أسئلة وأجوبة من مدارسة كتاب (المختصر في التفسير)/ مدارسة صيفية

[أم طارق]

بسم1
أسئلة وأجوبة من مدارسة كتاب (المختصر في التفسير)
​

كان مشروعنا الصيفي لعام 1439هـ بفضل الله وتوفيقه قراءة و تدارس المختصر في التفسير ( الصادر من مركز تفسير للدراسات القرآنية )كاملا

وكان النشاط كالتالي:
قراءة حزب يوميا وهذا لا يستغرق ١٠إلى١٥دقيقة
كل يوم ننشر للمجموعة عشرة أوجه من المختصر لمن ليس لديه النسخة الورقية..
ثم وضع علامة *** عند نهاية القراءة
ونستقبل التعليقات والإستفسارت
ثم يضاف سؤال في نهاية اليوم على ما تم تدارسه ،وتغلق المجموعة ثلاث ساعات ثم يعاد فتحها لاستقبال الإجابات ومناقشتها .
بفضل الله كان نشاطا طيبا مثمرا خاصة مع الصيف ومشاغله ، وكان تعويدا على القراءة العلمية لمن لم يعتاد فكان مرحلة انتقالية إلى البدء في قراءة المصباح المنير سائلين المولى التوفيق والسداد .
وهنا ننشر لكل من يحب الإستفادة من الأسئلة مذيلة بالإجابات سائلين المولى الإخلاص والقبول والنفع



ملاحظة: هذا كان نشاطاً صيفياً لإحدى أخواتنا الكريمات نشرناه هنا للفائدة ولتكون فكرة لمن أراد تطبيقها مستقبلاً ففيها النفع الكثير

 

[أم طارق]

نشاطنا الصيفي 1
سؤال الحزب الأول:

������مرتبة من أعظم مراتب الإيمان، تتضمن التسليم لله في كل ما أخبر به، وبها يتميز المؤمن من الكافر كما ذكر ذلك السعدي رحمه الله في تفسيره.
ما هذه المرتبة وما الآية التي دلت عليها من الحزب الأول؟
الجواب: مرتبة الإيمان بالغيب قال تعالى: {الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُون (3)} البقرة

������الواجب على المؤمن إذا خفيت عليه حكمة الله في بعض خلقه أن يسلم لله في خلقه وأمره..
ومن المؤسف في واقعنا المعاصر إذا نصحنا البعض بالكف عما نهى الله تذرع بالسؤال عن الحكمة من النهي، وقد يتجاوز بقوله لازلت لست مقتنعا بالكف عن هذا الأمر، فأين التسليم والانقياد؟!
من أي آية أُخِذت هذه الفائدة من الحزب الأول؟
الجواب: قوله تعالى: {وإذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ (30)} البقرة

___​

نشاطنا الصيفي 2
سؤال الحزب الثاني:

������المدار على القبول وليس على العمل، وهو فضل من الله ومنة، والمؤمن المتقي لا يغتر بأعماله الصالحة، بل يخاف أن ترد عليه، ولا تقبل منه، ولهذا علينا أن نكثر سؤال الله قبولها.
وقد امتدح الله في سورة المؤمنون من هذه صفته بقوله (والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلينا راجعون، أولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون)
من أين اخذت هذه الفائدة من الحزب الثاني؟
الجواب: من قوله تعالى: {وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (127)} البقرة

������التسليم المطلق لله رب العالمين هو أساس الدين، وبتحقيق الخليل إبراهيم عليه السلام له استحق الإمامة والتكريم.
������������ومن صور التسليم أن يلتزم العبد بما شرعه الله، ولا يتردد في الاستجابة والامتثال لأمره.
ما القصة التي ذكرت في الحزب الثاني وظهر فيها الأثر السيء لعدم التسليم والانقياد لأمر الله، وعاقبة التردد والتأخر في الإستجابة لرسوله؟
الجواب: قصة ذبح البقرة

___​

نشاطنا الصيفي 3
سؤال الحزب الثالث:

������جاء التحذير من اتباع أهل الكتاب وأهواءهم في الكتاب والسنة، لأنهم أعرضوا عن الحق بعد معرفته، ومن ترك الدين اتبع الهوى لا محالة، ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: (لتتبعن سنن من كان قبلكم شبراً شبراً، وذراعاً بذراع، حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم، قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال فمن)
هناك آيتين أفادت هذا المعنى إحداهما في الحزب الثاني، والأخرى في الحزب الثالث اذكري الموضع الذي ورد في الحزب الثالث منهما؟
الجواب: قوله تعالى: {وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَّا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ ۚ وَمَا أَنتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ ۚ وَمَا بَعْضُهُم بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ ۚ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُم مِّن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ۙ إِنَّكَ إِذًا لَّمِنَ الظَّالِمِينَ (145)} البقرة

������������ ذكر ابن القيم في دار الهجرتين عشر أسباب تعين على الصبر:
أحدها: تذكر جزائها وثوابها..
الثاني: تذكر تكفيرها السيئات ومحوها..
الثالث: أنها مقدرة في أم الكتاب قبل أن يخلق، وجزعه منها لا يزيده إلا بلاء
الرابع: أنه لابد له من الصبر، أو الصبر والرضا وإلا تضاعفت عليه..
الخامس: ادراكه أن ما أصابه بسبب معصيته، فينشغل عنها بالاستغفار..
السادس: أن يعلم أن الله قد ارتضاها واختارها وقسمها، وأن العبودية تقتضي رضاه بما رضيه له ربه..
السابع: أن يعلم أن المصيبة هي داء نافع ساقه الله إليه وهو الرحيم به العليم بمصلحته.
الثامن: أن يعلم أن هذا البلاء محمود عاقبته..
التاسع: أن يعلم أن المصيبة جاءت لتمتحن صبره لا لتهلكه، فإن صبر اصطفاه الله واجتباه، وصارت المصيبة في حقه نعمة، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء..
العاشر: أن يعلم أن الله يربي عبده على السراء والضراء، والنعمة والبلاء، فيستخرج صدق عبوديته في جميع الأحوال..
فهذه الأسباب ونحوها تثمر الصبر على البلاء، فإن قويت أثمرت الرضا والشكر، فأعنا اللهم على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك..
والابتلاء سنة الله في عباده، وقد وعد الصابرين على ذلك بأعظم الجزاء وأكرم المنازل.. أين ورد هذا المعنى في الحزب الثالث، اذكري السورة ورقم الآية؟
الجواب: قوله تعالى: {وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ ۗ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155) الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (156) أُولَٰئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ (157)} البقرة

___

​

نشاطنا الصيفي 4
سؤال الحزب الرابع

������إبليس وطرق كيده لابن آدم متنوعة وخفية، وقريبة من مشتهيات النفس، والخلاص منها يكون بمعونة الله وتأييده، وقد ذكر ابن القيم رحمه الله أن شره ينحصر في سته أجناس لا يزال بابن آدم حتى ينال واحدا منها أو أكثر:
1⃣ شر الشرك والكفر.. فإن عجز عن ذلك نقله إلى
2⃣ شر البدعة.. فإن عجز عن ذلك حاول إيقاعه في
3⃣ الكبائر.. فإن عجز عن ذلك انتقل إلى
4⃣ الصغائر.. فإن عجز عن ذلك أشغله
5⃣ بالمباحات التى لا ثواب فيها.. فإن أعجزه عن ذلك شغله
6⃣ بالفاضل عن المفضول.. فإن أعجزه من هذه المراتب الست
7⃣ سلط عليه حزبه من الإنس والجن ليشوش على قلبه.. ولا يزال العبد في جهاد حتى يلقى الله.
وقد جاء التحذير من كيده ووساوسه في موضعين من سورة البقرة، مستعينة بالله اذكري الموضع الذي ورد في الحزب الرابع منها؟
الجواب: قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ (208)} البقرة

������ترك شكر الله على نعمه، وعدم استعمالها في طاعته، يعرضها للزوال ويحيلها بلاءً على صاحبها..
������������يقول السعدي: سمى الله كفر النعمة تبديلا لها، لأن من أنعم الله عليه نعمة دينية أو دنيوية فلم يشكرها، ولم يقم بواجبها —> اضمحلت عنه وذهبت، وتبدلت بالكفر والمعاصي.. فصار الكفر بدل النعمة، أما من شكر الله تعالى وقام بحقها —> فإنها تثبت وتستمر..
من أين استقينا هذا المعنى؟ اذكري الآية ورقم السورة؟
الجواب: قوله تعالى: {سَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَمْ آتَيْنَاهُم مِّنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ ۗ وَمَن يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (211)} البقرة

___​

نشاطنا الصيفي 5
سؤال الحزب الخامس

������من أحسن ما يقدمه المرء للناس حسن الخُلق من قول أو فعل، وعفو عن مسيء، وقد ثبت في صحيح مسلم عنه صلى الله عليه وسلم أن “الكلمة الطيبة صدقة”
وإن المتأمل في ارتباط صلاح الدين بحسن الخلق ليدرك أنه جزء لا يتجزؤ منه..
وسوء الخلق مع ما يبدو لنا من صلاح الدين دليل على وجود خلل في الإيمان يحتاج لمعالجة، ولذلك كانت آية النفاق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا أؤتمن خان..
فلا يفصل بين حسن الخلق وصلاح الدين فكلاهما ملازم للآخر، بل إن حسن الخلق مقدم على عبادة التطوع..
من أين أُخذت هذه الفائدة من الحزب الخامس؟
الجواب: قوله تعالى: {قَوْلٌ مَّعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِّن صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذًى ۗ وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ (263)} البقرة

������مراتب الإيمان بالله ومنازل اليقين به متفاوته لا حد لها، وكلما ازداد العبد نظرا في آيات الله الشرعية والكونية زاد إيمانا ويقينا..
هاتي ما يؤيد هذا المعنى من الحزب الخامس، مبينة رقم الآية واسم السورة؟
الجواب: قوله تعالى: {إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ ۖ قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن ۖ قَالَ بَلَىٰ وَلَٰكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي ۖ قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَىٰ كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا ۚ وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (260)} البقرة

___​

 

[أم طارق]

نشاطنا الصيفي 6
سؤال الحزب السادس:

������عظم مقام الله وشدة عقوبته تجعل العاقل على حذر من مخالفة أمره، وكما قيل إذا عرف الآمر سهلت الأوامر..
وكما يخشى الإنسان بطش ربه وعذابه عليه أن يطمع في رحمته ويرجو عفوه..
������������ والتوسط والقصد أن يكون في القلب الحب لله مع الخوف منه ورجاء رحمته، وهذه هي أصول العبادة..
وقد جمعت في آيتين متتاليتين في الحزب السادس، اذكريهما؟
الجواب: قوله تعالى: {يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا ۗ وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ ۗ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ (30)} آل عمران

������من أصر على الضلال واستمر عليه، فإنه يعاقب بعدم توفيقه إلى التوبة والهداية.. وقد يحول الله بين المرء وقلبه..
������������ فلنبادر بالإستجابة لأمر الله ورسوله في فعل الطاعات وترك المنكرات.. ولنكثر من قول: يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك، يا مصرف القلوب اصرف قلبي لطاعتك..
من أين استفدنا هذا المعنى من نهاية الحزب السادس؟
الجواب: قوله تعالى: {كيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ ۚ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (86)} آل عمران

������ في الحديث القدسي:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله قال (من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إليّ مما افترضت عليه، وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، وإن سألني لأعطينه، ولئن استعاذني لأعيذنه) رواه البخاري.
������������وقد وصف الله سبحانه أولياءه بهذين الوصفين الإيمان والتقوى، وهما ركنا الولاية الشرعية، فكل مؤمن تقي فهو لله ولي، وهذا يعني أن الباب مفتوح أمام من يريد أن يبلغ هذه المنزلة العلية والرتبة السنية، وذلك بالمواظبة على طاعة الله في كل حال، وإخلاص العمل له، ومتابعة رسوله – صلى الله عليه وسلم – في الدقيق والجليل.
������������يقول الشوكاني: المعيار الذي تعرف به صحة الولاية، هو أن يكون عاملاً بكتاب الله سبحانه وبسنة رسوله صلى الله عليه وسلم مؤثراً لهما على كل شيء، مقدماً لهما في إصداره وإيراده، وفي كل شؤونه، فإذا زاغ عنهما زاغت عنه ولايته
‏������وفي سورة آل عمران ظهرت نماذج من عناية الله بأوليائه فهو الذي يجنبهم السوء ويستجيب دعاءهم..
اذكري الآيات الداله على ذلك من الحزب السادس؟
الجواب: قوله تعالى: {إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي ۖ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (35) فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَىٰ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنثَىٰ ۖ وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ (36) فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا ۖ كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقًا ۖ قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَٰذَا ۖ قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ ۖ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ (37)هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ ۖ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً ۖ إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ (38) فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَىٰ مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ (39)} آل عمران

___​

نشاطنا الصيفي 7
سؤال الحزب السابع:

������خصلة تعد من أعظم ما يميز هذه الأمة، وبها كانت خيريتها على الأمم بعد الإيمان بالله..
ونحتاج في تطبيق هذه الشعيرة إلى فقهٍ للواقع، وحسنِ خطابٍ، وحكمةٍ في التصرف..
ماهي هذه الخصلة؟ وما الآية التي أفادت هذا المعنى؟
الجواب: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، قال تعالى: سؤال الحزب السابع: {كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ۗ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم ۚ مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ (110)} آل عمران

لا يتوصل إلى الراحة إلا بقلة الراحة.. ولا يدرك النعيم إلا بقة النعيم..
������يقول السعدي رحمه الله:
لا تظنوا ولا يخطر ببالكم أن تدخلوا الجنة من دون مشقة واحتمالٍ للمكاره في سبيل الله وابتغاء مرضاته، فإن الجنة أعلى المطالب، وأفضل ما يتنافس عليه المتنافسون، وكلما عظم المطلوب عظمت وسيلته، والعمل الموصل إليه، ومكاره الدنيا التي تصيب العبد في سبيل الله عند توطين النفس لها، وتمرينها عليها ومعرفة ما تؤل إليه تنقلب عند أرباب البصائر منحايسرون بها ولا يبالون بها وذلك ضل الله يؤتيه من يشاء..
ما الآية الدالة على هذا المعنى من الحزب السابع، مع ذكر اسم السورة؟
الجواب: قوله تعالى: {وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ (141) أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ(142)} آل عمران

___​

نشاطنا الصيفي 8
سؤال الحزب الثامن:

������من توكل على الله كفاه.. فمم يخاف وقد تولى الله أمره؟ ومم يحذر والله معه؟
إبراهيم عليه السلام حينما ألقي في النار وسأله جبريل عليه السلام “ألك حاجة”؟ قال: “أما منك فلا، وأما من الله فنعم”
فكانت النار بردا وسلاما..
اللهم جرد قلوبنا لك فلا تنبض إلا بحبك، ولا تعتمد إلا عليك، ونبرؤ إليك من حولنا وقوتنا إلى حولك وقوتك، فأنت حسبنا ونعم الوكيل..
مالآية التي أشارت إلى هذا المعنى في الحزب الثامن؟
الجواب: قوله تعالى: {الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ (173) فَانقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ (174)} آل عمران

������من أعظم الوسائل المعينة على الثبات.. ومن أهم صفات أولي العزم من الرسل.. بل إن كل الأخلاق تعتمد عليه.. ومن أوتيه فقد أوتي خيرا كثيرا.. وما أوتي أحد عطاء أعظم وأوسع منه.. وقد حث الله عباده المؤمنين على الاتصاف بها في الحزب الثامن..
ماهي هذه الصفة؟ وما الآية التي أشارت إلى ذلك المعنى؟
الجواب: الصبر، في قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (200)} آل عمران

������التفكر في خلق الله في السماوات والأرض وتعاقب الأزمان من صفات المؤمنين، وتورث اليقين وتعظيم الله وكمال الخضوع له وحده..
������������وكلما كان الإنسان أكثر تفكرًا وتأملًا في خلق الله وأكثر علمًا بالله وعظمته كان أعظم خشية له تعالى..
وفي الحزب الثامن من سورة آل عمران آيات فيها دعوة للتفكر في ملكوت السماوات والأرض، وثناء على من يتصف بهذه الصفة.. اذكر الآيات الدالة على ذلك؟
الجواب: قوله تعالى: {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ (190) الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (191) } آل عمران

������من لطف الله ورحمته بعباده أن فتح باب التوبة لكل مذنب، ويسر له أسبابها، وأعانه على سلوك سبيلها..

