستملحات ....} [ ج 1 / ص 101 ] .
....

بعد تعريفه بالأنصاص ، يتساءل مؤلف الكتاب و يقول :
{... و إذا كانت هذه الأنصاص تشكل مدرسة قائمة الذات في المغرب .
{... و إذا كانت هذه الأنصاص قد عوضت المنظومات الأصولية المعرفة العين و الحال [1]. فإن للسائل أن يسأل : ما مصدر هذه الأنصاص ؟ و من هم المؤطرون لها ؟ ...} [ج1 / 101 ] ...

و إليكم جواب الأستاذ الدكتور سيدي عبد العزيز العيادي العروسي ، و يقول فيه :

{... بالمعايشة المستمرة التي قضيتها مع الأنصاص القرآنية ، تبين لي أنها ترجع إلى المصادر التالية :
1 ـ قريحة الفقهاء المتضلعين في القرآن الكريم رسما و ضبطا و تجويدا .
2 ـ المنظومات الأصولية الثلاث السالفة الذكر [1] .
3 ـ مؤلفات الفقيه أعجلي البعقيلي السوسي ( مخطوطات خاصة ) .
4 ـ مؤلفات الحاج محمد الذهب أشماخ الحزمري ( مخطوطات خاصة ).
5 ـ الحذفيات و الثبتيات المتعددة الجنسيات .
6 ـ وقفية الإمام الهبطي و الإمام أعجلي .
7 ـ فتاوي العلماء المتصدرين للقراءات بالمغرب.
8 ـ الأخذ المباشر من الفقهاء المزاولين لمهنة التدريس ...} [ ج1 / ص 101 ] .

و هذا أقوى برهان و أكبر دليل على أهمية موضوع { الوقف الهبطي } و إحصائه من طرف { أعجلي } في مدرسة الأنصاص القرءانية المغربية ...
...
و للحديث بقية ....
ـــــــــــــــ
[1] : المقصود بالمنظومات الأصولية هنا : { الشاطبية : حرز الأماني و وجه التهاني لمام الشاطبي } و { مورد الظمآن للخراز} و { الدرر اللوامع لعلي بن بري التازي } [ ج1/ ص 106].

 

[لحسن بنلفقيه]

بسم الله .

[align=center]عدد الوقفات الهبطية في المصاحف المغاربية :[/align]

سبق و أشرت إلى استخراجي للكلمات الموقوف عليها في المصحف المغربي و المحددة من طرف العلامة الهبطي ...
قمت بعــدِّ هذه الوقفات ، فكانت النتيجة المحصل عليها هي : 9945 وقفة ... و هو نفس العدد الذي سبق و حصل عليه " العالم الرباني و الولي الصالح سيدي محمد بن إبراهيم أعجلي ، المتوفى نحو 1271هـ " ....

فهل اتـفـق العادون على هذا الرقم ... أم أنهم ذكروا أعـداد أخــرى ؟

خص الأستاذ الدكتور الحسن بن أحمد وگاگ ، المبحث الأول من الفصل الأول من كتابه { تقييد وقف القرآن الكريم للشيخ محمح بن أبي جمعة الهبطي } ، خصه للنظر في : بيان عدد أوقاف الهبطي و ما أضيف إليها و ما اختلف فيه منها " ... [ ص 113 ] ...

و مما جاء في هذا المبحث ما نصه :

...{ قيد الشيخ الهبطي وقف المصحف المغربي على شكل تجريد الكلمات الموقوفة منه و رسمها في مخطوط خاص متداول بين قراء المغرب حتى الآن . و كل نسخ هذا المخطوط الموجودة الآن متفقة في عدد و نوع الأوقاف المنسوبة للشيخ الهبطي باستثناء ما يعد منها من هفوات النساخ [1] ، و كل هذه الأوقاف صحيحة النسبة إلى الشيخ الهبطي في سماع القراء بالمغرب ...}... [ص 113 ] ....

و يشير الأستاذ الدكتور الحسن بن أحمد وگاگ ، إلى إحصاءات تم القيام بها ، و يذكر منها :

...{... الإحصاء الدقيق الذي وضعه قراء المغرب لهذا الوقف جملة و تفصيلا ، فعدده جملة كما ذكر صاحب البيتين الآتيين : " عشرة آلاف إلا ستين و قفة ... و نصف هذا العدد ينتهي عنه قوله تعالى : { و الجلود * و لهم مقامع من حديد * } ، و البيتان من قول بعضهم بالنظم المهلهل المعروف عند قراء المغرب :

[align=center]عدد وقف الهبطي عند المقرئـيــن ...*... عشرة آلاف أقــل ســتـيـــــن
و نصفه الـجـلـود يــا تــــــــــا ل ...*.... هذا هو الصحيح في الآقوا ل [/align].

..{... و أما عدده تفصيلا ، فيدل عليه إحصاء دقيق قام به الشيخ محمد بن إبراهيم البعقيلي الملقب بــ{أعــجــلــي } ، و رتبه على الحروف الهجائية و حصر فيه عدد الأوقاف في المصحف المغربي فكان عدد ما أسفر عنه إحصاؤه هذا متفقا مع ما ورد في البيتين السالفي الذكر ، و هو 9945 وقفة . و أما الخمس الزائدة في إحصاء { أعـجـلـي } ، فهي الوقفات الخمس في سورة " المومنون " ... } ....

و يذكر الأستاذ الدكتور الحسن بن أحمد وگاگ ، عددا آخر ، و يقول عنه :

...{... و قد ذكر الأستاذ سعيد أعراب التطواني عددا مخالفا لما ذكرت و هو 8877 وقفة ، و هو عدد غير صحيح حتى على نية طرح عدد أواخر السور و هو 114 من العدد الذي ذكرت ، لأننا إذا طرحنا 114 من 9945 يكون الباقي 9831 . و عليه فالعدد الصحيح لوقف الهبطي هو 9945 وقفة بما في ذلك أواخر السورو الخمس التي في سورة " المومنون " و دون الأربع التي في ألفاظ البسملة في السور المعروفة بالأربع الزهر[ [2]...} ...[ص 114] ...

و لمؤلف الكتاب كلام فيه تفصيل للوقفات الزائدة هذه ... و جلها لا وجود لعلامة الوقف عليها في المصحف المغربي ، و إنما تدخل في بعض الوقفات المتعارف عليها عند القراء المغاربة ... و لمن أراد التفصيل الرجوع إلى الكتاب ...
....
و للحديث بقية ...

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] : و هفوات النساخ و تحريفاتهم و تصحيفاتهم و إسقاطهم للعديد من الوقفات ... و ما أكثرها و ما أعظمها ... هي الهفوات نفسها التي لاحظت في نسـخ المتون المتداولة بين الطلبة و القراء لتقييد الوقف الهبطي ، و منها هذه النسخة المنشورة في آخر هذا المؤلف نفسه ، ما بين الصفحة 197 و الصفحة 309 ... فقمت بمراجعة الوقفات الهبطية و عدها من جديد ...
[2] : جاء بهامش الصفحة ما نصه :" أنظر مجلة دعوة الحق عدد مارس 76 ص 80 ".

 

[لحسن بنلفقيه]

بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله .

[align=center] { أعـجـلي } [*] و المدرسة { الحطية } المغربية [/align]يقول الأستاذ الدكتور عبد العزيز العيادي العروسي في كتابه { الأنصاص القرءانية ـ رواية ورش ـ } و هوالكتاب المتميز و الفريد في مادته ... يقول الأستاذ :

...{...يعتبر الفقيه أعجلي [*] من مؤسسي المدرسة الحطية بالمغرب [1] . و " مدرسة الحط " تركت القراءات جانبا ، و اعتمدت اتجاها آخرا هو دراسة القرآن من الجوانب اللفظية ، فأحصت ما في القرآن من كلمات و حروف و جمل متكررة أو متشابهة ، فوضعت فوقها أرقاما ـ في المرحلة التعليمية فقط ـ تدل على عددها مع الإشارة إلى أماكن وجودها فألفت في هذا الموضوع مؤلفات مهمة نذكر منها :

1 ـ مؤلفات الفقيه أعـجـلـي :

الإتـصـال ـ الـوزن ـ ميــم الـجـمـع ـ وزن مـيـم الـجـمـع ـ هاء الـضـمـيـر ـ الـتـنـويــن ـ وزن الـتـنـويـن ـ الـوقـفـيـة ـ الـحـطـيــة . } ...[ص 106] /اهــ ...

ثم يأتي التعريف بهذه المؤلفات تباعا ... و إليكم تعريف مؤلف الأنصاص القرآنية لماهية { الوقفية } و { الحطية } ...

يقول الأستاذ الدكتور عبد العزيز العيادي العروسي :

{ الـوقـفـيـة } :

...{... إذا كان الإمام { الهبطي } أول من وضع الوقف المصطلح عليه في المغرب ، فإن وقفية { أعـجـلـي } جاءت لتجمع وقف القرآن و ترتبه حسب ترتيب الحروف الهجائية على عكس ما نهج إليه الإمام { الهبطي } الذي رتب " وقـفـيـتـه " حسب ترتيب المصحف . ووقفية الفقيه { أعجلي } تتكون من 27 ورقة من القطع المتوسط بخط مغربي مقروء ، إسم الناسخ " أحمد بن المهدي العسري بدون تاريخ . تبتدئ :
{ يا فتاح : حطية جيدة . باب الهمزة الموقوفة بالفتحة :
{ شركـاءَ : ضرا ـ الفحشاءَ : قائل ـ شفعاءَ : أظلموا . ثم شاء : الرُّسُل ، أجعلتم ـ شهداء : يحزنك ، سارعوا ، أفحسبتم [ الثاني ] .... و هكذا إلى آخر الكتاب ...} ... [ ج1 / ص 108] /اهـ .....

[align=center]ـــــــــــــــــــــــــ[/align]{ الـحـطـيــة } :

يقول الأستاذ الدكتور عبد العزيز العيادي العروسي :

...{...عندي نسخة مصورة من أصل نسخة في ملك أحمد بن الحسين الوهراني السالف الذكر ، و تقع في 180 صفحة من القطع المتوسط . مرتبة حسب الحروف الهجائية و حسب الحركات الثلاث .

{ قال اشيخ الأستاذ المحقق سيدي محمد بن ابراهيم أعجلي عجل الله لنا خير الدنيا و الآخرة :

{ باب الهمزة . و فيها نوعان : النوع الأول غير المحمول ، و فيه أربعة فصول .
{ الفصل الأول في الضمة : يَسْتَهْزِئُ : لا ريب ـ صَفْرَاءُ : استسقى ـ البأساءُ : و اذكروا ـ ضُعَفَـاءُ : قَـوْلٌ [10]. ثم البغْضاءُ : ليسـوا ، نافقـوا ـ أغنياء : بنعمة ، السبيل ـ الضراءُ : واذكروا ، الملك ... و هكذا إلى آخر الكتاب ...} [ ج1 / ص 109] ...
.....
إنتهى ما نقل من كتاب { الأنصاص القرءانية ـ رواية ورش ـ } ......

و سيأتي شرح هذه المصطلحات الخاصة بــ{الوقفية } و { الحطية } في المشاركة القادمة ـ إن شاء الله ـ .

ـــــــــــ
[*] : أبو عبد الله محمد بن إبراهيم أعجلي البعقيلي السوسي ، ولد سنة 1200 هـ ، و توفي سنة 1271 هـ . المصدر: [ الأنصاص القرءانية ...] [ ج1/ ص 106].
[1] : و بهامش النص : سعيد أعراب : الميثاق عدد 162 أكتوبر 1972.

 

[لحسن بنلفقيه]

بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله .


[align=center]الوقفية و مصطلحاتها و اصطلاحها[/align]
كان موضوع المشاركة السابقة هو التعريف بمصطلحي : { الوقفية } و { الحطيـة } في الأنصاص القرءانية المغربية ، و الإشارة إلى مضمون كل منهما.

و موضوع هذه المشاركة هو الإشارة إلى طريقة عرض كل من { الوقفية } و { الحطيـة } لمضمونهما و المصطلحات المعتمدة في العرض .


منهج عرض محتـوى الوقفـيــة و مصطلحاتها :


موضوع الوقفية هو عرض الكلمات الموقوف عليها في المصحف المغاربي .
فهو الموضوع نفسه في { وقفية الهبطي } و في { وقفية أعـجلـي } .
إلا أن طريقة عرض هذه الكلمات عند الهبطي ، تختلف عن طريقة عرضها عند أعجلي .

يقول مؤلف كتاب " الأنصاص القرءانية ـ رواية ورش ـ " ، الأستاذ الدكتور العيادي العروسي :

...{... ، وقفية { أعـجـلـي } جاءت لتجمع وقف القرآن و ترتبه حسب ترتيب الحروف الهجائية على عكس ما نهج إليه الإمام { الهبطي } الذي رتب " وقـفـيـتـه " حسب ترتيب المصحف ...} [ ج1 / ص 108] /اهـ .

1 ـ ترتيب وقفيـة الهبـطـي و مصطلحاتها :

نبدأ بوقفية الهبطي ، فنجد النسخ المتداولة منها تجمع الكلمات الموقوف عليها في المصحف المغاربي حسب ترتيب المصحف ، من فاتحة الكتاب ، فسورة البقرة ، فـآل عمران ، فالنساء ، فالمائدة ، فالأنعام ..... إلى سورة الناس ...

يمكن القول بأن متن { تقييد الوقف الهبطي } المنشور في كتاب الأستاذ الدكتور الحسن وﯖاﯖ ، هو ما يسمى بــ " الوقفية الهبطية " عند المغاربة ...

علامة الوقف في هذا التقييد هي النقطة [.] ، و علامته في هذه المشاركة هي النجمة [*] .

يبدأ التقييد ـ أو متن الوقفية ـ بعرض الكلمات الموقوف عليها عند المغاربة في سورة الفاتحة ، و هي :
...{ ... يوم الدين[4] * نستعين[5] * و لا الضـاليــن[7] * } ...

و مجموع عدد الكلمات الموقوف عليها في الفاتحة : ثلاث كلمات . كلها من رؤوس الآي بالسورة ... و لم يقف الشيخ الهبطي على رؤوس الآيات رقم : 1 ـ 2 ـ 3 ـ 6 .

ثم تليها سورالقرآن تباعا ، و يعرض التقييد الكلمات الموقوف عليها في كل حزب حزب ، بل و في كل ربع من أرباع الأحزاب بالسورة .
و يعتمد التقييد على أسماء الأحزاب و الأرباع لتحديد أماكن الكلمات الموقوف عليها .

فأول حزب يسمى { الــم } ، ربعه الأول يسمى باسم الحزب نفسه ، { الــم } ، من الآية رقم [1] إلى الآية [25] ...
وعدد وقفات الربع { الــم } = 49 وقفة .
الربع الثاني من الحزب الأول يسمى { يستحي } ، من الآية [26] إلى الآية 41] ... و هو نصف الحزب .
و عدد وقفات الربع { يستحي } = 34 وقفة .
الربع الثالث يسمى { تلبسوا } ، من الآية [42] إلى الآية [ 59] ...
و عدد وقفات الربع { تلبسوا } = 29 وقفة .
الربع الرابع يسمى { استسقى } ، من الآية [60] على الآية [75] و هي نهاية الحزب الأول .
و عدد الوقفات في الربع { استسقى } = 43
و مجموع وقفات الحزب الأول = 155 وقفة .

الحزب الثاني يسمى { لقـوا } ، و أسماء أرباعه على التوالي هي :
{ لقـوا } = 43 وقفة ـ { جاءكم } = 35 وقفة ـ { ما ننسخ } = 46 وقفة ـ { ابتلى } = 51 وقفة .
و مجموع وقفات الحزب الثاني = 175 وقفة ...

و تعرض وقفية الهبطي مجموع الأجزاب الستين ، و بمثل هذه التفاصيل ، و باسم اصطلاحي لكل ربع ، و بعرض الكلمات الموقوف عليها في كل ربع ، و يفصل بين الكلمات بنقط تمثل علامات الوقف في المصحف ... ويكون مجموع كلمات [ أو وقفات ] الوقفية الهبطية ، من فاتحة الكتاب ، و حتى سورة { الناس } هو 9945 وقفة ...

و بهذا يكون ترتيب الوقفات في " الوقفية الهبطية " هو ترتيب السور في المصحف ... من سورة الفاتحة إلى سورة الناس .

و للحديث بقية ...

 

[لحسن بنلفقيه]

ترتيب وقفية { أعــجــلــي } :

ترتيب وقفية { أعــجــلــي } :

[align=justify]ترتيب وقفية { أعــجــلــي } :[/align]


تذكير و مدخل :

يقول الأستاذ الدكتور عبد العزيز العيادي العروسي :

...{... وقفية { أعـجـلـي } جاءت لتجمع وقف القرآن و ترتبه حسب ترتيب الحروف الهجائية على عكس ما نهج إليه الإمام { الهبطي } الذي رتب " وقـفـيـتـه " حسب ترتيب المصحف }... [ ج1 / ص 108] /اهـ .....
...

و أقول [ بنلفقيه ] :
رتب { أعجـلـي } وقفيته حسب ترتيب الحروف الهجائية ... بمعنى أنه بدأ بالهمزة ، فجمع جميع الكلمات التي في آخرها همزة ، و يقف عليها الهبطي ، في المصحف المغاربي ... و رتب هذه الكلمات " المهموزة " نفسها حسب حركة الهمزة ... فبدأ بالكلماء التي في آخرها همزة مفتوحة ، و ذكر الكلمات و حدد مكانها بذكر اسم الربع الذي توجد فيه ...

يقدم لنا الأستاذ الدكتور عبد العزيز العيادي العروسي نموذجا من { وقفية أعجلي } في قوله :

...{... وقفية الفقيه { أعجلي } تتكون من 27 ورقة من القطع المتوسط بخط مغربي مقروء ، إسم الناسخ " أحمد بن المهدي العسري بدون تاريخ . تبتدئ :

{ يا فتاح : حطية جيدة . باب الهمزة الموقوفة بالفتحة :

{ شركـاءَ : ضرا ـ الفحشاءَ : قائل ـ شفعاءَ : أظلموا . شاء : الرُّسُل ، أجعلتم ـ شهداء : يحزنك ، سارعوا ، أفحسبتم [ الثاني ] .... و هكذا إلى آخر الكتاب ...} ... [ ج1 / ص 108] /اهـ .....


منهجية جـمـع و ترتيب الوقفات في متن وقفية الفقيـه أعـجـلـي :

هذا رابط لتحميل " مصحف التجويد برواية ورش :

http://www.pdfbooks.net/vb/showthread.php?t=5071


إليكم اجتهادي و بحثي في تحديد مواضع الكلمات الموقوف عليها ، و الواردة في وقفية أعجلي في الفقرة أعلاه ، و هي :

1 ـ شركــاءَ :

جاء في كتاب الأنصاص القرءانية [[ ج1 / ص 108] نقلا عن أعجلي :

{ شركــاءَ : ضـرا } ...

و أقول [بنلفقيه] :

{ شركــاءَ : ضـرا } : معناه أن كلمة { شركاءَ } هي أول كلمة مفتوحة الهمزة ، يقف عليها القارئ في المصحف المغاربي ، و توجد في الربع المسمى { ضرا } ...

وأما الربع المسمى { ضرا } فيوجد في سورة يونس ، و هو الربع الثاني بالحزب 22 ، من الآية 49 إلى الآية 70 بالعد الكوفي ، و عدد الوقفات فيه : 51 .
و توجد لفظة { شركاءَ } في قوله جل من قائل : {ألا إن لله ما في السماوات و ما في الأرض * و ما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاءَ * إن يتبعون إلا الظن * و إن هم إلا يخرصون } بالآية رقم [66] .

2 ـ الفحشاءَ :

جاء في كتاب الأنصاص القرءانية [[ ج1 / ص 108] نقلا عن أعجلي :

{ الفحشاءَ : قائل } ...

و أقول [بنلفقيه ] :

{ الفحشاءَ : قائل } : معناه أن الكلمة { الفحشاءَ } هي ثاني كلمة مفتوحة الهمزة يقف عليها القارئ في المصحف المغاربي ، و توجد في الربع المسمى { قائل } .

و أما الربع المسمى { قائل } فيوجد في سورة يوسف ، و هو الربع الثالث من الحزب 24 ، من الآية [10] على الآية [32] بالعد الكوفي ، من سورة يوسف ...
اسم الحزب { مديـن } ، و عدد وقفات الربع { قائل } هو 46 وقفة .
و توجد لفظة { الفحشـاءَ } في قوله جل من قائل : { ... كذلك لنصرف عنه السوءَ و الفحشاءَ *} ، في الآية 24 .

3 ـ شـفـعاءَ :

جاء في كتاب الأنصاص القرءانية [[ ج1 / ص 108] نقلا عن أعجلي :

{ شفعاء : أظلموا } .


و أقول [ بنلفقيه] :

إسم الربع الذي ورد فيه ذكر كلمة { شفعـاءَ } المفتوحة الهمزة و الموقوف عليها هو ربع { فمن أظلم } ، و ليس { أظلموا } الواردة في كتاب " الأنصاص القرءانية " ... و هو إسم الحزب 47 و إسم الربع الأول في الجزب . من الآية [32] إلى الآية [53] بالعد الكوفي . و عدد وقفات الربع { فمن أظلم } هو 46 وقفة .
و توجد اللفظة الموقوف عليها في قوله جل من قائل : { أم اتخذوا من دون الله شفعاءَ...} [ من الآية 43 بسورة الزمر ].

4 ـ شــاءَ :
جاء في كتاب الأنصاص القرءانية [ ج1 / ص 108] نقلا عن أعجلي :

{ شاء : الرُّسُل ، أجعلتم } .

و أقول [بنلفقيه] :

{ شاء : الرُّسُل ، أجعلتم } : معناه أن اللفظة " شاء " المفتوحة الهمزة ، يقف عليها الهبطي في موضعين بالمصحف المغاربي ، في الربع المسمى { الرسل } ، و في الربع المسمى { أجعلتم } .

فأما الربع المسمى { الرسل } : فهو الربع الأول من الحزب الخامس المسمى { تلك الرسل } ، بسورة البقرة ، من الآية 253 إلى الآية 262 بالعد الكوفي . و عدد الوقفات فيه 53 .
و توجد اللفظة الموقوف عليها في قوله تعالى :{ و لا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شـاءَ * } ، بالآية 255 .