• وتوبة الله على العبد نوعان: توفيق منه للتوبة، وقبول لها بعد صدورها من العبد
• والله يقبل توبة عبده مالم يغرغر أو تطلع الشمس من مغربها..
• وهو أشد فرحا بتوبة عبده، ويحب كل أواب منيب..
• وكل من عصى الله بعمد أو بغير عمد فهو جاهل بقدر من عصاه، وجاهل بآثار المعاصي وشؤمها عليه..

������������يقول السعدي:
أن من بادر إلى الإقلاع من حين صدور الذنب، وندم عليه وأناب إلى الله فإن يتوب عليه، بخلاف من استمر وأصر على عيوبه، حتى صارت فيه صفات راسخة فإنه يعسر عليه إيجاد التوبة التامة، والغالب أنه لا يوفق للتوبة، ولا تُيَسر له أسبابها، فالرحمة والتوفيق للأول أقرب..
ما الآيات الدالة على هذه المعاني في الحزب الثامن، مع ذكر اسم السورة؟
الجواب: قوله تعالى: {إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ فَأُولَٰئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا (17)} النساء

___​

نشاطنا الصيفي 9
سؤال الحزب التاسع:

������الرضا بما قسم الله، وترك التطلع لما في أيدي الناس، يجنب المرء الحسد، والسخط على أقدار الله..
������������ وعلى العبد أن يسعى حسب قدرته على ما ينفعه لتحقيق مصالحه الدينية والدنيوية، ويسأل الله من فضله فلا يتكل على نفسه ولا على غير ربه.
ما الآية التي أفادت هذا المعنى من الحزب التاسع؟
الجواب: قوله تعالى: {وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۚ لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبُوا ۖ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبْنَ ۚ وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِن فَضْلِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (32)} النساء

������التحدث بقضايا المسلمين والشؤون العامة المتصلة بهم يجب أن يصدر من أهل العلم وأولي الأمر..
ولا يجوز نشر الأخبار التي تنشأ عنها زعزعة أمن المؤمنين، أو دب الرعب بين صفوفهم..
وقد ذكرت تلك الصفة في سياق الحديث عن المنافقين في نهاية الحزب التاسع.. اذكر الية واسم السورة؟
الجواب: قوله تعالى: {وإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ ۗ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا (83)} النساء

___​

نشاطنا الصيفي 10
سؤال الحزب العاشر:

������ (وهل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم)
وكثير من الفتن سببها كلمة لم يلق صاحبها لها بالا..
������������ ومن طرق حفظ اللسان:

• الاشتغال بذكر الله
• مخالطة الصالحين
• مراقبة الله (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد)
• معرفة أهمية حفظ اللسان ومغبة انفلاته
• الاستعانة بالله والدعاء

وقد ذكر الله في كتابه العزيز في الحزب العاشر أنه: لا خير في كثير من الكلام الذي يسر به الناس ويتخاطبون ولا نفع منه إلا في أمور ثلاثة.. ماهي، وما الآية الدالة على هذا المعنى؟
الجواب: قوله تعالى: {لَّا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ ۚ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (114)} النساء

������ الامر بأخذ الأسباب في كل الأحوال وأن المؤمن لا يعذر في تركها حتى لو كان في عبادة..
من خلال قراءتك لسورة النساء في الحزب العاشر منها.. حاولي تطبيق هذه القاعدة على بعض مافرضه الله فيها من أحكام، مع ذكر رقم الآية؟
الجواب: قوله تعالى: {إِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ ۗ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ أَوْ كُنتُم مَّرْضَىٰ أَن تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ ۖ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا (102)} النساء

 

[أم طارق]

نشاطنا الصيفي 11
سؤال الحزب الحادي عشر:

������نقض المواثيق الملزمة بطاعة الله ورسوله، سبب لغلظة القلوب وقساوتها.. فلا تجدي معهم المواعظ.. ولا تنفعهم الآيات والنذر.. ولا يرغبهم تشويق.. ولا يردعهم تخويف..
������ يقول السعدي رحمه الله:
فكل من لم يقم بما أمر الله به كان له نصيب من اللعنة، وقسوة القلب، والابتلاء بتحريف الكلم عن مواضعه، ونسيان حظ مما ذكر به، وأنه لا يوفق للصواب، وأنه لابد أن يبتلى بالخيانة.. نسأل الله العافية..
أين ورد هذا المعنى في الحزب الحادي عشر.. اذكري الآية واسم السورة؟
الجواب: قوله تعالى: {فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً ۖ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ ۙ وَنَسُوا حَظًّا مِّمَّا ذُكِّرُوا بِهِ ۚ وَلَا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَىٰ خَائِنَةٍ مِّنْهُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِّنْهُمْ ۖ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (13)}المائدة

___​

نشاطنا الصيفي 12
سؤال الحزب الثاني عشر:

������لا يعتد بأي معتقد لم يقم صاحبه دليلا على أنه من عند الله تعالى..
ولا يصح معتقد امرىء خالف ما جاء به القران لأنه باطل والباطل عدم..
������������بل لا يصح الإيمان إلا بالإيمان بالقرآن والعمل بما جاء فيه..
أين ورد هذا المعنى في الحزب الثاني عشر.. اذكري الآية واسم السورة؟
الجواب قوله تعالى: {قلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَىٰ شَيْءٍ حَتَّىٰ تُقِيمُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ ۗ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا ۖ فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (68)} النساء

___​

نشاطنا الصيفي 13
سؤال الحزب الثالث عشر:

������من أدب المستفتي تقييد السؤال بحدود معينة.. فلا يسوغ السؤال عما لا حاجة للمرء ولا غرض له فيه، وليست مما يعين على أمر دينه..
������أما السؤال عما يعين المرء على أمر دينه مما خفي عليه من الأحكام بنية الفقه والعلم والعمل لا المماطلة واتباع الرخص.. فهو مأمور به، كما في قوله تعالى (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)

• فإن وافق السؤال محله بُيِّن لكم الجواب..
• وإلا فاسكتوا عما سكت الله عنه.. ولا تكرروا أخطاء الأمم السابقة في تشددهم وكثرة مساءلتهم..

أين ورد هذا المعنى في الحزب الثالث عشر.. اذكري الآية واسم السورة؟
الجواب: قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِن تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ (101)} المائدة

������الصادقون هم الذين استقامت أعمالهم وأقوالهم ونياتهم على الصراط المستقيم، والهدي القويم..
������������ويوم القيامة يجدون ثمرة ذلك الصدق، إن أحلهم الله في جنات ونهر.. في مقعد صدق، عند مليك مقتدر..
������������والكاذبون بضدهم: سيجدون مغبة كذبهم، وضرر افترائهم، وثمرة فساد أعمالهم..
������ولذلك جاء الحض على هذه الفضيلة في القرآن والسنة، من ذلك:
قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين)
وقوله صلى الله عليه وسلم: (عليكم بالصدق، فإن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة، وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صدِّيقا…..) متفق عليه
في الحزب الثالث عشر آية بينت علو منزلة الصدق، ونفعه لأهله، وثناء الله عليهم، اذكر الآية واسم السورة؟
الجواب: قوله تعالى: {قَالَ اللَّهُ هَٰذَا يَوْمُ يَنفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ ۚ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (119)} المائدة

___​

نشاطنا الصيفي 14
سؤال الحزب الرابع عشر:

������الحياة الحقيقية هي حياة القلب، وكل من مات قلبه، وختم عليه، وحِيل بينه وبين الانتفاع بالقرآن فهو ميت وإن كان جسده حي يتنفس..
������������ فهم أموات لهم قلوب لا يفقهون الوعظ بها.. ولهم أعين لا يبصرون الحق بها.. ولهم آذان لا يسمعون الهدى بها.. ويوم القيامة يبعثهم الله، ويجازيهم على ما قدَّموا..
وقد وصفهم الله في آيات أخر بقوله: (أولئك كالأنعام بل هم أضل، أولئك هم الغافلون)
مالآية الدالة على هذا المعنى في الحزب الرابع عشر، وفي أي سورة وردت؟
الجواب: قوله تعالى: {إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ ۘ وَالْمَوْتَىٰ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ (36)} المائدة

������الاستدلال على الربوبية بالنظر في المخلوقات منهج قرآني..
������������وقد ورد في سورة الأنعام مجموعة من الدلائل والبراهين على استحقاق الله للألوهية منها:

• دليل الفطرة
• دليل الخلق والرزق

مستعينة بالله اذكري الآيات التي ذكرت هذه الأدلة من الحزب الرابع عشر؟
الجواب:

• دليل الفطرة في قوله تعالى: {قُلْ مَن يُنَجِّيكُم مِّن ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً لَّئِنْ أَنجَانَا مِنْ هَٰذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ (63) قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُم مِّنْهَا وَمِن كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنتُمْ تُشْرِكُونَ(64)} الأنعام
• دليل الخلق والرزق في قوله تعالى: {وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًا نُّخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُّتَرَاكِبًا وَمِنَ النَّخْلِ مِن طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِّنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ ۗ انظُرُوا إِلَىٰ ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكُمْ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (99)} الأنعام

������جعل الله تعالى العباد بعضهم فتنة لبعض، فتتفاوت درجاتهم في الرزق والكفر والإيمان..
������������والكفر والإيمان ليس منوطا بسعة الرزق وضيقه..

• فوجود النعم والأموال بيد أهل الضلال لا يدل على محبة الله لهم، وإنما هو استدراج وابتلاء لهم ولغيرهم..
• وقد يبتلى المؤمن بالفقر أو الغنى، ليتميز الصابر على البلاء والشاكر للنعماء، من المتسخط على الأقدار والجاحد لفضل ربه..

والله مطلعٌ على أحوالهم، عليمٌ بالشاكرين منهم..
أين ورد هذا المعنى في الحزب الرابع عشر، اذكري الآية واسم السورة؟
الجواب: قوله تعالى: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَىٰ أُمَمٍ مِّن قَبْلِكَ فَأَخَذْنَاهُم بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ (42) فَلَوْلَا إِذْ جَاءَهُم بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَٰكِن قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (43) فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّىٰ إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ (44)} الأنعام

___​

نشاطنا الصيفي 15
سؤال الحزب الخامس عشر:

������الدين الحق القيم يتطلب تسخير كل أعمال العبد واهتماماته لله وحده في حياته وما أوصى به بعد وفاته..
������������فليس لله شريك في الملك والتدبير.. ولا يجوز أن يشرك معه غيره في العبادة والقصد والطلب.. والله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء.. لذا ينبغي الحذر من الشرك ما خفي منه وما ظهر..

• اللهم إنَّا نعوذ أن نشرك بك شيئا ونحن نعلم، ونستغفرك لما لا نعلم..

أين ورد هذا المعنى في الحزب الخامس عشر.. اذكر الآية واسم السورة؟
الجواب: قوله تعالى: {قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِّلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ۚ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (161) قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (162) لَا شَرِيكَ لَهُ ۖ وَبِذَٰلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ (163) قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ ۚ وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا ۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۚ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُم مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (164)} الأنعام

������وصف الله كتابه العزيز بأنه مبارك في موضعين من سورة الأنعام
������������أحدهما في الحزب الرابع عشر
������������والأخرى في الحزب الخامس عشر
اذكري الموضعين مبينة دلالة كل آية منهما؟
الجواب:
في الحزب الرابع عشر قوله تعالى: {وَهَٰذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُّصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَىٰ وَمَنْ حَوْلَهَا ۚ وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ يُؤْمِنُونَ بِهِ ۖ وَهُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ (92)} الأنعام
– أخبر بموافقته للكتب السابقة وأمر النبي صلى الله عليه وسلم بأن ينذر به أم القرى وما حولها، فالخطاب فيها للنبي.
في الحزب الخامس عشر قوله تعالى: {وَهَٰذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (155)} الأنعام

• أمرنا باتباعه والحذر من مخالفته، فالخطاب فيها للأمة.