و أما الربع المسمى { أجعلتم } فهو الربع الرابع من الحزب 19 ... و اسم الحزب هو { و اعلمـوا } ...
و الربع { أجعلتـم } هو في سورة التوبة ، من الآية 19 إلى الآية 33 بالعد الكوفي .
و توجد اللفظة الموقوف عليها ،{ شـاءَ } ، في قوله جل من قائل : {... و إن خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله إن شـاءَ * إن الله عليم حكيم * } بالآية 28 بالعد الكوفي .

5 ـ شـهـداء :

جاء في كتاب الأنصاص القرءانية [ ج1 / ص 108] نقلا عن أعجلي :

{ شهداء : يحزنك ، سارعوا ، أفحسبتم [ الثاني ] .... و هكذا إلى آخر الكتاب ...} ... [ ج1 / ص 108] /اهـ .....

و أقول [ بنلفقيه ] :

{ شهداء : يحزنك ، سارعوا ، أفحسبتم [ الثاني ] : معناه أن الكلمة الخامسة ، مفتوحة الهمزة ، و الموقوف عليها في الوقف الهبطي بالمصحف المغاربي هي لفظة { شـهـداءَ } ، و توجد في موضعين :

ــ الربع المسمى { يحزنك } ، هو في سورة المائدة ، في الحزب المسمى { رجـلان } ، و هو الربع الثاني ، من الآية [41] إلى الآية [48] .
و اللفظة في قوله جل من قائل : { ... و كانوا عليـه شـهـداءَ * ... } في الآية [44] .

ــ الربع المسمى { سارعـوا } ، هو الربع الثاني في الحزب السابع . إسم الحزب هو { تنالوا } في سورة آل عمران .
و الربع { سارعوا } هو من الآية [ 92] على الآية [ 112 ] بالعد الكوفي .
و توجد اللفظة { شـهـداء } في قوله جل من قائل : { و ليعلم الله الذين ءامنوا و يتخذ منكم شـهـداءَ * ...} في الآية [140] بالعد الكوفي .

ــ الربع المسمى { أفحسبتم } ، هو الربع الرابع أو الأخير من الحزب 35 ، من الآية [115] من سورة " المومنون " ، إلى الآية [20] من سورة " النور " .
عدد الوقفات في الربع { أفحسبتم } = 35 .
و يوجد بالربع لفظتان متشابهتان :

1 ـ { شهـداء } [ الأول ] ، مفتوح الهمزة و لا يقف عليها الهبطي ، في قوله جل من قائل :{ و الذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا بأربعة شـهـداءَ فاجلدوهم ثمانين جلدة * ...} في الآية [4] بسورة النور .

2 ـ { شـهـداءَ } [ الثاني ] ، مفتوح الهمزة و يقف عليها الهبطي ، و هي المذكورة في وقفية أعجلي المشار إليها أعلاه ... في قوله جل من قائل :{ لـولا جآءو عليه بأربعة شهـداءَ* ... } في الآية [13] بسورة " النور"...

خاتمة و تـذكيـر :

يقول الأستاذ الدكتور عبد العزيز العيادي العروسي :

...{... وقفية { أعـجـلـي } جاءت لتجمع وقف القرآن و ترتبه حسب ترتيب الحروف الهجائية على عكس ما نهج إليه الإمام { الهبطي } الذي رتب " وقـفـيـتـه " حسب ترتيب المصحف }...

ثم قدم الأستاذ الدكتور عبد العزيز العيادي العروسي نموذجا من { وقفية أعجلي } في قوله :

{ شركـاءَ : ضرا ـ الفحشاءَ : قائل ـ شفعاءَ : أظلموا . شاء : الرُّسُل ، أجعلتم ـ شهداء : يحزنك ، سارعوا ، أفحسبتم [ الثاني ] .... و هكذا إلى آخر الكتاب ...} ... [ ج1 / ص 108] /اهـ .....

و حاولت ـ قدر المستطاع ـ فك ألغاز هذا النموذج على مقدار علمي و اهتمامي بدراسة هذا الجانب الإحصائي من الوقف الهبطي في المصحف المغاربي ... و في هذا العرض تمهيد و تقريب لشرح اصطلاح الفقيه أعجلي في مراجعته للوقف الهبطي .
و المرجوا من سادتي و أساتذتي تصحيح أخطائي ... و تذكيري بما فاتني ذكره ... أو بما لم أحسن عرضه ، لأستفيد و أفيد ...
فــــ " رب حامل فقه إلى من هو أفقه منه " ...
و للحديث بقية ـ إن شاء الله ـ .

 

[أيمن صالح شعبان]

[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم
وبه استعين
وصلى الله على المبعوث رحمة للعالمين $[/align]
[align=justify]
بارك الله فيك أخي الحبيب وسدد خطاك :
خفف الوطأ قليلا ...
دعوة خاصة لحبيبنا في الله

ورشة خاصة لرواية ورش

[/align]

 

[لحسن بنلفقيه]

الـوقـفـيــة الهـبطية فــي مـنـظـومـة مغربية


هذا جدول يبين الكلمات الأولى في وقفية أعجلي ، موضوع المشاركة السابقة الخاصة بترتيب وقفية الشيخ { أعجلي } .

.......................................................................................
اللفظة.......رقم الحزب .. إسـم الـربــع .... عدد الوقفات .... الـســورة
.......................................................................................
شركــاءَ.........22.........ضـــرا................51........... يــونــس
الفحشــاءَ .......24.........قــائـــل ..............46............يــوســف
شـفـعــاءَ........47.........فمن أظلم .............46...........الــزمـــر
شـــــــاءَ .......5 .........الــرســل .............53 ..........الـبـقـــرة
...................19 ........أجـعــلـتــم ..........31 .......... التوبــــة
شــهـــداءَ.......12.........يــحــزنــك ..........32...........الـمــائــدة
...................7...........ســارعــوا ..........46 ...........آل عمـران
...................35.........أفـحـسـبـتــم .........35 ..........الـمـومـنــون
........................................................................................

و أود هنا إثارة الإنتباه إلى وجود ثلاثة أرباع ، عدد الوقفات فيها متساوية ، هي :

1 ـ الربع { قائــل } ، و عدد الوقفات فيـــــــه = 46 .
2 ـ الربع { فمن أظلم } ، و عدد الوقفات فيه = 46 .
3 ـ الربع { سـارعوا } ، و عدد الوقفات فيه = 46 .

و سبق لفقيه مغربي مجهول الإسم ـ رحمه الله و تقبل منه و جزاه عن القرءان و أهله خير الجزاء ـ ، سبق له أن جمع عدد وقفات الهبطي في منظومة عجيبة ، ذكرها الأستاذ الدكتور عبد العزيز العيادي العروسي في كتابه { الأنصاص القرءانية ـ رواية ورش ـ } و سماها بــــ: " نص يحصي أوقاف القرآن الكريم البالغ عددها 9945 .
عدد أبيات هذا " النص ـ المنظومة " 51 بيتا ، و أولها هــو :

بدأت بـبسـم الله فتحـا و منتـهـى ...*... و صَـلِّ و سـلِّــم عـلى خيـر من تــلا
و دونك نظم الوقف في الذكر كله ...*... على جميع القرآن خذهـم مـحـصــلا
سـلكـت فـيـه طـريـقة غربنـــــا ...*... طريقة الـهـبطـي السومـاتي مفضــلا

....
و أختار من المنظومة ـ لتقريبها و فهم منهجيتها ـ الأبيات التي ورد فيها ذكر الأرباع ذوات الستة و الأربعين وقفة ...
و رمز العدد 46 في هذه المنظومة و بحساب الجمل [1] هو : [ مـــو : م = 40 + و = 6 ] ...

قال الناظم رحمه الله و غفر لنا و له :

12 ـ ما ننسخ الأهلة و في اصطفى سـارعــوا ...*... و اعـبـدو أعـجـبـتـم المـلأ مـحـصــلا
13 ـ و مـديـن قـائــل و طـــه ألـم أعـهـــــــــد ...*... فـمـن أظـلـم شـرعَ و [ مـو ] يـسـائلا

و إليكم لائحة الأربعة عشر ربعا المذكورة في هذين البيتين و في كل ربع منها 46 وقفة من وقفات الهبطي :

01 ـ { ما ننسخ } = هو الربع 3 من الحزب 2 بسـورة البقرة:

1 ـ هو من الآية [ 106] إلى الآية [ 123] بالعد الكوفي ، في مصحف رواية حفص عن عاصم .

2 ـ و هو من الآية [105] إلى الآية [ 122] بالعد المدني الأخير في مصحف رواية ورش عن نافع ،
و عدد وقفات الهبطي فيه : 46 وقفة .

الفرق بين العددين الكوفي و المدني الأخير هنا هو آية واحدة ، و هي { الــم } يعدها الكوفي ، و يسقطها من العد ، المدني الأخير .

02 ـ { الأهـلة } = هو الربع 4 من الحزب 3 : من الآية [ 189] إلى الآية [ 202] بالعد الكوفي بسـورة البقرة، في مصحف رواية حفص عن عاصم.

[ و الربع عينه ، هو من الآية [188] إلى الآية[200] بالعد المدني الأخير في مصحف رواية ورش عن نافع ،
و عدد وقفات الهبطي فيه : 46 وقفة ].

الفرق بين العددين :

03 ـ { اصطفى } = هو الربع 2 من الحزب 6 : من الآية [33] إلى الآية [51 ] بسـورة آل عمران بالعد الكوفي ، في مصحف رواية حفص عن عاصم .

[ و هو من الآية [33] إلى الآية [50] بالعد المدني الأخير ، في مصحف رواية ورش عن نافع ، و عدد وقفات الهبطي فيه : 46 وقفة ].


04 ـ { سارعوا } = هو الربع 3 من الحزب 7 : من الآية [133] إلى الآية [152] بسـورة آل عمران، بالعدين : الكوفي و المدني الأخير، و في روايتيْ حفص و ورش .
و عدد وقفات الهبطي فيه : 46 وقفة .

ملاحظة : إسم الربع في رواية حفص عن عاصم : { و سارعـوا} ، بواو.

05 ـ {و اعـبـدوا } = هو الربع 2 من الحزب 9 بسـورة النساء :

1 ـ من الآية [36] إلى الآية [57] بالعد الكوفي، في مصحف رواية حفص عن عاصم.

2 ـ وهو من الآية [36] إلى الآية [56] بالعد المدني الأخير، في مصحف روايةورش عن نافع ، و عدد وقفات الهبطي فيه : 46 وقفة .

06 ـ ربع { أوعجبتم } : هو الربع 4 من الحزب 16 ، بسورة الأعراف ...:

1 ـ هو من الآية [69] إلى الآية [87] بسـورة الأعراف ، بالعد الكوفي في المصحف الحسني المسبع ، و في المصحف الجزائري ، و هما برواية ورش عن نافع . و عدد وقفات الهبطي فيهما : 46 وقفة .
و هو كذلك في مخطوط والدي رحمه الله ، برواية ورش عن نافع ، و آياته غير مرقمة :
ــ من الآية { أوعجبتم أن جاءكم ذكر من ربكم على رجل منكم لينذركم* و اذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح و زادكم في الخلق بصطة*فاذكروا ءالاء الله لعلكم تفلحون*} ...
ــ إلى الآية { ... فاصبروا حتى يحكم الله بيننا * و هو خير الحاكمين* } { حـزب } : { قال الملأ ... } .