___​

 

[أم طارق]

نشاطنا الصيفي 16
سؤال الحزب السادس عشر:

������كل من عصى الله فقد ذل..
������������ وقد ذكر ابن القيم بعض آثار المعاصي، ومنها:
1⃣ حرمان العلم، فإن العلم نور يقذفه الله في القلب، والمعصية تُطفئ ذلك النور.
2⃣ حرمان الرزق وعن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ” إن الرجل ليُحرم الرزق بالذنب يُصيبه “..
3⃣ وحشة تحصل للعاصي بينه وبين ربه، وبينه وبين الناس، قال بعض السلف: إني لأعصي الله فأرى ذلك في خلق دابتي وامرأتي..
4⃣ تعسير أموره عليه، فلا يتوجه لأمرٍ إلا ويجده مغلقاً دونه أو متعسراً عليه..
5⃣ أن العاصي يجد ظلمةً في قلبه، يُحس بها كما يحس بظلمة الليل، وكلما قويت الظلمة ازدادت حيرته حتى يقع في البدع والضلالات والأمور المهلكة وهو لا يشعر..
6⃣ حرمان الطاعة، فلو لم يكن للذنب عقوبةٌ إلا أن يُصدَّ عن طاعةٍ تكون بدله، وتقطع طريق طاعة أخرى لكفى..
7⃣ أن المعاصي تزرع أمثالها، ويُولِّد بعضها بعضاً، حتى يعز على العبد مفارقتها والخروج منها..
8⃣ أن المعاصي تُضعف القلب عن إرادته، فتقوى إرادة المعصية، وتضعف إرادة التوبة شيئاً فشيئاً إلى أن تنسلخ من قلبه إرادة التوبة بالكلية..
9⃣ أنه ينسلخ من القلب استقباح المعصية فتصير له عادة، لا يستقبح من نفسه رؤية الناس له، ولا كلامهم فيه.
أن الذنوب إذا تكاثرت طُبِعَ على قلب صاحبها، فكان من الغافلين، كما قال بعض السلف في قوله تعالى: {كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون} قال: هو الذنب بعد الذنب..
وفي الحزب السادس عشر ما يدل على أن من عصى مولاه فهو ذليل، اذكري الآية الدالة على هذا المعنى؟
الجواب: قوله تعالى: {قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ ۖ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ (12) قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَن تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ (13)} الأعراف

������اللباس نوعان:
������ ظاهري: يستر العورة..
������باطني: وهو التقوى، وهو الذي يستمر مع العبد، وهو جمال القلب والروح..
������������وكثير من أعوان الشيطان يدعون إلى نزع اللباس الظاهري لتنكشف العورات، فيهون على الناس فعل المنكرات وارتكاب الفواحش..
وقذ ذكرت الآيات أن ذلك من جملة الفتن التي يجب علينا الحذر منها، أسأل الله أن يجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن..
وحذرت السنة من ذلك: (صنفان من أهل النار لم أرهما: …………….. ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وإن ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا)
ما الآيات الدالة على هذه المعاني من الحزب السادس عشر، اذكري الآيات واسم السورة؟
الجواب: قوله تعالى: {يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا ۖ وَلِبَاسُ التَّقْوَىٰ ذَٰلِكَ خَيْرٌ ۚ ذَٰلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ (26) يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا ۗ إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ ۗ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ (27)} الأعراف

������الإفساد في الأرض بعد الإصلاح جرم اجتماعي في حق الإنسانية، لأن صلاح الأرض بالعقيدة والأخلاق فيه خير للجميع، وإفساد الأرض عدوان على الناس..
وهو من أعظم الذنوب وأكبرها وأشدها فحشاً أخذ ما لا يحق أخذه شرعاً من الوظائف المالية بالقهر والجبر، فإنه غصب وظلم وعسف على الناس وإذاعة للمنكر وعمل به ودوام عليه وإقرار له..
من أين أخذنا هذه الفوائد من الحزب السادس عشر.. اذكري الآية واسم السورة؟
الجواب: قوله تعالى: {وَيَا قَوْمِ أَوْفُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ (85)} الأعراف

___​

نشاطنا الصيفي 17
سؤال الحزب السابع عشر:

������الإيمان بالله والعمل الصالح سبب لإفاضة الخيرات والبركات من السماء والأرض على الأمة..
والصلة وثيقة بين سعة الرزق والتقوى، وإن كنا نرى إنعام الله على الكفار فإنه استدراج لهم ومكر بهم..
كما أنه متاع دنوي زائل مآله الزوال وعاقبة أمرهم العذاب..
من أين أخذنا هذه الفوائد من الحزب السابع عشر.. اذكري الآية واسم السورة؟
الجواب: قوله تعالى: {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَىٰ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَٰكِن كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (96)} الأعراف

___​

النشاط الصيفي 18
سؤال الحزب الثامن عشر:

������عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: «لن يُدخل أحدًا عملُه الجنة» قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: «لا، ولا أنا، إلا أن يتغمدني الله بفضل ورحمة» رواه البخاري..
❤ولرحمة الله نوعان:

• رحمة عامة تشمل جميع المخلوقات وبها يرزقون..
• ورحمة خاصة بعباده المؤمنين وبها يدخلون جنته..

������ولها مواطن وأزمنة تتنزل فيها، منها ما جاء في قوله تعالى:

• (إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون)
• (فأما الذين آمنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه وفضل)
• (وأطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون)
• (لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون)
• (وهذا كتاب أنزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون)
• (وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الرسول لعلكم ترحمون)
• (إن رحمة الله قريب من المحسنين)

وفي الحزب الثامن عشر ذكر موطن آخر لتنزل الرحمات، ماهو؟ مع ذكر الآية الدالة عليه واسم السورة؟
الجواب: قوله تعالى: {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (204)} الأعراف

������من كان الله معه فهو المنصور وإن كان ضعيفاً قليل العدد والعتاد..
������������ ومعية الله تكون بحسب ما قام به المؤمنون من أعمال الإيمان..
والمؤمن مطالب بأخذ الأسباب المادية، والقيام بالتكليف الذي كلفه الله، ثم يتوكل عليه، ويفوض الأمر إليه..
أما تحقيق النتائج والأهداف فهو متروك لله عزوجل، وعلينا أن نبرأ من حولنا وقوتنا إلى حوله وقوته..
ما الاية الدالة على هذا المعنى من الحزب الثامن عشر، مع ذكر اسم السورة؟
الجواب: قوله تعالى: {إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا ۚ سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ (12)} الأنفال

___​

النشاط الصيفي 19
سؤال الحزب التاسع عشر:

������الأعمال الصالحة لا تنفع مع عدم وجود التوحيد الخالص..
������يقول السعدي:

• عمار المساجد الحقيقيون هم من وصفوا بالإيمان الصادق، وبالقيام بالأعمال الصالحة التي أمها الصلاة والزكاة، وبخشية الله التي هي أساس كل خير..
• وأما من لم يؤمن باللّه ولا باليوم الآخر، ولا عنده خشية للّه، فهذا ليس من عُمَّار مساجد اللّه، ولا من أهلها، وإن زعم ذلك وادعاه..

هاتي من الآيات ما يدل على هذه المعاني من الحزب التاسع عشر، مع ذكر اسم السورة؟
الجواب: قوله تعالى: {إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ ۖ فَعَسَىٰ أُولَٰئِكَ أَن يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ (18)} التوبة

������لا يقدر على تقليب القلوب إلا اللّه تعالى‏..

• ومن عزته أن ألف بين القلوب المتفرقة، وجمعها على الإيمان والحب في الله، فهو فضل منه ومنة..
• وائْتِلافَ قُلُوبِ المُؤْمِنِينَ مِن أسْبابِ النَّصْرِ الَّتِي أيَّدَ اللَّهُ بِها رَسُولَهُ..
• قال ابن عباس: …إن الله إذا قارب بين القلوب لم يزحزحها شيء، فالأخوة إذا كانت إيمانية حقيقة فإنها تذهب ما في القلوب من الضغينة والشحناء..
• وقد عمق الإسلام أواصر أخوة الدين، فعن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه) متفق عليه.

من أين استقينا هذه المعاني من الحزب التاسع عشر، اذكري الآية واسم السورة؟
الجواب: قوله تعالى: {وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ ۚ لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَّا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ ۚ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (63)} الأنفال

___​

النشاط الصيفي 20
سؤال الحزب العشرون:

������الحزن قد يعرض لخواص عباد الله الصديقين، خاصة عند الخوف على فوات مصلحة عامة، وهو يَفُتُّ العضد ويضعف العزيمة والقلب، وعلى المسلم أن يذهبه عنه وعمن حوله..
������������ ومن تمام نعمة الله على عباده وقت الشدائد التي تطيش فيها الأفئدة أن تطمئن قلوبهم وتغشاهم السكينة، ويكون نزول تلك السكينة بحسب معرفة العبد بربه وثقته بوعده، وبحسب إيمانه وشجاعته..
هاتي ما يدل على هذا المعنى من الحزب العشرون مع ذكر الآية واسم السورة؟
الجواب: قوله تعالى: { إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَىٰ ۗ وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (40)} التوبة

������النفاق مرض عضال متأصل في بعض البشر، وأصحاب ذلك المرض متشابهون في كل عصر وزمان في الأمر بالمنكر والنهي عن المعروف، وإمساكهم عن الانفاق في سبيل الله للجهاد، وفيما يجب عليهم من حق..
والمنافقون من شر الناس لأنهم غادرون يقابلون الإساءة بالإحسان، وقبائحهم كثيرة منها الإقدام على الأيمان الكاذبة، ومعاداة الله ورسوله، والاستهزاء بالقرآن والنبي والمؤمنين، والتخوف من نزول سورة تفضح شأنهم..
������������لذا علينا أن نراقب نياتنا ونسأل الله الإخلاص، ونتعوذ به من الشقاق والنفاق وسيء الأخلاق، ونحذر من مشابهة أفعالهم والاتصاف بصفاتهم..
وفي الحزب العشرون ذكرت آيتين متتاليتين: أولاهما ذكرت أبرز صفاتهم والأخرى ذكرت جزاءهم، اذكريهما مع بيان اسم السورة؟
الجواب قوله تعالى: { الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُم مِّن بَعْضٍ ۚ يَأْمُرُونَ بِالْمُنكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ ۚ نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ ۗ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (67) وَعَدَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ هِيَ حَسْبُهُمْ ۚ وَلَعَنَهُمُ اللَّهُ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ (68)} التوبة

������النية الصادقة محلها القلب، وتتحقق بالعزم الصادق على فعل الحسنات..
ومن فضل الله تعالى على عباده المسلمين أن أكرمهم بنيل ثواب الأعمال الصالحة حتى إن عجزوا عن القيام بها، مع وجود النية الصادقة والسعي الدؤوب لتحقيقها..
������عن أبي كَبْشَةَ الأَنَّمَارِيُّ رضي الله تعالى عنه أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:«إِنَّمَا الدُّنْيَا لِأَرْبَعَةِ نَفَرٍ: عَبْدٍ رَزَقَهُ اللَّهُ مَالًا وَعِلْمًا فَهُوَ يَتَّقِي فِيهِ رَبَّهُ، وَيَصِلُ فِيهِ رَحِمَهُ، وَيَعْلَمُ لِلَّهِ فِيهِ حَقًّا، فَهَذَا بِأَفْضَلِ المَنَازِلِ، وَعَبْدٍ رَزَقَهُ اللَّهُ عِلْمًا وَلَمْ يَرْزُقْهُ مَالًا فَهُوَ صَادِقُ النِّيَّةِ يَقُولُ: لَوْ أَنَّ لِي مَالًا لَعَمِلْتُ بِعَمَلِ فُلَانٍ فَهُوَ بِنِيَّتِهِ فَأَجْرُهُمَا سَوَاءٌ، وَعَبْدٍ رَزَقَهُ اللَّهُ مَالًا وَلَمْ يَرْزُقْهُ عِلْمًا، فَهُوَ يَخْبِطُ فِي مَالِهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ لَا يَتَّقِي فِيهِ رَبَّهُ، وَلَا يَصِلُ فِيهِ رَحِمَهُ، وَلَا يَعْلَمُ لِلَّهِ فِيهِ حَقًّا، فَهَذَا بِأَخْبَثِ المَنَازِلِ، وَعَبْدٍ لَمْ يَرْزُقْهُ اللَّهُ مَالًا وَلَا عِلْمًا فَهُوَ يَقُولُ: لَوْ أَنَّ لِي مَالًا لَعَمِلْتُ فِيهِ بِعَمَلِ فُلَانٍ فَهُوَ بِنِيَّتِهِ فَوِزْرُهُمَا سَوَاءٌ»
������������يقول السعدي:
أن من نوى الخير، واقترن بنيته الجازمة سَعْيٌ فيما يقدر عليه، ثم لم يقدر، فإنه ينزل منزلة الفاعل التام‏.‏.
هاتي من نهاية الحزب العشرين مايدل على هذا المعنى مع ذكر الآية واسم السورة؟
الجواب: قوله تعالى: {لَّيْسَ عَلَى الضُّعَفَاءِ وَلَا عَلَى الْمَرْضَىٰ وَلَا عَلَى الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ مَا يُنفِقُونَ حَرَجٌ إِذَا نَصَحُوا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ ۚ مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِن سَبِيلٍ ۚ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (91) وَلَا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوا وَّأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا أَلَّا يَجِدُوا مَا يُنفِقُونَ (92)} التوبة

___​

 

[أم طارق]

النشاط الصيفي 21
سؤال الحزب الحادي والعشرون:

????ميدان العمل والتكليف هو خير شاهد على إظهار كذب المنافقين من صدقهم..
????يقول السعدي:
العمل هو ميزان الصدق من الكذب، وأما مجرد الأقوال، فلا دلالة فيها على شيء من ذلك‏.‏. واعلم أن المسيء المذنب له ثلاث حالات‏:‏
1⃣ إما ‏أن‏‏ يقبل قوله وعذره، ظاهرا وباطنا، ويعفى عنه بحيث يبقى كأنه لم يذنب‏.‏
2⃣ وإما أن يؤخذ بالعقوبة والتعزير الفعلي على ذنبهم..
3⃣ وإما أن يعرض عنهم، ولا يقابلوا بما فعلوا بالعقوبة الفعلية..
????????وهذه الحال الثالثة هي التي أمر اللّه بها في حق المنافقين..
هاتي ما يدل على هذا المعنى من الحزب الحادي والعشرين، مع بيان الآية واسم السورة؟
الجواب: قوله تعالى: {يَعْتَذِرُونَ إِلَيْكُمْ إِذَا رَجَعْتُمْ إِلَيْهِمْ ۚ قُل لَّا تَعْتَذِرُوا لَن نُّؤْمِنَ لَكُمْ قَدْ نَبَّأَنَا اللَّهُ مِنْ أَخْبَارِكُمْ ۚ وَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَىٰ عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (94) سَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ إِذَا انقَلَبْتُمْ إِلَيْهِمْ لِتُعْرِضُوا عَنْهُمْ ۖ فَأَعْرِضُوا عَنْهُمْ ۖ إِنَّهُمْ رِجْسٌ ۖ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (95)} التوبة

___​

نشاطنا الصيفي 22
سؤال الحزب الثاني والعشرون:

????دقة مراقبة الله لعباده وأعمالهم ونياتهم..
????يقول السعدي:
راقبوا الله في أعمالكم، وأدوها على وجه النصيحة، والاجتهاد فيها، وإياكم، وما يكره الله تعالى، فإنه مطلع عليكم، عالم بظواهركم وبواطنكم‏.‏.
????ومراقبة الله تعالى والإيمان بأنه لا تخفى عليه خافية من أحوال العباد، واستشعار مشاهدته لنا وشهوده علينا من موجبات تحقيق مقام الإحسان، وهو: أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك..
وقد وردت آية في الحزب الثاني والعشرون فيها موعظة بليغة تضمنت مرتبتين من مراتب القضاء والقدر، وكثيرا ما يقرن الله بينهما، وهما: ????????العلم المحيط بجميع الأشياء.. ????????وكتابته المحيطة بجميع الحوادث.. وقد استدل بها الإمام محمد بن عبد الوهاب على مرتبة الإحسان في رسالته”الثلاثة الأصول”.. ماهي الآية مع ذكر اسم السورة؟
الجواب: قوله تعالى: {وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِن قُرْآنٍ وَلَا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلَّا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ ۚ وَمَا يَعْزُبُ عَن رَّبِّكَ مِن مِّثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَلَا أَصْغَرَ مِن ذَٰلِكَ وَلَا أَكْبَرَ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ (61)} يونس

????القرآن، شفاء لما في الصدور من:

• أمراض الشهوات الصادة عن الانقياد للشرع..
• وأمراض الشبهات، القادحة في العلم اليقيني..