2 ـ و هو من الآية [68] إلى الآية [86] في المصحف المصري ، بالخط الإفريقي الموحد ، برواية ورش عن نافع ، و بالعد المدني الأخير .

[ و من الآية [68] إلى الآية [86] بالعد المدني الأخير ].
و عدد وقفاته : 46 وقفة .

07 ـ { الـمــلأ } = الربع 1 من الحزب 17 : من الآية [88] إلى الآية [116] بسـورة الأعراف ، بالعد الكوفي .
[ و من الآية [87] إلى الآية [115] بالعد المدني الأخير] .
و عدد وقفاته : 46 وقفة .

08 ـ { مـديـن } = الربع 1 من الحزب 24 : من الآية [84] إلى الآية [104] بسـورة هود، بالعد لكوفي .
[ و من الآية [83] إلى الآية [104] بالعد المدني الأخير].
و عدد وقفاته : 46 وقفة .

ملاحظة : الربع { مدين } ، في مصاحف رواية ورش ، و بالعددين الكوفي و المدني الأخير ، و كما ذكر أعلاه ،آخر آياته هي الآية رقم [104] . و بداية الربع الثاني هي الآية [105] : { يوم يات لا تكلم نفس إلا بإذنه* فمنهم شقي و سعيد} ...
أما في مصاحف رواية حفص عن عاصم ، و هي دائما بالعد الكوفي ، فإن بداية الربع الأول من الحزب 24 ، هي الآية [104] ، كما في مصاحف رواية ورش ، إلا أن آخر آية فيه هي الآية [107] ...

و بهذا تكون بداية الربع الثاني من الحزب 24 ، و بمصحف رواية حفص عن عاصم ، هي الآية [108] : { و أما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات و الأرض إلا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ } .

و المذكور في منظومة الوقفية ، ضمن ارباع 53 وقفة [ = ج + ن ] ، بالنسبة لإسم الربع الثاني هو الربع {يوم يات } بالنسبة لمصحف رواية ورش عن نافع .
قال الناظم :
{ ... {الرسول } و { يوم يأت } و [ جـن ] عددهم ...} [ البيت 24] [ الأنصاص :ج2/ص 831] .

09 ـ { قـائــل } = الربع 3 من الحزب 24 : من الآية [10] إلى الآية [32] بسـورة يوسف ، بالعدين الكوفي و المدني الأخير .
و عدد وقفاته : 46 وقفة .

10 ـ { طــــه } = الربع 1 من الحزب 32 : من الآية [1] إلى الآية [54] بسـورة طــه ، بالعد الكوفي .
[ و من الآية [32] إلى الآية [53] بالعد المدني الأخير ] .
و عدد وقفاته : 46 وقفة .


11 ـ { ألم } = الربع 1 من الحزب 1 : من الآية [1] إلى الآية [ 25 ] بالعد الكوفي بسورة البقرة .
[ و من الآية [1] على الآية [ 24] بالعد المدني الأخير .

12 ـ أعهد}= الربع 2 من الحزب 45 : من الآية [60] إلى الآية [83] بسـورة يس ، و من الآية 1 إلى الآية 21 بسورة الصافات بالعد الكوفي .
و عدد وقفاته : 46 وقفة .

13 ـ { فمن أظلم} = الربع 1 من الحزب 47 : من الآية [32] إلى الآية [53] بسـورة الزمر بالعد الكوفي .
وعدد وقفاته 46.

14 ـ { شــرع } = الربع 2 من الحزب 49 : من الآية [13] إلى الآية [26] بسـورة الشورى ، بالعد الكوفي .
و عدد وقفاته : 46 وقفة .

و بهذا يكون عدد الوقفات في هذه الأرباع هو : 46 * 14 = 644 وقفة ...

و على هذا المنوال ، ورد ذكر جميع أرباع المصحف الشريف ، و جاء ذكر مجموع الوقفات في البيت الأخير من المنظومة ، و هو :

51 ـ فـللوقف [ هَـمْـغَـطـَـشْ ] [1] و للأرباع [ مَـرٍّ ] [2] ...*... و نخـتـم بالصـلاة علـى الـنـبـي المـرســلا

ــــــــــــــــــــــ

[1] : هناك فرق بين حساب الجمل في المشرق و المغرب ... و موضع الخلاف بين الصيغتين يكمن في قيمة الحروف الثالية :

س = 60 في الصيغة الشرقية .
س = 300 في الصيغة المغربية

ص = 60 في الصيغة المغربية .
ص = 90 في الصيغة الشرقية .

ض = 90 في الصيغة المغربية .
ض = 800 في الصيغة الشرقية.

ظ = 800 في الصيغة المغربية .
ظ = 900 في الصيغة الشرقية .

ش = 700 في الصيغة الشرقية .
ش = 1000 في الصيغة المغربية .

غ = 900 في الصيغة المغربية.
غ = 1000 في الصيغة الشرقية .

و عليه فـقيمـة { هــمـغـطــش } في الصيغة المغربية =
[ هـ = 5 + م = 40 + غ = 900 + ط = 9 و ش = 1000 ] = 9945 وقفة .

[2] : مــر = [ م = 40 + ر = 200 ] = 240 ، و هو مجموع عدد أرباع القرآن الكريم .
...
و للحديث بقية ـ إن شاء الله ـ .

 

[أحمد شكري]

ما يزال الأخ الفاضل الكريم الحسن بنالفقيه يتحفنا بالمزيد من المعلومات الطيبة القيمة حول الوقفية الهبطية وإحصائها، وقد كنت اليوم في رحلة مع كتاب الأنصاص القرآنية وكتاب الكناوية وكتاب الحطة والاتصال ثلاثتها للدكتور الفاضل عبد العزيز العروسي حفظه الله تعالى ورأيت من خلالها الجهد الكبير على مدى الأيام الذي بذله علماء المغرب الأجلاء في التقريب على حفظة كتاب الله والتيسير عليهم.
وبانتظار المزيد من الخيرالحسن

 

[لحسن بنلفقيه]

بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله .

سيدي و أستاذي الدكتور أحمد خالد شكري ، هنيئا لكم برفقة الكتب الثلاثة ، و من خلالها مجالسة و مدارسة كاتبها الأستاذ الجليل الدكتور عبد العزيز العيادي العروسي ... أما عن شهادتكم القيمة الصادقة في حق هذا الأستاذ و أمثاله من أبناء المغرب ... فهي و الله شهادة نعتز و نفرح بها ... و نفخر بتلقيها منكم خاصة ... بارك الله فيكم و في علمكم و في محبتكم و خدمتكم لكتاب الله و أهله ...
طلباتكم أوامر سيدي ... و إلى لقاء قريب مع الوقفية الهبطية في رحاب المدرسة القرآنية المغربية ... ـ إن شاء الله ـ .
و تقبلوا سيدي فائق تقديري و احترامي ...

 

[لحسن بنلفقيه]

[[/img][/img]

[align=center]بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله .

كشف رموز جداول إحصاء أعجلي للوقف الهبطـي[/align] .


هذه صورة للصفحة الأولى من الصفحات الأربع الشاملة لجداول إحصاء أعجلي للوف الهبطي ، و بها عرض عدد الوقفات في أرباع 21 جزبا بالمصحف المغاربي ... و هذه الجداول هي المتدالة منذ قرون بين طلاب المحضرات أو المدارس القرآنية العتيقة بالمغرب ... و هذه الصورة مأخوذة من كتاب { تقييد وقف القرآن الكريم للشيخ محمد بن أبي جمعة الهبطي ، المتوفى سنة 930 هـ } لمؤلفه : الأستاذ الدكتور الحسن بن أحمد وكاك ـ 1411ـ 1991 ...[ ص 119] ...

img]

[/img]http://[img]


و هذا جدول يشمل وقفات أرباع ثلاثين جزبا ، بعد أن كشفت " رموز " الجدول الأصلي لأعجلي ، و صار محتواه مقروءا و مفهوما ...

[img][img]http://vb.tafsir.net/imagehosting/63354859a0f0f0925.jpg[/img]

و سيأتي بسط الكلام في محتوى هذه الجداول من ما سيأتي من مشاركات ـ إن شاء الله ـ ...
ولله الحمد و له الشكر على توفيقه ... و له الأمر من قبل و من بعد .

 

[لحسن بنلفقيه]

[align=center]بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله .

كشف رموز جداول إحصاء أعجلي للوقف الهبطـي[/align]

و هذا الجدول الثاني المستخرج من جداول إحصاء الإمام أعجلي البعقيلي للوقف الهبطي . و يشمل الجدول وقفات أرباع الثلاثين حـزبا الباقية . و سيأتي تفصيل وقفات كل ربع ـ إن شاء الله ـ :

[/img]

الجدولان من إعدادي .

و لله الحمد على توفيقه . و له الأمر من قبل و من بعد .

 

[لحسن بنلفقيه]

[align=center]بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله

1 ـ كشف رموزمنظومة الوقفية الهبطية :


أبدأ بعون الله و توفيقه ، تفصيل ما جاء عن عدد وقفات الإمام الهبطي في المصحف المغاربي ، و في المنظومة
المذكورة بالجزء الثاني من كتاب { الأنصاص القرآنية ـ رواية ورش ـ } للدكتور عبد العزيز العيادي العروسي [ ص 831 و ص 832 ] . و هي المنظومة المكونة من 51 بيتا ، و عنوانها بالكتاب هو :

نص يحصي عدد أوقاف القرءان الكريم البالغ عددها 9945 [*]

ـــــــــــــــــــ
1 ـ بدأت ببسـم الله فــــتحا و مـنتـهـــى ...*... و صل و سلم علي خير من تـــــلا
2 ـ و دونك نظمَ الوقف في الذكر كلـه ...*... على جميع القرءان خـذه مـحـصلا
3 ـ ســلكـت فـيـه طريــقـــة غـربـنــا ...*... طريقـة الهبـطي السوماتي مفصـلا
4 ـ{الـم}{أوحيت}{تعالوا}و{غلمان} ...*... {فحملته}{نبـئ}{لاضير}[مط]جلا
ــــــــــــــــــــ

{ ســورة الـفـاتـحـة }


[*] :الملاحظ أن جداول إحصاء أعجلي المنشورة أعلاه و كذا أبيات هذه المنظومة ، لم تذكر الوقفات الثلاث الوجودة في أم الكتاب ...
و هذه الملاحظ سيأتي فيها الكلام في مشاركة خاصة بها ـ إن شاء الله ـ

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

وقفات الهبطي في { سورة الفاتحة } :

في سورة الفاتحة بالمصحف المغربي ثلاث وقفات للهبطي ، هي :
يوم الدين [4] ـ نستعين [5] ـ و لا الضالين [7] .

و معناه أن الهبطي يقف في الفاتحة على رؤوس الآيات [4] و [5] و [7] ...
و معناه كذلك أن الهبطي لا يقف على رؤوس الآيات : [1] و [2] و [3] و [6] .

و هذه صورة لألفاظ الوقفات الثلاث من مخطوط لي ، و بخط يدي ، تم الإنتهاء من تحريره في صيف 1997، و تمت مراجعته في صيف عام 1998:

[/img]


ملاحظة :
ما زلت و إلى يومنا هذا أكتب حرف الفاء بنقطة تحت ، و حرف القاف بنقطة واحدة فوق ، و هي عادة مكتسبة من أيام الطفولة ثم الشباب ثم الشيخوخة .
ومن شب على شيء شاب عليه .

و لله الحمد و له الشكر على توفيقه . و له الأمر من قبل و من بعد .[/align]

 

[لحسن بنلفقيه]

بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله

1 ـ كشف رموز منظومة الوقفية الهبطية :[/align][align=right]
البيت الرابع :
يقول الناظم رحمه الله :[/align]
[align=center]
4 ـ { الــم }[1] { أوحـيـت }[2] {تـعـالـوا }[3] و {غـلـمـان }[4]
{ فـحـمـلـتـه }[5] {نـبــِّـئْ } [6] { لاضـيــر} [7] ( مـــط ) [8] جـــلا[/align]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[align=center]
فــك رمــوز البيت الرابع من المنظومة الوقفية :
1 ـ ربــع : { الـــم }[/align]

[align=right]البيت الرابع من القصيدة يحدد الأرباع ذات التسع و الأربعين [49] وقفة هبطية ، و هي المشار إليها بالحرفين : مـــط : [ م = 40 + ط = 9 ] = 49
وقفـة هبطية في كل ربع من الأرباع التالية ، مع ملاحظة ستذكر في حينها :

1 ـ { الــم } : هو هنا إسم الربع الأول ، في الحزب الأول ، من القرآن الكريم .

بداية الحزب الأول هي نفسها بداية أول ربع فيه ، و هي الآية :{ الــم } بالعد الكوفي ، بالمصحف الحسني المسبع ، و في مصحف التجويد ، و هي فاتحة سورة البقرة ، أو الحروف الهجائيـة في فاتحتها { الــم } ...

و آخر آية في الربع الأول هذا هي : الآية 25 بالع الكوفي =

{ وَبَشِّرْ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ * كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقاً قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْل ُ* وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهاً * وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ * وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ *}

و هذه الآية عينها هي الآية 24 في الربع { الـم } و بالعد المدني الأخير ، لأن أول آية فيه بالعد المدني الأخير ،بالمصحف ذي الخط الإفريقي الموحد ، هي : { الـم * ذلك الكتاب لا ريب * فيه هدى للمتقين } ولأن المدني الأخير لا يعد { الــم } آيـة في العد ...

توجد أول علامات الوقف للهبطي بالربع و في المصاحف الثلاثة بعد { الــم } مباشرة ... و توجد العلامة الثانية على ـ بمعنى بعد ـ : { لاريب }...

و هذه صورة لوقفات الربع الأول من الحزب الأول من المصحف الشريف ، نقلا عن مخطـوطي :[/align]

[/img][align=center]

ملاحظة :
1 ـ العد المعتمد في ترقيم آلآيات في هذه الصورة هو العد الكوفي لشهرته و اعتماده في البحث و الموضوعة أرقامه بين قوسين ، و أولها رقم (1) لآية { الـم } كما سبق الذكر . أما الأرقام الموضوعة ما بين جرتين ، و هي : ـ 2 ـ و ـ 4 ـ فيشير إلى أن الهبطي لا يقف على رأس الآية (2) ، و رأس الآية (4) في هذا الربع ، و يقف على باقي رؤوس الآي فيه .
2 ـ تكتب الفاء بنقطة تحت ... و القاف بنقطة واحدة فوق .

و إلى الربع الثاني في البيت الرابع من منظومة الوقفية الهبطية ، رحم الله صاحبها الغير المعروف بيننا إلى يومنا هذا ، و غفرلنا و له ، و لجمع المسلمين ...
آمين آمين يا رب العالمين .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 

[لحسن بنلفقيه]

[align=center]بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله

1 ـ كشف رموز المنظومة الوقفية الهبطية :

البيت الرابع : يقول الناظم رحمه الله :

4 ـ { الـم }[1] { أوحيت }[2] {تعالوا }[3] و {غلمـان }[4]
{ فحملته }[5] {نـَبـِّـئ } [6] { لاضيـر} [7] ( مــط ) [8] جـلا[/align]
تنبيه وتوضيح :

كنت أشرت إلى أن جداول أعجلي و رموز المنظومة لا تذكر الوقفات الثلاث بالفاتحة ...

و ظهر لي بعد عر ض وقفات سورة الفاتحة ، ثم وقفات الربع الأول من سورة البقرة ، بأن مجموع الوقفات في الفاتحة و الربع { الــم } هو : 3 وقفات الفاتحة + 46 وقفة في الربع { الــم } = 49 وقفة ... و هو العدد المذكور للربـع الأول بالبيت الرابع من منظومة الوقفية الهبطية ...
و المرجو اعتماد هذا التوضيح ...
و الله أعلم .

 

[أحمد شكري]

[

[/img][align=center]

جزاكم الله أيها الأستاذ الفاضل الحسن بنالفقيه الخير الجزيل على هذه المعلومات الطيبة
وعندي وقفة يسيرة أمام ما ورد في مشاركتكم الكريمة قبل السابقة وهي عبارة (مدنية إلا الآية 281 فنزلت بمنى في حجة الوداع) والآية 281 من سورة البقرة لم تنزل بمنى في حجة الوداع ولكنها نزلت في المدينة قبل وفاة النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه بتسع ليال، فهي مدنية قطعا، وما نزل بمنى في حجة الوداع فهو أيضا مدني على القول الراجح في جميع أو جل كتب علوم القرآن.

 

[لحسن بنلفقيه]

بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله .

سيدي و أستاذي الفاضل الدكتور أحمد خالد شكري ...

يشرفني تتبعكم لهذا الملف ، و هو من تخصصكم ، و انتم الأستاذ في دقائقه ...

مرجعي في ما نقـلته سيدي ، هو أول مصحف شخصي اقتنيته من أول راتب شهري ، منذ ما يزيد عن أربعة عقود ... و هو مصحف طبع بالجزائر ، و إليكم المعلومة الخاصة بسورة البقرة كما وردت بالمصحف ... مع صورة لآخر ورقة فيه ...

[/img]

[/img]

بارك الله في علمكم و نفع بكم ...

 

[لحسن بنلفقيه]

[align=center]بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله

1 ـ كشف رموز منظومة إحصاء الوقفية الهبطية :

يقول الناظم رحمه الله في البيت الرابع من منظومته :

4 ـ { الـم }[1] { أوحيت }[2] {تعالوا }[3] و {غلمـان }[4]
{ فحملته }[5] {نـَبـِّـئ } [6] { لاضيـر} [7] ( مــط ) [8] جـلا

ـــــــــــــــــــ[/align]
[align=center]
فــك رمــوز البيت الرابع من منظومة إحصاء الوقفية الهبطية :
2 ـ ربــع : { أوحيت }[/align]
2 ـ { أوحيت } :
هو إسم الربع الثالث من الحزب 13 بالمصحف الشريف .
من الآية ( 111 ) من سورة المائدة ... إلى الآية ( 12 ) من سورة الأنعام ...

بدايته الآية : وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ أَنْ آمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي * قَالُوا آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ * (111) ـ بالعد الكوفي ـ [ سورة المائدة ]. و هي نفسها الآية (113 ) بالعد المدني الأخير .

و تتمته بالآية : قُلْ لِمَنْ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ قُلْ لِلَّهِ * كَتَبَ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ * لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ * الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ * (12) ـ بالعد الكوفي ـ سورة الأنعام . و هي نفسها الآية ( 13) بالعد المدني الأخير .

عدد وقفات هذا الربع ، كباقي الأرباع المذكورة في البيت الرابع من المنظومة : 49 وقفة ...

و هذه صورة لوقفات الربع الثالث من الحزب 13 من المصحف المغربـي الشريف ، نقلا عن مخطـوطي :

[/img]

تنبيه و تذكير :
الفاء : نقطة تحت ... و القاف : نقطة فوق ...

 

[لحسن بنلفقيه]

[align=center]بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله

كشف رموز منظومة إحصاء الوقفية الهبطية :

يقول الناظم رحمه الله في البيت الرابع من منظومته :

4 ـ { الـم }[1] { أوحيت }[2] {تعالوا }[3] و {غلمـان }[4]
{ فحملته }[5] {نـَبـِّـئ } [6] { لاضيـر} [7] ( مــط ) [8] جـلا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فــك رمــوز البيت الرابع من منظومة إحصاء الوقفية الهبطية :

3 ـ ربــع : { تـعـالــوا }[/align]
{ تـعـالــوا } : هو الربع الأخير في الحزب 15 بســورة { الأنـعــام } .

بدايته في العد الكوفي من الآية 151 :

قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً * وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً * وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ * نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ * وَلا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ * وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ * ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ * (151)
و تتمته بالعد الكوفي :

وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلائِفَ الأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ * إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقَابِ * وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ * (165 )
وأما في العد المدني الأخير فبدايته من الآية 152 إلى الآية 167 ...
و هما نفس الآيتين المذكورتين آعلاه مع اختلاف رقميهما في العددين ...

عدد وقفات الربع { تعالـوا } هو : 43 وقفــة ... وهو العدد المذكور له في جداول أعجـلي ، و في مخـطـوطــي ... و رمز هذا العدد بحساب الجمل هو [ ج = 3 + م = 40 ] = ( جــم ).

و الملاحظ أن صاحب المنظومة لم يذكره مع الأرباع ذوات الثلاث و الأربعين وقفة في البيتين 8 و 9 من المنظومة ...

و في ذكره هنا ، و بالبيت الرابع من منظـومة إحصاء الوقفية الهبطية ، ضمن الأرباع ذوات التسع و الأبعين وقفة إشكالية لم أتبين بعد سببها ...

بحثت عن الأسماءالمتشابهة في الرسم مخافة حصول تحريف من طرف النساخ ، فوجدت أشبه الأسماء في الأرباع لإسم { تعالـوا } هو إسم الربع { تنالـوا } ، و هو الربع الأول من الحزب السابع ، بسورة آل عمران ، من الآية 92 إلى الآية 112 بالعد الكوفي ... و من الآية 91 إلى الآية 112 بالعد المدني الأخير ... و عدد الوقفات فيه خمســون وقفة ، و رمز عدده في حساب الجمل هو حرف " النـون " ...
قال صاحب المنظومة رحمه الله :
31 ـ { تنالوا } { مفاتح } { انصرني } { وجئتـكـم } ...*... عددهم ( حرف النون ) بالرمـز محصلا...

و في انتظار فك هذا اللغز ، إليكم وقفات الربع { تـعـالوا } نقـلا عن مخـطـوطـي :

[/img]

و الملاحظ هنا أن الإمام الهبطي رحمه الله لم يقف على رؤوس الآيات: 155 و 156 و 162 .
و الله أعـلـم .