????????فإن ما فيه من المواعظ والترغيب والترهيب، والوعد والوعيد، مما يوجب للعبد الرغبة والرهبة‏..‏
وإذا وجدت فيه الرغبة في الخير، والرهبة من الشر، أوجب ذلك تقديم مراد الله على مراد النفس، وصار ما يرضي الله أحب إلى العبد من شهوة نفسه‏.‏
????????وكذلك فيه من البراهين والأدلة التي صرفها الله غاية التصريف، وبينها أحسن بيان، مما يزيل الشبه القادحة في الحق، ويصل به القلب إلى أعلى درجات اليقين‏.‏.
وإذا صح القلب من مرضه، تبعته الجوارح كلها، فإنها تصلح بصلاحه، وتفسد بفساده‏..
????????وفيه هدى ورحمة للمؤمنين..
والهدى هو العلم بالحق والعمل به‏.‏.
والرحمة هي ما يحصل من الخير والإحسان، والثواب العاجل والآجل، لمن اهتدى به..
فالهدى أجل الوسائل، والرحمة أكمل المقاصد والرغائب، ولكن لا يهتدي به، ولا يكون رحمة إلا في حق المؤمنين‏.‏.
وإذا حصل الهدى، وحلت الرحمة الناشئة عنه، حصلت السعادة والفلاح، والربح والنجاح، والفرح والسرور‏..
من خلال قراءتك للحزب الثاني والعشرون، مالآية الدالة على هذه المعاني التي ذكرها السعدي في تفسيره، وفي أي سورة جاءت؟
الجواب: قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ (57) قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ (58)} يونس

___​

نشاطنا الصيفي 23
سؤال الحزب الثالث والعشرون:

????عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله عليه الصلاه والسلام يقول: والله إني لاستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة ” رواه البخاري
????وعنه رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ” والذي نفسي بيده لو لم تُذنبوا لذهب الله تعالي بكم ولجاء بقوم يُذنبون فيستغفرون الله تعالى فيغفر لهم ” رواه مسلم
????وعن شداد بن أوس ‏‏رضي الله عنه ‏عن النبي ‏ صلى الله عليه وسلم ‏‏سيد ‏‏الاستغفار أن تقول “اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء لك بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت” قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل أن يمسي فهو من أهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة.. رواه البخاري
في الحزب الثالث والعشرون آية عن فضل الاستغفار والتوبة وأنها سبب إنزال المطر وزيادة الذرية والأموال، اذكري الآية واسم السورة؟
الجواب: قوله تعالى: {وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُم مِّدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَىٰ قُوَّتِكُمْ وَلَا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ (52) } هود

????لا ملجأ من الله إلا إليه ولاعاصم من أمره إلا هو سبحانه..
فإذا أيقن العبد أنه وحده الصمد الذي تصمد إليه الخلائق، وينجي من الشدائد، ويلجأ إليه، انقطع تعلقهم بالمخلوقين، وتعلقوا به وحده، وفروا منه إليه..
في الحزب الثالث والعشرون ما يدل على هذا المعنى، اذكر الآية واسم السورة؟
الجواب قوله تعالى: {قالَ سَآوِي إِلَىٰ جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ ۚ قَالَ لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَن رَّحِمَ ۚ وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ (43)} هود

___​

نشاطنا الصيفي 24
سؤال الحزب الرابع والعشرون:

????قد يبرر المذنب لمن معه بأعذار يقبلها العقل وتسوغ له الوقوع في الذنب، ولمن معه مشاركته الجرم..
فلنحذر من تضليل شياطين الإنس، وحججهم الملفقة..
????يقول ابن عاشور:
وهَذا فَنٌّ مِن صِناعَةِ الخَطابَةِ أنْ يَفْتَتِحَ الخَطِيبُ كَلامَهُ بِتَهْيِئَةِ نُفُوسِ السّامِعِينَ لِتَتَأثَّرَ بِالغَرَضِ المَطْلُوبِ، فَإنَّ حالَةَ تَأثُّرِ النُّفُوسِ تُغْنِي عَنِ الخَطِيبِ غِناءَ جُمَلٍ كَثِيرَةٍ مِن بَيانِ العِلَلِ والفَوائِدِ..
ما الآية التي استنبط منها العلماء هذا المعنى من الحزب الرابع والعشرون، وفي أي سورة جاءت؟
الجواب: قوله تعالى: {إِذْ قَالُوا لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَىٰ أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (8) اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُوا مِن بَعْدِهِ قَوْمًا صَالِحِينَ (9)} يوسف

????في الحزب الرابع والعشرون آية كريمة أثنى الله فيها على طائفة من الناس، وأخبر عن قلتهم في الأمم السابقة..

• وقد استشهد الإمام الهروي في منازل السائرين بهذه الآية على منزلة الغربة..
• وعلق الإمام ابن القيم في مدارج السالكين على هذا الاستشهاد بقوله: استشهاده بهذه الآية في هذا الباب يدل على رسوخه في العلم والمعرفة وفهم القرآن، فإن الغرباء في العالم هم هم أهل هذه الصفة المذكورة في الآية..

????????والصفة المذكورة في الآية هي النهي عن الفساد في الأرض..
فالآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر والفساد هم أكثر الناس غربة، فطوبى للغرباء..
ما الاية الدالة على هذا المعنى مع ذكر اسم السورة؟
الجواب: قوله تعالى: {فَلَوْلَا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِن قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ إِلَّا قَلِيلًا مِّمَّنْ أَنجَيْنَا مِنْهُمْ ۗ وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا فِيهِ وَكَانُوا مُجْرِمِينَ (116)} هود

????ينبغي الاجتهاد في نفي التهم واتقاء الوقوف مواقفها، وفي ذلك إكرام للنفس ورد لحقها، وقطع لألسنة المتكلمين بالسوء..

• قال الشوكاني: ولقد أعطي عليه السلام من الصبر والحلم والأناة ما تضيق الأذهان عن تصوره..
• قال السعدي: وهذا من صبره وعقله ورأيه التام..
• قال ابن عاشور: فإن تبرئة العرض من التهم مقصد شرعي..

في نهاية الحزب الرابع والعشرون آية دلت على مشروعية تبرئة النفس مما نسب إليها ظلما، وطلب تقصي الحقائق لاثبات الحق، اذكري الآية واسم السورة؟
الجواب: قوله تعالى: {وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ ۖ فَلَمَّا جَاءَهُ الرَّسُولُ قَالَ ارْجِعْ إِلَىٰ رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ ۚ إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ (50)} يوسف

___​

نشاطنا الصيفي 25
سؤال الحزب الخامس والعشرون:

????العفو عن المخطئين من صفات الأنبياء.. ولنا في الأنبياء أسوة..
وقبول اعتذار المسيء وترك الانتقام خاصة عند التمكن منه وترك تأنيبه على ما سلف من صفات المحسنين..
والأكمل ألا تَكْتَفِ بمجرد العفو عمن أخطأ في حقك، بل تدعُ له بما ينفعه في الدنيا والآخرة..
????يقول الله تعالى: (ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ *وَمَا يُلَقَّاهَا إِلاَّ الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إلا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ)
في الحزب الخامس والعشرون آية دلت على هذه المعاني، اذكري الآية واسم السورة؟
الجواب قوله تعالى: {قَالَ لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ ۖ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ ۖ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (92)}

___​

 

[أم طارق]

نشاطنا الصيفي 26
سؤال الحزب السادس والعشرون:

????من أساليب التربية الدعاء للأبناء بالصلاح وحسن المعتقد، والتوفيق في إقامة شعائر الدين..
???? وعن أبي هريرة مرفوعاً: (ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن: دعوة الوالد على ولده، ودعوة المسافر، ودعوة المظلوم) حسنه الألباني.
???? وعن جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: (لا تدعوا على أنفسكم، ولا تدعوا على أولادكم، ولا تدعوا على خدمكُم، ولا تدعوا على أموالكُم، لا تُوافقُوا من اللهِ تعالى ساعة نيْلٍ فيها عطاء فيستجيب لكم) رواه أبو داود بإسناد صحيح.
من أين استفدنا هذا المعنى من الحزب السادس والعشرون، اذكر الآيات واسم السورة؟
الجواب: قوله تعالى: {رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ (40)} إبراهيم

????حذار حذار من الظلم صغيره وكبيرة قليله وكثيرة فلقد وعد المولى بنصر المظلوم ولو بعد حين
وتوعد الظالم بالعذاب الأليم..
عش في الدنيا لا لك ولا عليك..
????????ولقد بلغ المولى وأنذر وأعذر
من الحزب السادس والعشرون ماالآيات التي دلت على هذا المعنى وفي أي سورة؟
الجواب: قوله تعالى: {وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ ۚ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ (42)} إبراهيم

????(الكلمة الطيبة صدقة)
????قال ابن عثيمين رحمه الله: الكلمة الطيبة تنقسم إلى قسمين:
????????طيبة بذاتها طيبة بغاياتها، وهي الكلمة المباحة، كالتحدث مع الناس إذا قصدت بهذا إيناسهم وإدخال السرور عليهم، فإن هذا الكلام وإن لم يكن طيبا بذاته لكنه طيب في غاياته يقربك إلى الله عز وجل
????????وطيبة بذاتها كالذكر؛ لا إله إلا الله، الله أكبر، الحمد لله، لا حول ولا قوة إلا بالله، وأفضل الذكر قراءة القرآن.
في الحزب السادس والعشرون آية تضمنت هذه المعاني، اذكريها مع بيان اسم السورة؟
الجواب: قوله تعالى: {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ (24)} إبراهيم

___​

نشاطنا الصيفي 27
سؤال الحزب السابع والعشرون:

????في الآيات من أصناف نعم الله على العباد شيء عظيم، بعضها مجمل وبعضها مفصل، يدعوا الله بها العباد إلى القيام بشكره وذكره ودعائه..
وطبيعة الإنسان الظلم والتجرؤ على المعاصي والتقصير في حقوق ربه إلا من هدى الله..
????يقول السعدي:
نعم الله الظاهرة والباطنة على العباد بعدد الأنفاس واللحظات، من جميع أصناف النعم مما يعرف العباد، ومما لا يعرفون ومما يدفع عنهم من النقم وهي أكثر من أن تحصى..
ما الآية الدالة على كلام الإمام السعدي رحمه الله من الحزب السابع والعشرون مع ذكر اسم السورة؟
الجواب قوله تعالى: {إِن تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا ۗ إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ (18)} النحل

????عباد الله المخلصين: هم الذين أخلصهم الله واجتباهم لإخلاصهم، وإيمانهم وتوكلهم..
????كيف نكون من عباد الله المخلصين؟
بالإكثار من الطاعات والنوافل توددا لله عز وجل، وفي الحديث القدسي: (وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، وإن سألني لأعطينه، ولئن استعاذني لأعيذنه) رواه البخاري.
وفي الحزب السابع والعشرون آية ذكرت فضيلة من فضائل عباد الله المخلصين، ما هي، وما الآية الدالة عليها وفي أي سورة ذكرت؟
الجواب قوله تعالى: {قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (39) إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ (40) قَالَ هَٰذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ (41) إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ (42)} الحجر

___​

نشاطنا الصيفي 28
سؤال الحزب الثامن والعشرون:

????يكون شكر العبد ربَّه على نعمه بتحقيق أركانه، وهي:
1⃣ شكر القلب
2⃣ شكر اللسان
3⃣ شكر الجوارح..
???? قال ابن القيم في مدارج السالكين:
الشكر يكون بالقلب خضوعاً واستكانةً، وباللسان ثناءً واعترافاً، وبالجوارح طاعةً وانقياداً..
????????ومعنى شكر القلب: أن يستشعر القلب قيمة النعم التي أنعمها الله على عبده، وأن ينعقد وجوبا على الاعتراف بأن المنعم بهذه النعَم الجليلة هو الله وحده لا شريك له..
????????وأما شكر اللسان: فهو الاعتراف لفظاً – بعد عقد القلب اعتقاداً – بأن المنعَم على الحقيقة هو الله تعالى، واشتغال اللسان بالثناء على الله عز وجل..
????????وأما شكر الجوارح: فهو أن يسخِّر جوارحه في طاعة الله، ويجنبها ارتكاب ما نهى الله عنه من المعاصي والآثام..
وقد ذكرت الآيات صورة من صور كفر النعمة وجحودها، ما الآيات الدالة عليها من الحزب الثامن والعشرون مع بيان اسم السورة؟
الجواب قوله تعالى: {يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ يُنكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ (83)} النحل

????الثبات على الحق نعمة عظيمة، وكلما عظمت النعمة كان فقدها أشد..
والعرب تقول لكل مبتلى بعد عافية أو ساقط في ورطة “زلت قدمه”..
ومن الورطات الخطيرة والبلايا الكبيرة -نسأل الله العافية- أن يفقد العبد نعمة الهداية بعد أن من الله عليه بها..
????ومن الأسباب التي يغفل عنها الناس، والتي تؤدي إلى الوقوع في هذه الورطة والبلية: أن يكون المرء ممن يحلف كذبا ليخدع الناس..
وفي الحزب الثامن والعشرون آية حذر الله فيها من اتخاذ اليمين وسيلة لخداع الناس، وبيّن أن ذلك مما يصدُّ عن دين الله، لأن الكافر إذا رأى المؤمن قد عاهده وأكّد عليه بالقسم، ثم غدر به لم يبقَ له وثوق بالدين، فانصد بسببه عن الدخول في الإسلام، فماهذه الآية، وفي أي سورة وردت؟
الجواب قوله تعالى: {وَلَا تَتَّخِذُوا أَيْمَانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا وَتَذُوقُوا السُّوءَ بِمَا صَدَدتُّمْ عَن سَبِيلِ اللَّهِ ۖ وَلَكُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (94)} النحل

___
​

نشاطنا الصيفي 29


سؤال الحزب التاسع والعشرون:

????الأدب الرفيع هو رد ذوي القربى بلطف، ووعدهم وعدا جميلا بالصلة عند اليسر، والاعتذار إليهم بما هو مقبول..
???????? وقد أوصى الله بصلة الرحم وعظم قدرهم، وجاءت السنة بمثله..
ما الآية الدالة على هذا المعني من الحزب التاسع والعشرون؟
الجواب قوله تعالى: {وَآتِ ذَا الْقُرْبَىٰ حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا (26) إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ ۖ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا (27) إِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ابْتِغَاءَ رَحْمَةٍ مِّن رَّبِّكَ تَرْجُوهَا فَقُل لَّهُمْ قَوْلًا مَّيْسُورًا (28)} الإسراء

????القول الحسن داع لكل خلق جميل وعمل صالح، فإن من ملك لسانه ملك جميع أمره..
????وفي الحزب التاسع والعشرون آية فيها أمر بكل كلام يقرب إلى الله من قراءة وذكر وعلم وأمر بمعروف ونهي عن منكر وكلام حسن لطيف مع الخلق على اختلاف مراتبهم ومنازلهم، وأنه إذا دار الأمر بين أمرين حسنين فإنه يأمر بإيثار أحسنهما إن لم يمكن الجمع بينهما..
مالآية الدالة على ذلك المعنى مع ذكر اسم السورة؟
الجواب قوله تعالى: {قُل لِّعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ ۚ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنسَانِ عَدُوًّا مُّبِينًا (53)} الإسراء

___​

نشاطنا الصيفي 30
سؤال الحزب الثلاثون:

????ضرورة الاهتمام بتربية الشباب لأنهم أزكى قلوبا، وأتقى أفئدة، وأكثر حماسة وعليهم تقوم نهضة الأمة..
????يقول ابن عاشور:
والفِتْيَةُ: جَمْعُ قِلَّةٍ لِـ (فَتًى)، وهو الشّابُّ المُكْتَمِلُ، وذَكَرَهم بِهَذا الوَصْفِ لِلْإيماءِ إلى ما فِيهِ مِنِ اكْتِمالِ خَلْقِ الرُّجُولِيَّةِ المُعَبَّرِ عَنْهُ بِالفُتُوَّةِ الجامِعِ لِمَعْنى سَدادِ الرَّأْيِ، وثَباتِ الجَأْشِ، والدِّفاعِ عَنِ الحَقِّ، ولِذَلِكَ عَدَلَ عَنِ الإضْمارِ
????يقول السعدي:
فجمعوا بين السعي والفرار من الفتنة، إلى محل يمكن الاستخفاء فيه، وبين تضرعهم وسؤالهم لله تيسير أمورهم، وعدم اتكالهم على أنفسهم وعلى الخلق، فلذلك استجاب الله دعاءهم..
???????? وفيه دليل صريح على الفرار بالدين وهجرة الأهل والبنين والقرابات والأصدقاء والأوطان والأموال خوف الفتنة..
ما الآيات الدالة على هذه المعاني من الحزب التاسع والعشرون، اذكري الآية واسم السورة؟
الجواب قوله تعالى: {إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا (10)} الكهف

????جواز البكاء في الصلاة من خشية الله..
????????وفي الحزب التاسع والعشرون آية مدح الله أهل الكتاب بهذه الصفة، وحق لكل من توسم بالعلم، وحصل منه شيئا أن يجري إلى هذه المرتبة؛ فيخشع عند استماع القرآن، ويتواضع، ويذل..
????????وفى مسند الدارمي أبى محمد عن التيمي قال: «من أوتي من العلم ما لم يبكه لخليق ألا يكون أوتي علماً؛ لأن الله تعالى نعت العلماء»
ما الآيات الدالة على هذا المعنى مع ذكر اسم السورة؟
الجواب قوله تعالى: {قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا ۚ إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا (107) وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِن كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا(108) وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا ۩ (109)} الإسراء

___​

 

[أم طارق]

نشاطنا الصيفي 31
سؤال الحزب الحادي والثلاثون:

????الرياء وفساد الاعتقاد يبطل عمل المرء من حيث لا يشعر..