 

[لحسن بنلفقيه]

[align=center]بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله

كشف رموز منظومة الوقفية الهبطية :
البيت الرابع :
يقول الناظم رحمه الله :

4 ـ { الـم }[1] { أوحيت }[2] {تعالوا }[3] و {غلمـان }[4]
{ فحملته }[5] {نـَبـِّـئ } [6] { لاضيـر} [7] ( مــط ) [8] جـلا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فــك رمــوز البيت الرابع من منظومة الوقفية الهبطية :
4 ـ ربــع : { غـلـمـان }[/align]


4 ـ { غـلمـان } :

إسم هذا الربع في جداول إحصاء أعجلي و في مخطـوطـي هو { و يـطــوف } ...

هو الربع الثاني بالحزب 53 بسورتي " الطــور " و " الـنجـم "، بالمصحف الشريف .
بدايته من الآية 24 بالعد الكوفي ، و 22 بالعد المدني الأخير ، بسورة الـطـور :

وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ غِلْمَانٌ لَهُمْ كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَكْنُونٌ * (24).

و تتمته بالآية 25 بالعددين الكوفي و المدني الأخير ، و في سورة " النـجـم ".

فَلِلَّهِ الآخِرَةُ وَالأُولَى * (25)

عدد وقفات الربع 49 وقفـة .

و هذه وقفات الربـع نقلا عن مخـطـوطـي :

و الملاحظ أن الهبطي رحمه الله لا يقف ، في هذا الربع ، على رؤوس الآيات 26 و 45 بسورة الطور ...
و لا يقف على رؤوس الآيات : 1 ـ 2 ـ 3 ـ 5 ـ 6 ـ 8 ـ 13 ـ 14 ـ 15 ـ 19 و 20 ، بسورة النجم .

و الله أعلم .

 

[لحسن بنلفقيه]

[align=center]بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله

كشف رموز منظومة الوقفية الهبطية :[/align]البيت الرابع :
يقول الناظم رحمه الله :

[align=center]4 ـ { الـم }[1] { أوحيت }[2] {تعالوا }[3] و {غلمـان }[4]
{ فحملته }[5] {نـَبـِّـئ } [6] { لاضيـر} [7] ( مــط ) [8] جـلا[/align]
ـــــــ
[align=center]
فــك رمــوز البيت الرابع من منظومة الوقفية الهبطية :[/align]5 ـ ربــع : { فـحمـلـتـه }


5 ـ { فحـمـلـتـه } :
هو الربع الثالث بالحزب 31 ، بسورة { مريــم } .
بدايته من الآية 22 بالعد الكوفي ، و هي الآية 21 بالعد المدني الأخير [1] :

فَحَمَلَتْهُ فَانتَبَذَتْ بِهِ مَكَاناً قَصِيّاً * (22)

و تتمته بالآية 58 بالعدين : الكوفي و المدني الأخير[2] :

) أُوْلَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا * إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَنِ خَرُّوا سُجَّداً وَبُكِيّاً * (58)
و هذا تفصيل وقفات الربع { فـحـمـلـتـه } ، نقلا عن مخـطـوطـي :

[/img]

و الملاحظ في هذا الربع أن الإمام الهبطي رحمه الله ، لا يقف على رؤوس الآيات : 30 ـ 31 ـ 41 ـ 47 و 54 .

و الله أعلم .
ــــــــــــــــــــ
[1] : لأن الكوفي يعد { كهيعص } آية و لا يعد ها المدني الأخير :
[2] : لأن الكوفي يسقط في العد { و اذكر في الكتاب إبراهيم }[41] ، و يعدها المدني الأخير، فتساوى هنا العددان.

 

[لحسن بنلفقيه]

[align=center]بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله

كشف رموز منظومة الوقفية الهبطية :

يقول الناظم رحمه الله في البيت الرابع من منظومته :

4 ـ { الـم }[1] { أوحيت }[2] {تعالوا }[3] و {غلمـان }[4]
{ فحملته }[5] {نـَبـِّـئ } [6] { لاضيـر} [7] ( مــط ) [8] جـلا

ـــــــــــــــــ

فــك رمــوز البيت الرابع من منظومة الوقفية :
6 ـ ربــع : { نــبــئ }[/align]
6 ـ ربــع { نــبــئ } :

هو الربع الثاني من الحزب 27 ، من سورة { الحـجـر } بالمصحف الشريف .

بدايته من الآية 49 في جميع الأعداد ، لأن عدد آي سورة { الحجر } هو 99 آية في جميع الأعداد بالإجماع و بدون خلاف .

نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (49) وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الأَلِيمُ * (50)

و تتمته بالآية 99 بسورة الحجر ، و في جميع الأعداد :

وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ * (99)

عدد وقفات الربـع : 49 وقفة هبطية .

و هذا تفصيل الفواصل الموقوف عليها نقلا عن مخطـوطي :

[/img]

و الملاحظ أن الإمام الهبطي رحمه الله لا يقف في هذا الربع على رؤوس الآيات : 49 ـ 51 ـ 58 ـ 59 ـ 61 ـ 63 ـ 73 ـ 89 ـ 90 ـ 92 و 95 .

و الله أعـلـم .

 

[لحسن بنلفقيه]

[align=center][بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله

كشف رموز منظومة الوقفية الهبطية :[/align]البيت الرابع :
يقول الناظم رحمه الله :
[align=center]
4 ـ { الـم }[1] { أوحيت }[2] {تعالوا }[3] و {غلمـان }[4]
{ فحملته }[5] {نـَبـِّـئ } [6] { لاضيـر} [7] ( مــط ) [8] جـلا

ـــــــــــــــ

فــك رمــوز البيت الرابع من منظومة الوقفية الهبطية :
7 ـ ربــع : { لاضـيــر}[/align]

7 ـ { لا ضـيــر } :
هو الربع الرابع ـ أو الأخير ـ في الحزب 37 ، بسورة الشعراء .

بدايته من الآية 50 بالعد الكوفي و العد المدني الأخير :

قَالُوا لا ضَيْرَ * إِنَّا إِلَى رَبِّنَا مُنْقَلِبُونَ * (50)

و تتمتـه بالآية 110 بالعد الكوفي ، و بالعد المدني الأخير :

فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ * (110)

و عدد الوقفات الهبطية فيه : 49 وقفــة .

و هذا تفصيل الوقفات نقلا عن مخطوطـي :
img]

[/img]


و الملاحظ هنا أن الإمام الهبطي رحمه الله لا يقف على رؤوس الآيات : 54 ـ 55 ـ 57 ـ 59 ـ 65 ـ 69 ـ 72 75 ـ 76 ـ 77 ـ 79 ـ 87 ـ 88 ـ 92 ـ 94 ـ 96 ـ 97 ـ100 ـ 105 و 106 .

و الله أعــلــم .

 

[لحسن بنلفقيه]

[align=center]بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله

كشف رموز منظومة الوقفية الهبطية :[/align]البيت الرابع :
يقول الناظم رحمه الله :
[align=center]
4 ـ { الـم }[1] { أوحيت }[2] {تعالوا }[3] و {غلمـان }[4]
{ فحملته }[5] {نـَبـِّـئ } [6] { لاضيـر} [7] ( مــط ) [8] جـلا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فــك رمــوز البيت الرابع من منظومة الوقفية : { مـــط }[/align]
رمــز : { مـــط }

{ مــط } : هذا رمز من رمــوز ما يسـمـى بــحـســاب الجـمــل ... و هو حساب قديم ، و يرمز في هذا البيت من المنظومة إلى عدد وفات الأرباع المذكورة فيه ... و قيمة هذا الرمز هي مجموع قيـم حرفيـه : المـيـم و الـطـاء .
فإذا علمنا أن قيمة الميم في حساب الجمل هي أربــعـــون ، و قيـمــة الـطـاء هـــم تـســعــة ، نستنـتـج أن قيـمـة { مـــط } هي : " تسعة و أربـعــون " = 49 ... و يستفاد من هذا أن الناظم رحمه الله جمع في هذا البيت جميع الأرباع ذات التســع و الأربعيــن وقفة هبـطيـة في المصـحـف المـغربــي ...
و قد تم التنبيه إللى أن عـد الوقفات في الربـع { تـعــالــوا } هو 43 ، و أن رمـز هذا العدد في حساب الجـمــل هــو : [ م = 40 + ج = 3 ] = { مـــج } ...

ـــــــــ
و نظرا لغرابة هذا الحساب بيننا ، و عزوف شبابنا و مثقفينا عنه ، و من باب التعريف به و إحياء ذكره ... أقدم عنه هذه النبذة :
ــــــــ

تعرف موسوعة أوكيبيديا الرقميـة المفتوحة حساب الجمل بما نصه [1]:
حساب الجمل هو طريقة لتسجيل الأرقام والتواريخ باستخدام الحروف الأبجدية، حيث يعطي لكل حرف رقم معين يدل عليه. فكانوا من تشكيلة هذه الحروف ومجموعها يصلون إلى ما تعنيه من تاريخ مقصود وبالعكس كانوا يستخدمون الأرقام للوصول إلى النصوص.
وهو حساب استخدم في اللغات السامية؛ حيث تجده عند العرب قبل الإسلام، وعند اليهود؛ فالأبجدية العبرية تتطابق مع الأبجدية العربية حتى حرف التاء (أبجد، هوز، حطي ،كلمن، سعفص،قرشت) أي تتكون من 22 حرفا وتزيد العربية: ثخذ، ضظغ. ووظفه المسلمون في تثبيت التاريخ، كما وقد فسر به ابن سيرين بعض الرؤى.

الحروف الرقمية تمثل كل الحروف الأبجدية ( 28 حرفاً ) ولكل حرف له مدلوله الرقمي التي تبدأ برقم 1 وتنتهي عند الرقم 1000
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

و هذا تعريف خاص بـي في الموضــوع :

حساب الجمل في الميزان

تعلمت حساب الجمل منذ الطفولة على يد والدي رحمه الله ، سيدي سعيد بن محمد المنتاكي ، و كان رحمه الله يتقنها و يستعملها في حل جميع عمليات الضرب و الطرح و القسمة ، كما كان يستعملها في وظيفنه العدلية لحساب و قسمة المواريث و التركات بين الورثة و أصحاب الحقوق ، و كذا حساب المساحات و الأوزان و المكاييل ، و ملْء الجداول المعقدة ... و خلاصة القول أنها كانت وسيلته في جميع العمليات الحسابية.
و ما تعلمته من والدي رحمه الله هو بالطريقة أو الصيغة المغربية المختلفة عن الطريقة المشرقية كما سيأتي بيانه:

ذلك أن تسلسل و قيمة حروف الصيغة المغربية هما :

أ [= 1 ] ـ ب [= 2 ] ـ جـ [= 3 ] ـ د [ = 4 ] ـ هـ [= 5 ] ـ و [= 6 ] ـ ز [= 7 ] ـ حـ [= 8 ] ـ طـ [= 9 ] ـ ي [= 10 ] ـ ك [= 20 ] ـ ل [= 30 ] ـ مـ [= 40 ] ـ ن [= 50 ] ـ س [= 60 ] ـ ع [= 70 ] ـ ف [= 80 ] ـ ض [= 90 ] ـ ق [= 100 ] ـ ر [= 200 ] ـ ص [= 300 ] ـ ت =[ 400 ] ـ ث [= 500 ] ـ خ [= 600 ] ـ ذ [= 700 ] ـ ظ [= 800 ] ـ غ [=900 ] ـ ش [= 1000 ].

و لا أدري لماذا كانت تسمى بالحِـمَـارَة .

و قد حاول معي الوالد رحمه الله أن أحفظ عن ظهر قلب ، عمليات الضرب التي كنا نحفظ في الأقسام الإبتدائية مثل :

[ 2 * 2 = 4 ] ، [ 2 * 3 = 6 ] ، [ 2 * 4 = 8 ] ، [ 2 * 5 = 10 ] ... إلى آخر السلسلة ...

و هذه العمليات نفسها هي في " الحمارة " كالآتي :

[ بـَــــــبْــــدٌ = 4 ] ، [ بَـــجـــْـوٌ = 6] ، [ بـــَــدْ حٌ = 8 ] ، [ بـَـــــهـْــــــيٌ = 10 ] ... الخ .


و الحقيقة أنني لم أستطع تتبع هذه الطريقة لصعوبتها مقارنة مع الطريقة المتبعة في المدارس العصرية و باللغة الفرنسية ، و فهم الوالد رحمه الله ذلك فاكتفى بتلقيني لبعض التطبيقات العملية و كيفية قراءة التواريخ في القصائد الشعرية ...

و دروس والدي رحمه الله ، هي التي اعتمدتها اليوم ، و بعد ما يزيد عن نصف قرن ، في فك رموز قصيدة { ناظمة الزهر في عدد الآي للإمام الشاطبي } ، في كتابي هذا ، { الميزان في عد آي القرآن } ، و لكن باعتماد الصيغة المشرقية الآتي عرضها ، و ليس الصيغة المغربية المذكورة أعلاه .

و الصيغة المشرقية المعتمدة في قصيدة { ناظمة الزهر } هي كالآتي :

أ [= 1 ] ـ ب [= 2 ] ـ جـ [= 3 ] ـ د [ = 4 ] ـ هـ [ = 5 ] ـ و [ = 6 ] ـ ز [ = 7 ] ـ ح [= 8 ] ـ طـ [= 9 ] ـ ي [ = 10 ] ـ ك [= 20 ] ـ ل [= 30 ] ـ مـ [ = 40 ] ـ ن [= 50 ] ـ س [ = 60 ] ـ ع [= 70 ] ـ ف [= 80 ] ـ ص [= 90 ] ـ ق [= 100 ] ـ ر [= 200 ] ـ ش [= 300 ] ـ ت [= 400 ] ـ ث [ = 500 ] ـ خ [ = 600 ] ـ ذ [= 700 ] ـ ض [ = 800 ] ـ ظ [ = 900 ] ـ غ [ = 1000 ].

و ما يزال حساب الجمل مستعملا في تأريخ الأحداث الهامة في المآثر التاريخية مثلا و في القصائد الشعرية .

و وجدت أشعار كثيرة بها تواريخ " أبجدية " في كتاب { نشر البشام فيما هو مكتوب على قبور أهل الشام من رقيق الشعر و لطائف الكلام } من تأليف الشيخ أحمد يوسف ظاظا الشهير بالميداني ، رحمه الله و غفر له و جزاه خير الجزاء و أجزله على هذه المعلمة المباركة الفريدة من نوعها في عصرنا هذا...

و الشيخ أحمد الميداني هو والد الشاعر الفحل ، صاحب اللسان و القلم ، و الصديق الذي أجله و أقدره و أحترمه ، الأستاذ البحاثة الفهامة ، المشرف العام على مجالس موقع الوراق، صديـقي و أخـي و حبـيـبي في الله : زهير ظاظا حفظه الله و رعاه .

و من النمادج الشعرية المقتطفة من كتاب { نشر البشـام } ، على سبيل المثال لا الحصر ما يلي :

جاء في " نشر البشام " للشيخ أحمد الميداني { ظـاظـا } رحمه الله :

قبر المرحوم جعفرآغا بن سعيد آغا [ توفي عام (1281هـ) ]

ضريح قد تضمن خير شـهــم ...*... قـضى نحبا فجر العير زاخر
دعـاه الحـق أن : أقـبـل عـلينا ...*... فـلـبـى مسرعا و أتاه شاكـــر
و في حسن الختام حباه فضلا ...*...و كان لجـعـفــر أرختُ غـافــر


و يقول الشاعر زهير ظاظا ، إبن المرحوم الشيخ أحمد الميداني :

" والله هذا من بدائع تاريخ الجمل، فإن (غافر) حسب تاريخ الجُمّل (1281)
الغين (1000) والراء (200) والفاء (80) والألف (1)..." /اهــ ...

و مما جاء في " نشر البشام " للشيخ أحمد الميداني { ظـاظـا } رحمه الله :

ضريح الحبر الهمام علاء الدين ?
[الاسم على القبر غير واضح، وتاريخ الوفاة 11/ شوال/ 1306هـ وهو يوافق يوم 9/ حزيران/ 1889م ]

زر ضريح الحبر الهمام علاء الد ... * ... دين تظفر بنيل أقـصى الـمـرام
فهو من بيت أشرف الرسل طـــه ...*... فـعـلـيـه و الآل أزكـى الــسـلام
قــد قـضى نحـبـه فـحـل بـأبهــى ... * ... روضة فـي جـــوار قـوم كـرام
قــدس الله روحــه و حــبـــــــــاه ... * ... من جنان الفردوس أعـلى مقـام
قــد دُعـي للـقــا فـلـبـى مجــيـبــا ... * ... أرخوا يا فوزي بحسن الختام (

و يقول الشاعر زهير ظاظا ، إبن الشيخ أحمد الميداني :

التاريخ المذكور صحيح وفق حساب الجمل (1306) 114 + 120 + 1072= 1306 .
............
إنتهى ما نقل من { نشر البشام } ،

و أقول أنا بنلفقيه : تفصيل التاريخ هو :

[ ي ا = 10 + 1 = 11 ] ، [ فـ و ز ي = 80 + 6 + 7 + 10 = 103 ] ، [ ب ح س ن = 2 + 8 + 60 + 50 = 120 ] ، [ ا ل خ ت ا م = 1 + 30 + 600 + 400 + 1 + 40 = 1072 ] ، المجموع هو [ 11 + 103 + 120 + 1072 = 1306 ] .

و الأمثلة كثيرة و متنوعةو فيها فوائد كثير، أنصح بالرجوع إليها لمن أرد أن يتمرن على استعمال حساب الجمل هذا ... و لشاعرنا زهير ظاظا خبرة كبيرة في هذا الميدان .

المتنبي وحساب الجمل :

و من الفرائد الأطايب للشاعر الأستاذ زهير ظاظا المشرف العام على مجالس موقع الوراق ، قوله :

" كنت قد ذكرتُ أن المتنبي من أقدم من ذكر حساب الجمل في شعره، وقد ورد ذلك في بعض طردياته، وهو قوله يصف كلب صيد:
ذي ذَنَـبٍ أَجـرَدَ غَيرَ أَعزَلِ...*... يَخُطُّ في الأَرضِ حِسابَ الجُمَّلِ

قال الشراح: (وصف آثار ذنب الكلب في الأرض بأنها كآثار الكاتب إذا كتب حساب الجُمّل. قال العكبري: لأنه يحكي حروفا غير حروف الكتابة يعلم بها العشور والمئين والألوف وهو خط قبطي)

واستعار الصورة ناصيف اليازجي فقال:

دارٌ عَفَتْها الذارِياتُ iiفأبرَزَتْ...*... فيها خُطوطاً مثلَ رَقْمِ الجُمَّلِ

ـــــــــــــــــ

و من النوادر في حساب الجمل للشاعر البحاثة " زهير ظاظا " ، قــوله :

من النوادر في حساب الجمل قول الصفي الحلي وهو يناسب الأستاذة ضياء [2] خانم حسب مشاركة لها سابقة:

أَعلى المَراتِبِ في الحِسابِ أَخيرُها...*... فَـقِسِ المِلاحَ عَلى حِسابِ الجُمَّلِ

ومنها هذه النادرة أيضا من شعر ابن الفارض قال:
اسـمُ الـذي تَـيّـمَنِى iحُبُّهُ...*... تـصحيفُ طيرٍ وهوَ مقلوبُ
لَـيْـسَ مـنَ العُجْمِ ولكِنّه...*... إلى اسمهِ في العُرْبِ منسوب
حُـرُوفُـهُ إنْ حُسِبَiiمِثْلُها...*... لِـحـاسِـبِ الـجُمّلِ iiأَيّوبُ

والظاهر أن اسم محبوبه (طي) لأن مجموعه (19) مثل (أيوب)


ـــــــــــــــــــــــــــــ
[1] : http://ar.wikipedia.org/wiki/حساب_الجمل

[2] : ضياء سليم العلي : أستاذة ، خريجة السوربون الفرنسية ، أستاذة فيلسوفة روائية معاصرة ، من أنشط سراة موقع الوراق و أبرزهم علما و أدبا و فهما ... بشهادة جميع سراة الموقع ، و أنا واحد منهم ...
اشرفت على مجالس موقع الوراق مدة و بجدارة ... لها مشاركات يومية في الموقع منذ سنوات ، و في تخصصات متعددة ... تجيد عدة لغات .. أحترمها و أقدرها و أجلها و هي أهل لذلك ... و بها مسك الختام.

 

[لحسن بنلفقيه]

[align=center]بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله

1 ـ كشف رموز منظومة الوقفية الهبطية :[/align]
يقول الناظم رحمه الله في البيتين : الخامس ; و السادس من منظومته :

[align=center]5 ـ { يستحـي }{ إن الصفـا }{ لاخير }{ أخذ الله }...*... { أفحسب { يسيروا } في الــروم مـنـــزلا
6 ـ { و من يقنت }{ أنزلنا } كذلك { تـقـدمـوا }...*... { لبشـر }{ انفطرت } و{ لـد } مـحـصــلا[/align]

تقديم البيت الخامس :

يقدم هذا البيت أسماء الأرباع التي يقول ناظم القصيد أن في كل ربع منها أربع و ثلاثون وقف هـبـطـيـة [ 34 ] ، و يرمز إلى عدد الوقفات ب : { لــد } في آخر البيت السادس ، و معناه في حساب الجمل : لــد = [ ل = 30 + د = 4 ] = 34 وقفة هبطية ...

و إليكم التعريف بالستة أرباع البيت الخامس من المنظومة ـ إن شاء الله ـ ...

[align=center]ـــــــــــــــــ

فــك رمــوز البيت الخامس من منظومة الوقفية :
ـ ربــع : { يــســتـحــي }[/align]
ربـع { يـسـتـحــي } :

هو الربع الثاني في الحزب الأول من سورة البقرة .
بدايته من الآية 26 بالعد الكوفي ، و هي نفسها الآية 25 بالعد المدني الأخير :

إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا * فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ * وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً * يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً * وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِينَ (26)

و تتمة الربع هي الآية 41 بالعد الكوفي ، و هي نفسها الآية 40 بالعد المدني الأخير .

وَآمِنُوا بِمَا أَنزَلْتُ مُصَدِّقاً لِمَا مَعَكُمْ وَلا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ * وَلا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ * (41)
عدد الوقفات الهبطـيـة بالربع : 34 وقــفــة .