• وقمة الغبن أن يستيقن المرء الحقيقة بعد فوات الأوان، ويدرك ضلال سعيه يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم..
• وقد بَيَّن الله تعالى في سورة العصر أن كل إنسان خاسر إلا من اتصف بأربع صفات ﴿إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ﴾

وفي الحزب الحادي والثلاثون آية أخبرت عن هذا الصنف ما هي الآية وفي أي سورة؟
الجواب قوله تعالى: {قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُم بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا (103) الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا (104) أُولَٰئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا (105) ذَٰلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَرُسُلِي هُزُوًا (106)} الكهف

????الضعف والعجز من أحب وسائل التقرب إلى الله لأنها تدل على التبرؤ من الحول والقوة وتعلق القلب بحول الله وقوته..
ويستحب للمرء أن يذكر في دعائه نعم الله تعالى عليه، وما يليق بالخضوع له..
كما أن الدعاء الخفي أكمل وأفضل وأتم إخلاصا..
وقد وضحت الآيات في الحزب الحادي والثلاثين نموذجا تحققت فيه آداب الدعاء.. اذكري الآيات واسم السورة؟
الجواب قوله تعالى: {ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا (2) إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا (3) قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا (4) وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا (5) يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ۖ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا (6)} مريم

????ما أقبل عبد بقلبه إلى الله- عز وجل- إلا أقبل الله بقلوب أهل الإيمان إليه؛ حتى يرزقه مودتهم.
????عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ” إِنَّ اللَّهَ إِذَا أَحَبَّ عَبْدًا دَعَا جِبْرِيلَ، فَقَالَ: إِنِّي أُحِبُّ فُلَانًا فَأَحَبَّهُ. قَالَ: فَيُنَادِي جِبْرِيلُ: (يَا أَهْلَ السَّمَاءِ) إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ فُلَانًا؛ فَأَحِبُّوهُ. قَالَ: ثُمَّ يُوضَعُ لَهُ الْقَبُولُ يَعْنِي: الْمَوَدَّةَ فِي الْأَرْضِ ” قَالَ سُهَيْلٌ: وَأَحْسَبُهُ ذكر البغض مثل ذَلِك.
????يقول السعدي: وإذا كان لهم في القلوب ودٌ تيسر لهم كثيرٌ من أمورهم، وحصل لهم من الخيرات، والدعوات، والإرشاد، والقبول، والإمامة ما حصل.
ما الآية الدالة على هذه المعاني من نهاية الحزب الحادي والثلاثون، مع ذكر اسم السورة؟
الجواب قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَٰنُ وُدًّا (96) } مريم

___​

نشاطنا الصيفي 32
سؤال الحزب الثاني والثلاثون:

????العقيدة الصحيحة مبنية على الحجج والبينات، ولا سبيل لمعرفة الحق إلا بالبراهين الواضحات..
ولا تتوقف معرفة العقيدة الصحيحة على مقاييس دنيوية مادية..
والعاقل الموفق يتبع الحق إذا تبين، ولو كان الداعي لا يملك من أمور الدنيا شيئا..
ويثبت على الدين الصحيح والمبادئ الإسلامية ولو ترتب على هذا الثبات فوات متع الدنيا كلها وشهواتها..
????????فالآخرة خير وأبقى، وما عند الله أعظم وأعلى..
ولسان حال الإيمان حينما يرون تفاخر أهل الضلال بما لديهم من متاع الحياة الفاني: لن نؤثركم هلى ما جاءنا من البينات والذي فطرنا عليه من الهدى!
وفي الحزب الحادي والثلاثون آية تدل على أن أهل الكفر والباطل يقابلون حجج الله وآياته الواضحة بما هم عليه من تقدم دنيوي، ويستدلون على باطلهم بحسن حالهم في الدنيا، فما هذه الآية وفي أي سورة وقعت؟
الجواب قوله تعالى: {فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَىٰ (70) قَالَ آمَنتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ ۖ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ ۖ فَلَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَابًا وَأَبْقَىٰ (71)قَالُوا لَن نُّؤْثِرَكَ عَلَىٰ مَا جَاءَنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا ۖ فَاقْضِ مَا أَنتَ قَاضٍ ۖ إِنَّمَا تَقْضِي هَٰذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (72)} طه

????من الأسباب المعينة على تحمل آيذاء المعرضين استثمار الأوقات الفاضلة في التسبيح بحمد الله..
وينبغي للمؤمن عند انتشار أذى المعرضين الإقبال على تزكية نفسه وتقويتها بالعبادات للصمود أمام أذاهم..
وكذا عليه الاقتداء بصبر النبي محمد ﷺ على أذى المدعوين..
من إين استقينا هذه المعاني من نهاية الحزب الثاني والعشرون، اذكر الآية واسم السورة؟
الجواب قوله تعالى: {فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا ۖ وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ (130)} طه

___​

نشاطنا الصيفي 33
سؤال الحزب الثالث والثلاثون:

????ابطال عقيدة الشرك بدليل التمانع..
????????وبيان ذلك:
أن العالم العلوي والسفلي، على ما يرى، في أكمل ما يكون من الصلاح والانتظام، الذي ما فيه خلل ولا عيب، ولا ممانعة، ولا معارضة، فدل ذلك، على أن مدبره واحد، وربه واحد، وإلهه واحد، فلو كان له مدبران وربان أو أكثر من ذلك، لاختل نظامه، وتقوضت أركانه فإنهما يتمانعان ويتعارضان، وإذا أراد أحدهما تدبير شيء، وأراد الآخر عدمه، فإنه محال وجود مرادهما معا، ووجود مراد أحدهما دون الآخر، يدل على عجز الآخر، وعدم اقتداره واتفاقهما على مراد واحد في جميع الأمور، غير ممكن، فإذًا يتعين أن القاهر الذي يوجد مراده وحده، من غير ممانع ولا مدافع، هو الله الواحد القهار
هاتي من آيات الحزب الثالث والعشرون ما يستشهد به على خذا المعنى مع ذكر الآية واسم السورة؟
الجواب قوله تعالى: {لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا ۚ فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ (22)} الأنبياء

___​

نشاطنا الصيفي 34
سؤال الحزب الرابع والثلاثون:

????حرمة البيت الحرام تقتضي الاحتياط من المعاصي فيه أكثر من غيره..
????يقول السعدي:
فمجرد إرادة الظلم والإلحاد في الحرم، موجب للعذاب، وإن كان غيره لا يعاقب العبد عليه إلا بعمل الظلم، فكيف بمن أتى فيه أعظم الظلم، من الكفر والشرك، والصد عن سبيله، ومنع من يريده بزيارة، فما ظنكم أن يفعل الله بهم؟
????يقول ابن جزي:
«الإلحاد»: الميل عن الصواب، و«الظلم» هنا عام في المعاصي من الكفر إلى الصغائر؛ لأن الذنوب في مكة أشدّ منها في غيرها، وقيل: هو استحلال الحرام..
وفي الحزب الرابع والثلاثون آية دلت على هذا المعنى اذكريها وفي أي سورة وردت؟
الجواب قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ ۚ وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُّذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (25)} الحج

????من نعم الله على الناس تسخير ما في السماوات ومافي الأرض لهم..
????يقول السعدي:
فهذا يوجب عليهم أن يبذلوا غاية جهدهم في شكر نعمته وأن تتغلغل أفكارهم في تدبر آياته وحكمه، وكل ذلك دال على أنه وحده المألوه المعبود الذي لا تنبغي العبادة والذل والمحبة إلا له وأن رسله صادقون فيما جاءوا به، فهذه أدلة عقلية واضحة لا تقبل ريباً ولا شك
????يقول الطبري:
جميع ما ذكرت لكم أيها الناس من هذه النعم نعم عليكم من الله أنعم بها عليكم وفضل منه تفضل به عليكم وجميعها منه ومن نعمه فلا تجعلوا له في شرككم له شريكا بل أفردوه بالشكر والعبادة وأخلصوا له الألوهة فإنه لا إله لكم سواه
وفي الحزب الرابع والثلاثون آية دلت على هذا التسخير، إذكريها وفي أي سورة وقعت؟
الجواب قوله تعالى: {وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُم مِّن شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ ۖ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ ۖ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ ۚ كَذَٰلِكَ سَخَّرْنَاهَا
لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (36)} الحج

___
​

نشاطنا الصيفي 35
سؤال الحزب الخامس والثلاثون:

????الأسماء تدل على المسميات، والعلم بالأسماء ومعانيها ومدلولاتها من أنواع العلم الشريفة..

• وأشرفها وأحسنها أسماء الله تعالى، ثم الأسماء الشرعية التي سمى الله بها من شاء من عباده..
• فينبغي لأهل العلم أن يهتموا بما سمّاهم الله به، وأن يحافظوا على هذه الأسماء، فهي هويتهم التي ينال بها الفخر، وتحصل بها العزة والكرامة..
• ومن ضيعها واستبدل بها أسماء أخرى لم يشرعها الله ولم يأذن بها فقد سلك سبيل الجاهلين، وفتح أبواب العصبية الجاهلية، وساهم في تفريق المسلمين شيعا وأحزابا..

????وصدق الحبيب الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم إذ قال: “من دعا بدعوى الجاهلية فإنه من جثي جهنم” قال رجل: يا رسول الله وإن صام وصلى؟ قال: “نعم، وإن صام وصلى، فادعوه بدعوى الله التي سماكم بها: المسلمين المؤمنين عباد الله” متفق عليه
وفي الحزب الخامس والثلاثون آية كريمة امتن الله بها على عباده المؤمنين بمنن عظيمة، منها أنه هو الذي سمّاهم “المسلمين” فما هذه الآية وفي أي سورة جاءت؟
الجواب قوله تعالى: {وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ ۚ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ۚ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ ۚ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَٰذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ ۚ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ ۖ فَنِعْمَ الْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ النَّصِيرُ (78)} الحج

????التمسك بالتقليد الأعمى يمنع من الوصول للحق..
????يقول سيد قطب:

• وهذا النمط من الدين لا يرتضيه القرآن الكريم والشريعة الإسلامية التي تقدر قيمة العقل البشري وتضع أسس العقيدة على بنيان صحيح وسليم لا يتصادم مع الفطرة والعقل السليم…
• والشريعة تنطلق من التوحيد وتطلب من كل عاقل أن يأخذ دينه عن يقين ومراجعة عقيدته وعرضها على الكتاب والسنة..

هاتي من آيات الحزب الخامس والثلاثون ما يؤيد هذه المعاني، مبينة الآية واسم السورة؟
الجواب قوله تعالى: {بَلْ قَالُوا مِثْلَ مَا قَالَ الْأَوَّلُونَ (81) قَالُوا أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ (82) لَقَدْ وُعِدْنَا نَحْنُ وَآبَاؤُنَا هَٰذَا مِن قَبْلُ إِنْ هَٰذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ (83)} المؤمنون

????الأصل أن يظن المؤمنون ببعضهم خيرا، وهو السلامة مما رموا به، وأن ما معهم من الإيمان المعلوم، يدفع ما قيل فيهم من الإفك الباطل..

• ومن الظن الواجب، حين سماع المؤمن عن أخيه المؤمن سوءا، أن يبرئه بلسانه، ويكذب القائل لذلك.
• وهذا الظن الحسن يدفع المؤمن إلى أدب أخلاقي فلا يقول بلسانه إلا ما يعلمه، ويتحققه.
• وأعظم ما يورد العبد المهالك هو لسانه فعليه ألا يستهين ببعض كلام ينقله، أو يفتريه فلرب كلمة لا يلقي لها بالا تهوي به في النار سبعين خريفا..

وفي نهاية الحزب الخامس والثلاثون آيات دلت على هذه المعاني، اذكريها وفي أي سورة وقعت؟
الجواب قوله تعالى: {وْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَٰذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ (12) لَّوْلَا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ ۚ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَٰئِكَ عِندَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ (13) وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (14) إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ (15)وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَٰذَا سُبْحَانَكَ هَٰذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ (16) يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ(17) وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ ۚ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (18) } النور

___​

 

[أم طارق]

نشاطنا الصيفي 36
سؤال الحزب السادس والثلاثون:
????اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم علامة الاهتداء..
ومن الأصول الشرعية الثابتة المعلومة من الدين بالضرورة أنه لا سبيل إلى الهداية إلا بطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم طاعة كاملة، فطاعته طاعة لله، وهي من أركان “شهادة أن محمدا رسول الله” وسعادة الدارين والنجاة متوقف على عذا الأصل العظيم..
????يقول ابن القيم رحمه الله:
وإذا كانت سعادة العبد في الدارين معلقة بهدي النبي صلى الله عليه وسلم فيجب على كل من نصح نفسه وأحب نجاتها وسعادتها أن يعرف من هديه وسيرته وشأنه ما يخرج به عن الجاهلين به، ويدخل به في عداد أتباعه وشيعته وحزبه، والناس في هذا ما بين مقل ومستكثر ومحروم، والفضل بيد الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم..
وفي الحزب السادس والثلاثون آية قررت هذا الأصل العظيم بعبارة وجيزة في سياق الأمر بطاعة الله وطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم، وأعقبت هذا الأصل ببيان مهمة الرسول صلى الله عليه وسلم وهي: البلاغ المبين، اذكري الآية واسم السورة؟
الجواب قوله تعالى: {قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ۖ فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ ۖ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا ۚ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (54)} النور

___​

نشاطنا الصيفي 37
سؤال الحزب السابع والثلاثون:
????التوكل على الله وحده من أعلى صور التوحيد لله جلّ وعلا..