و هذا تفصيل الوقفـات نقلا عن مخـطـوط لـي :

[/img]

و الملاحظ أن الإمام الهبطي رحمه الله لم يقف على رأس الآية 26 في هذا الربع .

و الله أعـلــم .

 

[لحسن بنلفقيه]

[align=center]بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله

كشف رموز منظومة الوقفية الهبطية :[/align]
يقول الناظم رحمه الله في البيتين : الرابع و الخامس من منظومته :

5[align=center] ـ { يستحـي }{ إن الصفـا }{ لاخير }{ أخذ الله }...*... { أفحسب { يسيروا } في الــروم مـنـــزلا
6 ـ { و من يقنت }{ أنزلنا } كذلك { تـقـدمـوا }...*... { لبشـر }{ انفطرت } و{ لـد } مـحـصــلا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فــك رمــوز البيت الخامس من منظومة الوقفية :
ربــع : { إن الـصـفــا}[/align]

ربــع : { إن الـصـفــا} :

هو الربع الثاني في الحزب الثالث بسورة البقرة .

بدايته بالآية 158 بالعد الكوفي ، و هي نفسها الآية 157 بالعد المدني الأخير :

إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ * فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوْ اعْتَمَرَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا * وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ * (158)
و تتمته بالآية 176 بالعد الكوفي ، و هي نفسها الآية 175 بالعد المدني الأخير :

ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ * وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ * (176)
عدد وقفات الربع : 34 وقفـة هبـطيـة .
و هذا تفصيل وقفات الربع { إن الصفا } ، نقلا عن مخـطـوطـي :

[/img]

و الملاحظ هنا أن الإمام الهبطي رحمه الله لم يقف على رأسي الآيتين : 159 و 161 .

و الله أعـلـم .

 

[لحسن بنلفقيه]

[align=center]
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله

كشف رموز منظومة الوقفية الهبطية :[/align]
يقول الناظم رحمه الله في البيتين : الرابع و الخامس من منظومته :

5[align=center] ـ { يستحـي }{ إن الصفـا }{ لاخير }{ أخذ الله }...*... { أفحسب { يسيروا } في الــروم مـنـــزلا
6 ـ { و من يقنت }{ أنزلنا } كذلك { تـقـدمـوا }...*... { لبشـر }{ انفطرت } و{ لـد } مـحـصــلا[/align]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[align=center]فــك رمــوز البيت الخامس من منظومة الوقفية :
ربــع : { لا خـيــر}[/align]
ربـع { لا خـيــر } :

هو الربـع الثالث بالحزب العاشر بسورة النســاء :

بدايتـه من الآية 114 بالعد الكوفي ، و هي نفسها الآية 113 بالعد المدني الأخير :

لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاحٍ بَيْنَ النَّاسِ * وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً * (114)
و تتمتـه و بنفس السورة ، الآية 129 بالعد الكـوفي ، و هي نفسها الآية 128 بالعد المدني الأخيــر :

وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ * فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ * وَإِنْ تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُوراً رَحِيماً * (129)
عدد وقفات الربع في جدول أعجلي و في المصحف المغربي = 34 وقفة هبطيـة .

و هذه تفاصيل الوقفات نقلا عن مخطــوطـتي :

[/img]

و الملاحظ أن الإمام الهبطي رحمه الله و غفر له ، لا يقف على رأسي الآيتين : 117 و 118

و الله أعلــم .

 

[لحسن بنلفقيه]

[align=center]بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله

كشف رموز منظومة الوقفية الهبطية :[/align]
يقول الناظم رحمه الله في البيتين : الرابع و الخامس من منظومته :
[align=center]
5 ـ { يستحـي }{ إن الصفـا }{ لاخير }{ أخذ الله }...*... { أفحسب { يسيروا } في الــروم مـنـــزلا
6 ـ { و من يقنت }{ أنزلنا } كذلك { تـقـدمـوا }...*... { لبشـر }{ انفطرت } و{ لـد } مـحـصــلا[/align]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فــك رمــوز البيت الخامس من منظومة الوقفية :
ربــع : { أخــذ الله }


ربــع { أخــذ الله } :

هو الربـع الأخير في الحزب 11 ، بسورة الـمـائـدة :

بدايته من الآية 12 بالعد الكوفي ، و هي نفسها الآية 13 بالعد المدني الأخير :

ملاحظة :
لم توضع علامة هذا الربع بالصفحة 81 من المصحف الشريف المطبوع بالرسم العثماني على رواية الإمام ورش ، بالخط المغربي التونسي الجزائري الموحد ، وفقا للتصميم الذي وضعه محمد عبد الرحمن محمد و أقر صحته مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر ، بقرار رقم 200 في 18 /5 / 1975 .

وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمْ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيباً * وَقَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ * لَئِنْ أَقَمْتُمْ الصَّلاةَ وَآتَيْتُمْ الزَّكَاةَ وَآمَنْتُمْ بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمْ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً لأكَفِّرَنَّ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَلأدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ * فَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ * (12)
و تتمته بنفس السورة ، بالآية 22 بالعد الكوفي ، و هي نفسها الآية 23 بالعد المدني الأخـيـر :

قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْماً جَبَّارِينَ * وَإِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا حَتَّى يَخْرُجُوا مِنْهَا * فَإِنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ* (22)

عـدد وقـفـات الربـع في جداول أعجـلي و في المصحف المغربي : 34 وقـفـة هبطية .

و هذه هي وقفات هذا الربع نقلا عن مخطـوطي :

و الملاحظ هنا أن الإمام الهبطي رحمه الله و غفر له لم يقف على رأس الآية 15 .

و الله أعــلــم .

 

[أبو المنذر الجزائري]

جزاك الله خيرا على ما تفضلتم وأوضحتم وجمعتم، وحبذا لو تكملون مجهودكم في هذا فتصورون لنا مخطوطكم الذي قيدتم فيه الوقوف، كاملا من أول القرآن إلى آخره، لوضوحه وحسن تنسيقه، حتى تعم الفائدة، بارك الله في جهودكم، والسلام عليكم ورحمة الله.

 

[لحسن بنلفقيه]

[align=center]بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله

كشف رموز منظومة الوقفية الهبطية :[/align]
يقول الناظم رحمه الله في البيتين : الرابع و الخامس من منظومته :
[align=center]
5 ـ { يستحـي }{ إن الصفـا }{ لاخير }{ أخذ الله }...*... { أفحسب { يسيروا } في الــروم مـنـــزلا
6 ـ { و من يقنت }{ أنزلنا } كذلك { تـقـدمـوا }...*... { لبشـر }{ انفطرت } و{ لـد } مـحـصــلا[/align]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فــك رمــوز البيت الخامس من منظومة الوقفية :
ربــع : { أخــذ الله }

تذكيــر :

هذه تفاصيل الوقفات في الربــع { أخذ الله } الذي لم يتم نشره في المشاركة الأخيرة :

[/img]

 

[لحسن بنلفقيه]

[align=center]بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله ...
تلبية لطلب الأخ الأستاذ : أبو المنذر الجزائري ،و لتعم الفائدة ، خدمة لكتاب الله ، أعرض على أنظاركم الصفحة الأولى من مخطوطي الخاص بمتن الوقف الهبطي ، بعد أن فشلت محاولاتي في إرفاق الصورة بالمشاركة ...
فهل أتابع نشر الصفحات عى هذا الشكل ، أم من الأفضل العمل على جعلها ملفات مرفقة بالمشاركات ؟... [/align]

[/img]

 

[لحسن بنلفقيه]

بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله .

هذه صور الوقفات الهبطية بسورة البقرة ... أقدمها مرفقة بهذه المشاركة

 

[لحسن بنلفقيه]

[align=center]بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله

كشف رموز منظومة الوقفية الهبطية :[/align]
يقول الناظم رحمه الله في البيتين : الرابع و الخامس من منظومته :
[align=center]
5 ـ { يستحـي }{ إن الصفـا }{ لاخير }{ أخذ الله }...*... { أفحسب { يسيروا } في الــروم مـنـــزلا
6 ـ { و من يقنت }{ أنزلنا } كذلك { تـقـدمـوا }...*... { لبشـر }{ انفطرت } و{ لـد } مـحـصــلا[/align][align=center]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فــك رمــوز البيت الخامس من منظومة الوقفية :
ربــع : { أفـحـسـب }[/align]

ربــع : { أفـحـسـب }

هو الربـع الثاني في الحزب 31 :

بدايته من الآية 102 بالعد الكوفي ، و هي نفسها الآية 98 بالعد المدني الأخير ، بسورة { الكهف } :

أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ يَتَّخِذُوا عِبَادِي مِنْ دُونِي أَوْلِيَاءَ * إِنَّا أَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ نُزُلاً * (102)

و تتمته بالآية 21 بالعد الكوفي ، و هي نفسها الآية 20 بالعد المدني الأخير ، بسـورة { مريــم } :

قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ * وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِنَّا * وَكَانَ أَمْراً مَقْضِيّاً * (21)

عدد الوقفات الهبطية بهذا الربع : 34 وقـفــة .

وهذا تفصيل الوقفات بالربع :

[/img]

[و الملاحظ أن الإمام الهبطي رحمه الله و غفر له لم يقف على رأس الآيتين : 103 و 107 بسورة { الكهف }، و على رؤوس الآيات : 2 ـ 5 و 16 بسورة { مـريـم } .

و الله أعـلــم .

 

[أبو المنذر الجزائري]

الشيخ بنلفقيه، عذرا على انقطاعي وعدم ردي في حين ردكم، أما بخصوص مخطوطكم فقد كان جميل الخط، واضحه، فأكملوا على هذا المنوال لله دركم، بارك الله فيكم وزادكم من فضله.

 

[لحسن بنلفقيه]

بسم الله الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله .

و هذه صور وقفات سورة آل عمران ، أقدمها كملفات مرفقة بهذه المشاركة .

ملاحظة :
معذرة لم تنجح عملية إرفاق الملفات .
إلى محاولة قادمة و ناجحة إن شاء الله ...

 

[لحسن بنلفقيه]

بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله .

و هذه محاولة ثانية :

 

[لحسن بنلفقيه]

بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله .

و هذه صور وقفات الهبطي في سورة النساء .

ملاحظة :
جميع صور هذا المخطوط ، ما نشر منها و ما سينشر إن شاء الله ، هي للإستعمال الشخصي لزوار الملتقى و لطلبة العلم .
و تبقى جميع حقوقها محفوظـة لصاحبها .

و لله الحمد و له الشكر على توفيقه . و له الأمر من قبل و من بعـد .

 

[لحسن بنلفقيه]

[align=center]بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله .

هذه صور الوقفات الهبطية بسورة { الأنعـام } :

ملاحظة :

جميع صور هذا المخطوط الخاص بالوقف الهبطي ، ما نشر منها و ما سينشر إن شاء الله ، هي للإستعمال الشخصي لزوار الملتقى و لطلبة العلم . و تبقى جميـع حـقـوقـهـا مـحـفـوظـة لـصـاحـبـهـا

و لله الحمد و له الشكر على توفيقه . و له الأمر من قبل و من بعد .[/align]