• وهو أن يفوض العبد أموره كلها إلى الله، ولا يتعلق قلبه بأحد سواه، وهذه هي حقيقة التوكل على الله عز وجل..
• ومن توكل على الله كفاه، ودفع عنه مايحذره ويخشاه..

????قال ابن القيم:
التوكل على الله من أقوى الأسباب التي يدفع بها العبد ما لا يطيق من أذى الخلق وظلمهم وعدوانهم..
????????ومن اللطائف المتعلقة بفضيلة التوكل على الله أن أن الله سمى أصحاب موسى عليه السلام “عبادي” في قوله (أن أسر بعبادي) فلما ضعف توكلهم ولم يستشعروا كفاية الله سلبهم هذا الوصف (قال أصحاب موسى إنا لمدركون)..
وفي الحزب السابع والثلاثون آية كريمة أمر الله فيها بالتوكل عليه وحده، وقرأها بعض السلف فقال: لا ينبغي لذي عقل أن يثق بعدها بمخلوق فإنه يموت.. ماهذه الآية وفي أي سورة وردت؟
الجواب قوله تعالى: {وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ ۚ وَكَفَىٰ بِهِ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا (58)} الفرقان
????ضعف الحجة سبب من أسباب ممارسة العنف..
????يقول ابن عثيمين: سلطان الحجة انقطع به، فعدل إلى سلطان القوة والتهديد؛ لأن العاجز عن رد الحجة بالحجة يعمد القوة إذا كان له سلطان..
هاتي من آيات الحزب السابع والثلاثون ما يؤيد هذا المعنى مع ذكر اسم السورة؟
الجواب قوله تعالى: {قَالَ آمَنتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ ۖ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ ۚ لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ (49)} الشعراء

????إذا خالطت حلاوة الإيمان بشاشة القلوب فلا يمكن للعبد أن يتخلى عن دينه أو أن يرتد عنه مهما كانت الأسباب ومهما بلغت المغريات..
????ولهذا قال ابن تيمية:

• ما يصنع أعدائي بي؟ أنا جنتي وبستاني في صدري، أنَّى رُحت فهي معي لا تفارقني، حبسي خلوة، وقتلي شهادة، وإخراجي من بلدي سياحة..
• فإن المخلص لله ذاق من حلاوة عبوديته لله ما يمنعه من عبوديته، وذلك يقتضي انجذاب القلب إلى الله فيصير القلب منيباً إلى الله خائفاً منه راغباً راهباً

????????ولا بد لها من أصول وشروط.. عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: (ثَلاَثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ بِهِنَّ حَلاَوَةَ الإِيمَانِ: أَنْ يَكُونَ اللَّهُ، عَزَّ وَجَلَّ، وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا، وَأَنْ يَكْرَهَ الْعَبْدُ أَنْ يَرْجِعَ عَنِ الإِسْلاَمِ، كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ، وَأَنْ يُحِبَّ الْعَبْدُ الْعَبْدَ لاَ يُحِبُّهُ إِلاَّ ِللهِ، عَزَّ وَجَلَّ).
وفي سورة الشعراء مثال رائع تحققت فيه هذه المعاني كما ذكر ابن عاشور: وفي هذا دلالة عَلى رُسُوخِ إيمانِهِمْ بِاللَّهِ ووَعْدِهِ.. من الحزب السابع والثلاثون اذكري الآيات الداله عليها؟
الجواب قوله تعالى: {قالُوا لَا ضَيْرَ ۖ إِنَّا إِلَىٰ رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ (50) إِنَّا نَطْمَعُ أَن يَغْفِرَ لَنَا رَبُّنَا خَطَايَانَا أَن كُنَّا أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ (51) ۞ وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي إِنَّكُم مُّتَّبَعُونَ (52)} الشعراء

___​

نشاطنا الصيفي 38
سؤال الحزب الثامن والثلاثون:

????واهب النعم هو المستحق للعبادة وحده دون سواه..
ولا تصلح الألوهية، ولا ينبغي أن تكون العبودية إلا لمن هدانا للمصالح الدينية والدنيوية ويملك النفع والضر، ومن تفرد بالخلق والموت والبعث، ومن بيده الشفاء..
???? يقول السعدي:
فهذا هو وحده المنفرد بذلك، فيجب أن يفرد بالعبادة والطاعة، وتترك هذه الأصنام، التي لا تخلق، ولا تهدي، ولا تمرض، ولا تشفي، ولا تطعم ولا تسقي، ولا تميت، ولا تحيي، ولا تنفع عابديها، بكشف الكروب، ولا مغفرة الذنوب، فهذا دليل قاطع، وحجة باهرة، لا تقدرون أنتم وآباؤكم على معارضتها
هاتي من آيات سورة الشعراء من الحزب الثامن والثلاثون ما يدل على هذه المعاني؟
الجواب قوله تعالى: {فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (131) وَاتَّقُوا الَّذِي أَمَدَّكُم بِمَا تَعْلَمُونَ(132) أَمَدَّكُم بِأَنْعَامٍ وَبَنِينَ (133) وَجَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (134) إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ} الشعراء

___​

نشاطنا الصيفي 39
سؤال الحزب التاسع والثلاثون:

????من ثمار المواظبة على قراءة القرآن:

• في المواظبة على قراءته إبلاغه للناس بطريق تكرير الدعوة وتثنيتها وبه تكون هدايتهم إلى طريق الرشاد..
• وفي المواظبة على قراءته تنكشف لي حقائقه الرائقة المخزونة في تضاعيفه شيئا فشيئا.

???? وتنقسم تلاوة القرآن إلى قسمين:

• تلاوة لفظية.. وهي قراءة القرآن
• وتلاوة معنوية.. وهي العمل بما جاء في القران

????????والواجب على كل مسلم في كل مكان أن يقرأ القرآن تلاوة لفظٍ تقوم بها الحجة على الناس، وتلاوة اتباعٍ غير مبالٍ بمعارضتهم..
ما الآية الدالة على هذه المعاني من سورة النمل من الحزب التاسع والثلاثون؟
الجواب قوله تعالى: {إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هَٰذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَهَا وَلَهُ كُلُّ شَيْءٍ ۖ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ (91) وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ ۖ فَمَنِ اهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ ۖ وَمَن ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنذِرِينَ (92)} النمل

????للإخلاص بالدعاء عند الله سبحانه موقع وذمة، سواء أوجد من مؤمن أو كافر، طائع أو فاجر.

• والدُّعاءُ مِن أنْفَعِ الأدْوِيَةِ، وهو عَدُوُّ البَلاءِ، يَدْفَعُهُ، ويُعالِجُهُ، ويَمْنَعُ نُزُولَهُ، ويَرْفَعُهُ، أوْ يُخَفِّفُهُ إذا نَزَلَ، وهو سِلاحُ المُؤْمِنِ..
• ومتى ما انقطع القلب عن رجاء المخلوق وتعلق بالخالق وصمد إليه أجاب الله دعائه وحقق رجاءه..

????يقول الشوكاني: فأجابهم عند ضرورتهم وإخلاصهم مع علمه بأنهم سيعودون إلى شركهم.
وفي سورة النمل آية بينت إحدى حالات إجابة الدعاء وعدم رده، ماهذه الحالة؟ وفي أي آية ذكرت؟
الجواب: حالة الاضطرار في قوله تعالى: {أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ ۗ أَإِلَٰهٌ مَّعَ اللَّهِ ۚ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ (62)} النمل

????الافتقار إلى الله سبحانه لب العبادة، وينبغي على المؤمن أن يكون مفتقرا إلى ربه في جميع أحواله، لا يستغني عنه طرفة عين..

• وفي الافتقار إلى الله والتذلل بين يديه في جميع الأحوال والأوقات علاج من داء الكبر والعجب الذي يورد بصاحبه المهالك.
• ومن افتقر إلى الله أغناه، وأحسن تدبير أموره، وأمنه من مكر أعدائه، فالالتجاء إلى الله طريق النجاة في الدنيا والآخرة..

وقد ضرب موسى عليه السلام أروع مثال في الافتقار إلى ربه في جميع أحواله وتنقلاته، وقد صورت سورة القصص ذلك الحال من الافتقار إلى الله والالتجاء إليه في عدة آيات، في الحزب التاسع والثلاثون اذكريها؟
الجواب قوله تعالى: {قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (16) قَالَ رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِّلْمُجْرِمِينَ (17)} القصص
وقوله تعالى: {فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ ۖ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (21) وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاءَ مَدْيَنَ قَالَ عَسَىٰ رَبِّي أَن يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ (22)} القصص
وقوله تعالى: {فَسَقَىٰ لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّىٰ إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ (24)} القصص
وقوله تعالى: {قَالَ رَبِّ إِنِّي قَتَلْتُ مِنْهُمْ نَفْسًا فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ (33) وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَانًا فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءًا يُصَدِّقُنِي ۖ إِنِّي أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ (34)} القصص

___​

نشاطنا الصيفي 40
سؤال الحزب الأربعون:

????من هداية القرآن للتي هي أقوم أنه بين المنهج الصحيح الوسط في التعامل مع الدنيا، فلم يمنع الناس منها وإنما بين حقيقتها، والحدود التي لابد للناس أن يلتزموا بها ولا يجوز لهم تعدِّيها..
????ومن جميل الأقوال في هذا الشأن، ونفيس النصائح ما ذكره الإمام ابن القيم في قوله:

• العارف لا يأمر الناس بترك الدنيا فإنهم لا يقدرون على تركها، ولكن يأمرهم بترك الذنوب مع إقامتهم على دنياهم، فترك الدنيا فضيلة، وترك الذنوب فريضة، فكيف يؤمر بالفضيلة من لم يقم الفريضة؟!
• فإن صعب عليهم ترك الذنوب فاجتهد أن تحبب الله في قلوبهم بذكر آلائه وإنعامه وإحسانه وصفات كماله ونعوت جلاله، فإن القلوب مفطورة على محبته، فإذا تعلقت بحبه هان عليها ترك الذنوب والاستقلال منها والإصرار عليها..

وفي سورة القصص آية كريمة اشتملت على أربع وصايا مهمة لكل من اشتغل بالدنيا، وتعد نظاما محكما يضبط مسيرة العبد في تعاطيه لأمور الدنيا من تجارة وبيع وشراء وغيرها، فما هذه الآية؟
الجواب قوله تعالى: {وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ ۖ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا ۖ وَأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ ۖ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ (77)} القصص

????ضلال الكفار بسبب اتباع الهوى، لا بسبب اتباع الدليل..
????يقول ابن تيمية رحمه الله:
والأهواء هي إرادات النفس بغير علم؛ فكل من فعل ما تريده نفسه بغير علم يبين أنه مصلحة فهو متبع هواه، والعلم بالذي هو مصلحة العبد عند الله في الآخرة هو العلم الذي جاءت به الرسل.
????يقول السعدي رحمه الله:
فهذا من أضل الناس، حيث عرض عليه الهدى، والصراط المستقيم، الموصل إلى اللّه وإلى دار كرامته، فلم يلتفت إليه ولم يقبل عليه.. ودعاه هواه إلى سلوك الطرق الموصلة إلى الهلاك والشقاء فاتبعه وترك الهدى، فهل أحد أضل ممن هذا وصفه؟ ولكن ظلمه وعدوانه، وعدم محبته للحق، هو الذي أوجب له: أن يبقى على ضلاله ولا يهديه الله
????????وفيه دليل على أن كل من لم يستجب للرسول، وذهب إلى قول مخالف لقول الرسول، فإنه لم يذهب إلى هدى، وإنما ذهب إلى هوى.
هاتي الآية الدالة على هذه المعاني من سورة القصص من الحزب الأربعون؟
الجواب قوله تعالى: {فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ ۚ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (50)} القصص

????من أعظم مقاصد وثمرات إقامة الصلاة كما أمر الله أنها تنهى عن الفحشاء والمنكر.
????يقول السعدي:

• ووجه كون الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر، أن العبد المقيم لها، المتمم لأركانها وشروطها وخشوعها، يستنير قلبه، ويتطهر فؤاده، ويزداد إيمانه، وتقوى رغبته في الخير، وتقل أو تعدم رغبته في الشر بالضرورة..
• وثَمَّ في الصلاة مقصود أعظم من هذا وأكبر، وهو ما اشتملت عليه من ذكر اللّه، بالقلب واللسان والبدن، فإن اللّه إنما خلق الخلق لعبادته، وأفضل عبادة تقع منهم الصلاة، وفيها من عبوديات الجوارح كلها، ما ليس في غيرها..

????يقول ابن جزي:

• إذا كان المصلي خاشعاً في صلاته، متذكراً لعظمة من وقف بين يديه؛ حمله ذلك على التوبة من الفحشاء والمنكر؛ فكأن الصلاة ناهية عن ذلك.

????روي عن بعض السلف أنه كان إذا قام إلى الصلاة ارتعد واصفر لونه، فكُلِّم في ذلك، فقال: إني واقف بين يدي الله تعالى، وحق لي هذا مع ملوك الدنيا، فكيف مع ملك الملوك؟!
ما الآية الدالة على هذه المعاني من سورة العنكبوت؟
الجواب هو قوله تعالى: {اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ ۖ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ ۗ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ (45)} العنكبوت

 

[أم طارق]

نشاطنا الصيفي 41
سؤال الحزب الحادي والأربعون:

????الجهاد في سبيل الله سبب للتوفيق للحق..
????ذكر القرطبي في كتابه قول أبو سليمان الداراني:
ليس الجهاد في الآية قتال الكفار فقط، بل هو نصر الدين، والرد على المبطلين، وقمع الظالمين، وعِظَمُه: الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، ومنه مجاهدة النفوس في طاعة الله؛ وهو الجهاد الأكبر..
????يقول السعدي:
دل هذا، على أن أحرى الناس بموافقة الصواب أهل الجهاد، وعلى أن من أحسن فيما أمر به أعانه اللّه ويسر له أسباب الهداية، وعلى أن من جد واجتهد في طلب العلم الشرعي، فإنه يحصل له من الهداية والمعونة على تحصيل مطلوبه أمور إلهية، خارجة عن مدرك اجتهاده، وتيسر له أمر العلم، فإن طلب العلم الشرعي من الجهاد في سبيل اللّه، بل هو أحد نَوْعَي الجهاد، الذي لا يقوم به إلا خواص الخلق، وهو الجهاد بالقول واللسان، للكفار والمنافقين، والجهاد على تعليم أمور الدين، وعلى رد نزاع المخالفين للحق، ولو كانوا من المسلمين.
مالآية الدالة على هذه المعاني من سورة العنكبوت؟
الجواب قوله تعالى: {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ (69)} العنكبوت

????إعمار العبد أوقاته بالصلاة والتسبيح علامة على حسن العاقبة..
????يقول ابن عثيمين: التنزيه يتضمن أمرين:
1⃣ تنزيه الله عن النقص في صفات كماله..
2⃣ تنزيه الله عن مشابهة المخلوقين، وهو في الحقيقة تنزيه له عن النقص..
????يقول السعدي:

• أمر اللّه عباده بالتسبيح والحمد في أوقات الصلوات الخمس، ويدخل في ذلك الواجب منه كالمشتملة عليه الصلوات الخمس، والمستحب كأذكار الصباح والمساء وأدبار الصلوات وما يقترن بها من النوافل..
• لأن التسبيح والتحميد والعبادة في هذه الأوقات التي اختارها اللّه أفضل من غيرها..
• بل العبادة وإن لم تشتمل على قول “سبحان اللّه” فإن الإخلاص فيها تنزيه للّه بالفعل أن يكون له شريك في العبادة أو أن يستحق أحد من الخلق ما يستحقه من الإخلاص والإناب

ما الآيات التى تضمنت هذه المعاني من سورة الروم من الحزب الحادي والأربعون؟
الجواب قوله تعالى: {فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ (17) وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ (18)} الروم

????أن تصريف الأمور الكونية والأحوال والأحداث لله وحده..
????يقول السعدي:
فليس الغلبة والنصر لمجرد وجود الأسباب، إنما لا بد أن يقترن بها القضاء والقدر..
والإيمان بالقدر يملأ القلب رضا بالله وبدينه ورسوله، ورضا عنه في قضائه وقدره وابتلائه فيتذوق حلاوة الإيمان كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ذاق طعم الإيمان من رضي بالله ربا، وبالإسلام دينا وبمحمد رسولا) رواه مسلم
????????ويتجلى تأثير الإيمان بالقدر في سلوك المؤمن من نواحٍ شتى منها:
1⃣ اتقان العمل وحسن التوكل على الله فالمؤمن حريص على نفع نفسه وغيره في دينه ودنياه
2⃣ السلوك المستقيم مع الآخرين وذلك إذا أيقن أن النفع والضر بيد الله وأن الخلق لا يملكون من ذلك شيء، تعلق قلبه بالله وحرص على مرضاته وتأدب في تعامله مع الخلق والخالق..
3⃣ الجمع بين الخوف والرجاء في عبادته لربه لأنه يعلم يقينا أن العبرة بالخواتيم، فيخاف من سوء الخاتمة ويطمع في رحمة ربه
4⃣ الحرص على الرزق الحلال حين يوقن أنه لن تموت نفس حتى تستوفي رزقها وأجلها وأنه لا أحد يمكنه إنقاص شيء من رزقه
5⃣ الهداية للحق والتوفيق للطاعة، فلا يرى لنفسه حسنة ولا يدخل العجب لقلبه بل يرى منة الله في توفيقه لطاعته
6⃣ الثبات على المصائب التي لا يملك لها دفعا ويرضى ويسلم ويذعن لأمر الله
وفي سورة الروم آية قررت هذه الحقيقة ماهي من الحزب الحادي والأربعون؟
الجواب قوله تعالى: {فِي بِضْعِ سِنِينَ ۗ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ ۚ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ (4) بِنَصْرِ اللَّهِ ۚ يَنصُرُ مَن يَشَاءُ ۖ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (5)} الروم

????أعظم البر (بر الوالدين) الذي لو استغرق المؤمن عمره كله في تحصيله لكان أفضل من جهاد النفل
????????وعن عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم (رضا الرب في رضا الوالدين وسخطه في سخطهما
????????ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، وهذا لا ينافـي بر الوالدين في غير المعصية..
????يقول السعدي:
سترجع أيها الإنسان إلى من وصاك، وكلفك بهذه الحقوق، فيسألك: هل قمت بها، فيثيبك الثواب الجزيل؟ أم ضيعتها، فيعاقبك العقاب الوبيل؟
????يقول ابن كثير:
وإنما يذكر تعالى تربية الوالدة، وتعبها، ومشقتها في سهرها ليلاً ونهاراً؛ ليذكر الولد بإحسانها المتقدم إليه.
ما الايات التي تحدثت عن هذه المعاني في سورة لقمان؟
الجواب قوله تعالى: {وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَىٰ وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ (14) وَإِن جَاهَدَاكَ عَلَىٰ أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا ۖ وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا ۖ وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ۚ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (15)} لقمان

___​

نشاطنا الصيفي 42
سؤال الحزب الثاني والأربعون:

????من هدي المؤمنين قيام الليل..
????????ومن صلى العشاء والصبح في جماعة فقد أخذ بحظه من قيام الليل..
????????وآكد صلاة الليل الوتر.. وقد روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أوصاني خليلي بثلاث: صيام ثلاثة أيام من كل شهر، وركعتي الضحى، وأن أوتر قبل أن أنام.
????????وقد عدّ العُلماءُ بضعة َفضائل لقيام اللّيل، منها:
1⃣ عناية النبيّ – عليه الصّلاة والسّلام – بقيام اللّيل حتى تفطّرت قدماه، فقد كان يجتهدُ في القيام اجتهاداً عظيماً.
2⃣ قيامُ اللّيل من أعظم أسبابِ دخول الجنّة.
3⃣ قيامُ اللّيل من أسباب رَفع الدّرجات في الجنّة. المحافظونَ على قيام اللّيل مُحسنونَ مُستحقّون لرحمة الله وجنّته، فقد مدح الله أهل قيام اللّيل، وعدَّهم في جملة عباده الأبرار فقال: (وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا).
وقد حثت آيات سورة السجدة قلوب عباده لقيام الليل بأجمل خطاب وهي تمتدح هذه الطائفة وتصور عبادتهم بأجمل عبارة وكأنها تشوقنا لنلحق بركبهم.. من الحزب الحادي والأربعون اذكري تلك الآيات؟
الجواب قوله تعالى: {إِنَّمَا يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا الَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِهَا خَرُّوا سُجَّدًا وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ ۩ (15)تَتَجَافَىٰ جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ (16) فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (17) أَفَمَن كَانَ مُؤْمِنًا كَمَن كَانَ فَاسِقًا ۚ لَّا يَسْتَوُونَ (18)} السجدة

????من لم يكن الرسول صلى الله عليه وسلم أولى به من نفسه فليس من المؤمنين كما قال ابن القيم..
????????ومن ذلك أن يكون الرسول صلى الله عليه وسلم أحب إلى العبد من نفسه، ويلزم من هذه المحبة كمال الانقياد والطاعة والرضا والتسليم وسائر لوازم المحبة من الرضا بحكمه والتسليم لأمره وإيثاره على ما سواه..
ولا سبيل لتحقيق هذه الأولوية إلا بمعرفة سنة النبي صلى الله عليه وسلم القولية والفعلية ثم عرض كل ما يريد العبد قوله أوفعله على هذه السنة فما وافقها أقدم عليه وما خالفها رده بلا تردد..
فمن سلك هذه الطريقة صلح حاله وصدق قوله واستقام له علمه وعمله، وصار من أتباع النبي الكريم ومحبيه على الحقيقة..
وفي سورة الأحزاب آية كريمة اشتملت على هذه القاعدة الجليلة، وقررت هذا الأصل العظيم من أصول الشريعة.. فما هذه الآية من الحزب الثاني والأربعون؟
الجواب قوله تعالى: {النَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ ۖ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ۗ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَىٰ أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفًا ۚ كَانَ ذَٰلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا (6)} الأحزاب

___​

نشاطنا الصيفي 43
سؤال الحزب الثالث والأربعون:

????وجوب استسلام المؤمن لحكم الله والانقياد له..
????يقول ابن جزي: ليس لمؤمن ولا مؤمنة اختيار مع الله ورسوله، بل يجب عليهم التسليم والانقياد لأمر الله ورسوله.
????يقول ابن عثيمين: المراد بالقضاء هنا القضاء الشرعي؛ إذ إن القضاء الكوني لا يمكن لأحد أن يختار خلافه لا مؤمن ولا كافر، أليس كذلك؟ لأن القضاء الكوني لا بد أن يقع..
????يقول البقاعي: فالواجِبُ عَلى كُلِّ أحَدٍ أنْ يَكُونَ مَعَهُ ﷺ في كُلِّ ما يَخْتارُهُ وإنْ كانَ فِيهِ أعْظَمُ المَشَقّاتِ عَلَيْهِ
????????أفبعد هذا العلم يسعنا الخروج عن أمر الله ورسوله وشرعه خاصة إن علمنا أن اعتقاد أن بعض الناس لا يجب عليه اتباع النبي – صلى الله عليه وسلم -، وأنه يسعه الخروج عن شريعته من نواقض الإيمان..
????????وقد ظهر في الآونة الأخيرة جماعة تنكر السنة وتردها ولا تقبل غير القرآن.. أسأل المولى أن يردهم إليه ردا جميلا..
وفي سورة الأحزاب آية اشتملت على هذه المعاني في الحزب الثالث والأربعون اذكريها؟
الجواب قوله تعالى: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا (36)} الأحزاب

___​

نشاطنا الصيفي 44
سؤال الحزب الرابع والأربعون:

????تلاوة القرآن الكريم شأنها عظيم وثوابها جزيل، وهي من العبادات الجزيلة التي جهل كثير من الناس معناها والمرادبها، فقصروها على مجرد تلاوة الألفاظ..
والحق أنها تعني اتباع القرآن بفعل أوامره واجتناب نواهيه وتصديق أخباره إضافة إلى قراءة حروفه وألفاظه.. وهذا ما يفيده المعنى اللغوي للتلاوة، ويدل عليه فهم السلف وتفسيرهم لهذا اللفظ الشرعي..
وجميل ما قاله الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله في تفسيره لآية كريمة من سورة فاطر أخبر الله فيها عن فضل تلاوة كتاب الله، وقدمها على إقامة الصلاة والإنفاق، حيث قال: (يتلون كتاب الله) أي يتبعونه في أوامره فيمتثلونها، وفي نواهيه فيتركونها وفي أخباره فيصدقونها ويعتقدونها، ولا يقدمون عليه ما خالفه من الأقوال، ويتلون أيضا ألفاظه بدراستها، ومعانيه بتتبعها واستخراجها.. فماهذه الآية من الحزب الرابع والأربعون؟
الجواب قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَّن تَبُورَ (29)} فاطر

????الترف مبعد عن الإذعان للحق والانقياد له..
????يقول صلى الله عليه وسلم- قال (فوالله ما الفقر أخشى عليكم، ولكني أخشى أن تبسط الدنيا عليكم كما بسطت على من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما أهلكتهم)
ودعوة الإسلام إلى ترك الترف، ومحاربته له، لا تعني ترك النعم والملذات، وإنما المراد الاقتصاد في الإنفاق وعدم تعلق القلب بها والركون إليها
????????وقد نجحت مخططات أعداء الإسلام في إلهاء المسلمين عن دينهم وإضعاف قوتهم بغمسهم في ملذات الدنيا وفتح أبواب اللهو والترف على مصراعيها..
????ولو نظرنا نظرة تأمل مثلا إلى تلك الأجهزة الملازمة لأيدي الصغار والكبار لوجدناها تنطق بواقعنا المترف فكم أشغلتنا عن الصلاة والعبادة؟ وكم ألهتنا عن أحوال المسلمين في كل مكان؟ وضيعت أوقاتنا فيما لا جدوى منه ولم يسلم من ذلك إلا من رحم ربك..
وفي سورة سبأ جاءت آية تبين أثر الانغماس في الترف في الصد عن الهداية واتباع الحق، من الحزب الرابع والأربعون اذكريها؟
الجواب قوله تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ كَافِرُونَ (34) وَقَالُوا نَحْنُ أَكْثَرُ أَمْوَالًا وَأَوْلَادًا وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ (35)} سبأ

___​

نشاطنا الصيفي 45
سؤال الحزب الخامس والأربعون:

????الأخلاق في الإسلام مرتبطة بالدين فلا يستقيم دين العبد إلا إذا حسنت أخلاقه ولا يتحقق صلاحه إلا إذا تحلى بالأخلاق الكريمة..
????????ومن العبارات الخاطئة التي يقولها بعض الناس: فلان صالح لكن أخلاقه سيئة! وهذا تناقض لأن الصلاح لا يتحقق إلا إذا حسنت أخلاق العبد..
وفي سورة الصافات ورد ما يقرر هذه الحقيقة، ويبين أهمية خلق كريم من الأخلاق التي يحبها الله، حيث ارتبط وصف “الصالحين” به، فمن لم يتصف به فلن يكون مستحقا لهذا الوصف الشريف، فأين ورد ذلك في الحزب 45؟
الجواب قوله تعالى: {ربِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ (100) فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ (101)} الصافات

????أهل الجنة مسرورون بكل ما تهواه النفوس وتلذه العيون ويتمناه المتمنون..
????يقول ابن عثيمين:
هم منشغلون عمَّا فيه أهل النار، في شغل يستريحون فيه؛ لأنه يكون فيما يَسُرُّ وفيما يحصل به التنعُّم.
????يقول ابن عاشور:
هذا يؤذن بأن أهل الجنة عجل بهم إلى النعيم قبل أن يبعث إلى النار أهلها، وأن أهل الجنة غير حاضرين ذلك المحضر.
????????يقول الله تعالى في الحديث القدسي: (أعدَدْتُ لعبادي الصَّالحينَ: ما لا عينٌ رأت، ولا أذُنٌ سَمِعَت، ولا خطَرَ على قلبِ بَشرٍ، ذُخرًا بَلْهَ ما اطَّلعتم عليه. ثم قرأ: (فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ))
والنفوس تواقة لكل ماهو جميل، لذلك أكثر القرآن من الحديث عن نعيم الجنة، ورغب النفوس وشحذ الهمم وحري بكل مربٍ وداعية ألا يغفل عن أسلوب الترغيب ويوازن بينه وبين الترهيب اقتداء بالأسلوب القرآني..
وفي سورة يس آيات رغبتنا فيما أعده الله لعباده المؤمنين، من الحزب الخامس والأربعون اذكريها؟
الجواب قوله تعالى: { إنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ (55) هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلَالٍ عَلَى الْأَرَائِكِ مُتَّكِئُونَ (56) لَهُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ وَلَهُم مَّا يَدَّعُونَ (57)سَلَامٌ قَوْلًا مِّن رَّبٍّ رَّحِيمٍ (58)} يس

___​

 

[أم طارق]

نشاطنا الصيفي 46
سؤال الحزب السادس والأربعون:

������القياس والاجتهاد مع وجود النص الواضح مسلك باطل..
������يقول السعدي:
وهذا من القياس الفاسد، فإن عنصر النار مادة الشر والفساد، والعلو والطيش والخفة وعنصر الطين مادة الرزانة والتواضع وإخراج أنواع الأشجار والنباتات وهو يغلب النار ويطفئها، والنار تحتاج إلى مادة تقوم بها، والطين قائم بنفسه، فهذا قياس شيخ القوم، الذي عارض به الأمر الشفاهي من اللّه، قد تبين غاية بطلانه وفساده، فما بالك بأقيسة التلاميذ الذين عارضوا الحق بأقيستهم؟ فإنها كلها أعظم بطلانا وفسادا من هذا القياس.
������������ومن أمثلة ذلك القياس الخاطئ:
▪جواز المسح على طلاء الأظافر إذا وضع على وضوء قياسا على المسح على الخفين..
▪وغير ذلك مما فيه تجاوز للنص الشرعي..
ما الآيات التي استنبطنا منها هذه القاعدة من سورة ص؟
الجواب قوله تعالى: {قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ ۖ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ (12)} ص

������أعمال القلوب آكد وأهم من أعمال الجوارح.. والإخلاص أهم أعمال القلوب وأعظمها قدراً وشأناً..
������������ والمخلص هو: الذي لا يبالي لو خرج كل قدر له في قلوب الناس من أجل صلاح قلبه مع الله عز وجل، ولا يحب أن يطلع الناس على مثاقيل الذر من عمله
♥ والإخلاص هو حقيقة الدين، وهو مضمون دعوة الرسل، ولا يقبل العمل حتى يكون خالصا صوابا..
♥والإخلاص سبب لعظم الجزاء مع قله العمل..
������ يقول شيخ الإسلام معلقاً على حديث البطاقة:
فهذه حال من قالها بإخلاص وصدق كما قالها هذا الشخص، وإلّا فأهل الكبائر الذين دخلوا النار كلهم كانوا يقولون لا إله إلا الله، ولم يترجح قولهم على سيئاتهم كما ترجح قول صاحب البطاقة
وفي سورة غافر آية أمرت بإخلاص الدين لله رب العالمين، اذكريها؟
الجواب قوله تعالى: {إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ (2)} الزمر

___​

نشاطنا الصيفي 47
سؤال الحزب السابع والأربعون:

������الاسلام دين رحمة ودين عفو ودين مغفرة..
وفي الحديث القدسي:

• (لو لم تذنبوا لاتيت بمن يذنبون ويستغفرون فاغفر لهم)
• (لو اتيتني بقراب الارض خطايا لاتشرك بي شيئا لاتيتك بقرابها مغفرة)

������������ومن مواسم مغفرة الذنوب يوم عرفة ولقد مد الله في عمرك حتى بلغك أفضل يوم طلعت عليه الشمس وهو يوم عرفة
������������فلا يكلّ لسانك، ولا جنانك، ولا بدنك، عن الشكر والذكر والدعاء..
وفي سورة الزمر آيات تدعوا إلى التوبة وترغب في رحمة الله ومغفرته فماهي؟
الجواب قوله تعالى: { قلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (53) وَأَنِيبُوا إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ (54) وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ (55)} الزمر

___​

نشاطنا الصيفي 48 و 50
سؤال الحزب الثامن والأربعون والحزب الخمسون:

������قال الإمام الطبري في تفسيره:
������������من عمل من عباد الله بطاعته فانتهى إلى أمره، وانزجر لنهيه، فلنفسه عمل ذلك الصالح من العمل وطلب خلاصها من عذاب الله، أطاع ربه لا لغير ذلك، فإنه لا ينفعه إلا ذلك، والله عن عمل كل عامل غني.
������������ومن أساء عمله في الدنيا بمعصيته فيها ربه، وخلافه فيها أمره ونهيه، فعلى نفسه جنى لأنه أوبقها بذلك، وأكسبها به سخطه، ولم يصر أحد سوى نفسه.
أين تجدي هذا المعنى فيما تدارسناه من الآيات؟
في قوله تعالى: {مَّنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ ۖ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا ۗ وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ (46)} فصلت
وفي قوله تعالى: {مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ ۖ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا ۖ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ (15)} الجاثية

___​

نشاطنا الصيفي 49
سؤال الحزب التاسع والأربعون:

������كراهة الحق وهو سبب الشقاء..
������������وهو خطر عظيم يخشى من التساهل فيه فنرتد عن ديننا بعد إذ هدانا الله..
������������ولا يخفى عليكم أن من نوافض الإسلام بغض شيئا مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ولو عمل به فقد كفر؛ لقوله تعالى: (ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ)
������������من الأمور التي علينا أن نراجع أنفسنا فيها خشية أن نطبقها وفي أنفسنا شيء من الكراهة لها: الحجاب، التعدد، وغير ذلك من الأمور التي افترضها الله علينا والتي قد تخالف أهوائنا..
وفي سورة الزخرف آيات دلت على هذه المعاني اذكريها؟
الجواب قوله تعالى: {إنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي عَذَابِ جَهَنَّمَ خَالِدُونَ (74) لَا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ وَهُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ (75) وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَٰكِن كَانُوا هُمُ الظَّالِمِينَ (76) وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ ۖ قَالَ إِنَّكُم مَّاكِثُونَ (77) لَقَدْ جِئْنَاكُم بِالْحَقِّ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ (78)} الزخرف

___​

 

[أم طارق]

نشاطنا الصيفي 51
سؤال الحزب الحادي والخمسون:

������كثرة الترف تورث الكبر والغفلة حتى يلقى ربه وقد أفنى حياته الدنيا فيما لا طائل للآخرة من ورائه..
������������أما المؤمن فإن جسده في الدنيا وقلبه وعينه وحركاته وسكناته ترقب الآخرة..
������������يقول ابن القيم:
فالمؤمن لا يذهب طيباته في الدنيا، بل إنه يترك بعض طيباته للآخرة، وأما الكافر فإنه لا يؤمن بالآخرة، فهو حريص على تناول حظوظه كلها في الدنيا
أي آية من كلام الجليل ذكرت هذا المعنى؟
الجواب قوله تعالى: {وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُم بِهَا فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنتُمْ تَفْسُقُونَ (20)} الأحقاف

������من أشد الأمور خطورة على أهل الإيمان: طاعة الكفار والمنافقين..
������������ فإن من أطاعهم أضلوه عن سواء السبيل، ولو كانت طاعته لهم في بعض الأمور التي تخالف أمر الله..

• وقد حذر الله من طاعة الكافرين واتباع أهواء المبطلين والمنحرفين في مواضع عديدة من القرآن..
• وفي سورة محمد وردت آيات عظيمة تحذر من طاعة هؤلاء المبغضين للشرع، الكارهين لما أنزل الله تحذيرا شديدا..

������ وقد قال عنها العلامة الشنقيطي رحمه الله:
اعلم أن كل مسلم يجب عليه في هذا الزمان تأمل هذه الآيات وتدبرها والحذر التام مما تضمنته من الوعيد الشديد، لأن كثيرا ممن ينتسبون للمسلمين داخلون بلا شك فيما تضمنته من الوعيد الشديد، لأن عامة الكفار من شرقيين وغربين كارهون لما نزل الله على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم، وهو هذا القرآن وما بينه به النبي صلى الله عليه وسلم من السنن..
فما الآيات التي تضمنت هذا التحذير من سورة محمد؟
الجواب قوله تعالى: { إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَىٰ أَدْبَارِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى ۙ الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَىٰ لَهُمْ (25) ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لِلَّذِينَ كَرِهُوا مَا نَزَّلَ اللَّهُ سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الْأَمْرِ ۖ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِسْرَارَهُمْ (26)} محمد

___​

نشاطنا الصيفي 52
سؤال الحزب الثاني والخمسون:

������وجوب التأدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع سنته ومع ورثته (العلماء)
������يقول السعدي:
وهذا أدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في خطابه ولا يكون الرسول كأحدهم، بل يميزوه في خطابهم، كما تميز عن غيره، في وجوب حقه على الأمة، ووجوب الإيمان به، والحب الذي لا يتم الإيمان إلا به، فإن في عدم القيام بذلك، محذورًا، وخشية أن يحبط عمل العبد وهو لا يشعر، كما أن الأدب معه، من أسباب حصول الثواب وقبول الأعمال.
������يقول القرطبي:
قد كره بعض العلماء رفع الصوت عند قبره عليه السلام. وكره بعض العلماء رفع الصوت في مجالس العلماء تشريفا لهم؛ إذ هم ورثة الأنبياء.
������يقول الشنقيطي:
وظاهر هذه الآية الكريمة أن الإنسان قد يحبط عمله وهو لا يشعر.
ما اللآية الدالة على هذه المعاني من الحزب الثاني والخمسون؟
الجواب قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ (2) إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَىٰ ۚ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ (3)} الحجرات

___​

نشاطنا الصيفي 53
سؤال الحزب الثالث والخمسون:

������علينا الرجوع إلى الله في كل شيء..
������يقول السعدي:
سمى الله الرجوع إليه فراراً لأن في الرجوع لغيره أنواع المخاوف والمكاره، وفي الرجوع إليه أنواع المحاب والأمن والسرور والسعادة والفوز، فيفر العبد من قضائه وقدره إلى قضائه وقدره.
ومعنى الفرار إلى الله ألا يشغل العبد فكره أو قلبه بشيء من الدنيا وإنما تكون الآخرة همه والفكرة المسيطرة على حياته هي طلب رضوان الله
������ ومن أذكار النوم:
«اللهم أسلمت نفسي إليك، وفوضت أمري إليك، ووجهت وجهي إليك، وألجأت ظهري إليك؛ رغبة ورهبة إليك, لا ملجأ، ولا منجا منك إلا إليك, آمنت بكتابك الذي أنزلت، وبنبيك الذي أرسلت»
������������وإذا علم من عبده صدق الفرار إليه أعانه ووفقه ولم يتركه وحده {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ}
مما تدارسنا من الآيات اذكري الآيات التي قررت هذه المعاني مع ذكر اسم السورة؟
الجواب قوله تعالى: {فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ ۖ إِنِّي لَكُم مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ (50) } الذاريات

������لم يُحفظ شيء من كتب الله عن ظهر قلب إلا القرآن
������قال البقاعي:
يسر قراءته على ألسنة قوم، وعلمه على قلوب قوم، وفهمه على قلوب قوم، وحفظه على قلوب قوم، وكلهم أهل القرآن، وكلهم أهل الله وخاصته
������قال ابن جزي:
أي يسرناه للحفظ، وهذا معلوم بالمشاهدة؛ فإنه يحفظه الأطفال الأصاغر وغيرهم حفظاً بالغاً، بخلاف غيره من الكتب، وقيل: معنى الآية: سهلناه للفهم والاتعاظ به لما تضمن من البراهين والحكم البليغة.
������قال ابن القيم:
أيسر شيء بحمد الله تعالى على النفوس تحصيله وحفظه وفهمه هو كتاب الله الذي يسره للذكر … وإنما الذي هو في غاية الصعوبة والمشقة مقدرات الأذهان، وأغلوطات المسائل، والفروع والأصول التي ما أنزل الله بها من سلطان
������قال السعدي:
وهو العلم النافع الذي إذا طلبه العبد أعين عليه، قال بعض السلف عند هذه الآية: هل من طالب علم فيعان عليه؟
������قال عثمان بن عفان رضي الله عنه:
لو طهرت قلوبنا ما شبعت من كلام الله
������������فلنعن أنفسنا بكثرة الاستغفار حتى يخف علينا عبء تحمل القران وقراءته
مما تدارسنا من الآيات اذكري الآية التي تكررت لتؤكد هذا المعنى وفي أي سورة جاءت؟
الجواب قوله تعالى: {وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِر (22-21-17)} القمر

___​

نشاطنا الصيفي 54
سؤال الحزب الرابع والخمسون:

������خلق الله السماوات والأرض ليقوم الناس بالحق وبالعدل.
والعدل سمة من سمات المؤمن لا يحيد عنه حال الغضب ولا الرضا ولا حال البغض والحب ولا حال الحرب ولا السلم.
فتعامل المسلم لا تغيره الأحوال ولا الأزمان
������������إنه خلق مطلق، يلتزمه ويزنه بميزان واحد ميزان القسط..
قال قتادة: اعدل يا ابن آدم كما تحب أن يعدل عليك، وأوف كما تحب أن يوفى لك فإن بالعدل صلاح الناس..
اذكري الآيات الدالة على هذه المعاني؟؟
الجواب قوله تعالى: {وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ (7) أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ (8) وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ (9)} الرحمن

������تنام وتقوم وتأكل وتشرب ءارأيت ما تحرث وما تشرب وما توقد.. من أعطاك وحباك بلا سؤال ولا مقابل؟

• ءارأريت من يقلب الليل والنهار؟
• هل جلت ببصرك وبقلبك وبعقلك فيم حولك؟

������������مولاك يدبر أمورك فهلا شكرت آلاءه
������روى أبو الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من شأنه أن يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع أقواما ويضع آخرين)
آية لخصت هذه المعاني كلها في خمس كلمات في جملة واحدة.. ماهي؟؟
الجواب قوله تعالى: {يسْأَلُهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ (29) فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (30)} الرحمن

___​

نشاطنا الصيفي 55
سؤال الحزب الخامس والخمسون:

������المفلحون الذين حققوا أعلى درجات الفلاح هم الذين استطاعوا قهر نفوسهم، والتغلب على حظوظها ورغباتها..
1⃣ فأحبوا لإخوانهم ما يحبون لأنفسهم من الخير..
2⃣ وتجاوزوا ذلك إلى تقديم إخوانهم على أنفسهم مع حاجتهم وفقرهم..
������������ وقد أصبح هؤلاء المفلحون قلة قليلة، لأن الأثرة والشح هو الغالب على أكثر الناس إلا من رحم الله..
������يقول ابن القيم:
وهذا إنما هو في فضول الدنيا، لا الأوقات المصروفة في الطاعات؛ فإن الفلاح كل الفلاح في الشح بها؛ فمن لم يكن شحيحاً بوقته تركه الناس على الأرض عياناً مفلساً، فالشح بالوقت هو عمارة القلب وحفظ رأس ماله. ومما يدل على هذا: أنه سبحانه أمر بالمسابقة في أعمال البر، والتنافس فيها، والمبادرة إليها، وهذا ضد الإيثار بها.
وفيما تدارسناه اليوم آية كريمة أثنى الله فيها ثناء عاطراً على طائفة من الناس اتصفوا بصفة الإيثار، وتخلصوامن الشح الذي يهلك الأمم ويفسد الحياة.. فماهذه الآية وفي أي سورة جاءت؟
الجواب قوله تعالى: {وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ ۚ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (9)} الحشر

������من التوازن النفسي عند الداعية موافقة القول العمل..
������ والتناقض بين القول والعمل يزرع بذور النفاق فى القلوب..
������ومن عدم الإخلاص وقلة الفقه، اقتصار الإنسان على العناية بالسنن الظاهرة، عن الاهتمام بالباطن وإصلاحه.
������يقول السعدي:
ينبغي للآمر بالخير أن يكون أول الناس إليه مبادرة، وللناهي عن الشر أن يكون أبعد الناس منه.
������������ ولا ينبغي ترك الدعوة إلى الله بحجة التقصير في فعل الواجبات أو السنن بل الواجب مجاهدة النفس على مطابقة القول للفعل والعمل.
������ قال القرطبي رحمه الله تعالى:
اعلم وفقك الله تعالى أن التوبيخ في الآية بسبب ترك فعل البر لا بسبب الأمر بالبر
������جاء في النصيحة التي وجهها الفقيه الحنبلي أبو الفضل إسحاق بن أحمد العَلْثِي إلى العلامة ابن الجوزي رحمة الله تعالى عليهما:
ولو كان لا ينكر من قلَّ علمه على من كثر علمه إذن لتعطل الأمر بالمعروف، وصرنا كبني إسرائيل حيث قال تعالى: (كانوُا لاَ يَتَنَاهُوْنَ عَنْ مُنكَرٍ فَعَلُوهُ) بل ينكر المفضول على الفاضل وينكر الفاجر على الولي، على تقدير معرفة الولي
وفيما تدارسناه اليوم آية كريمة ذمت من ترك العمل بما يأمر به من الخير.. فما هذه الآية وفي أي سورة جاءت؟
الجواب قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ (2) كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ (3)} الصف

 

[أم طارق]

نشاطنا الصيفي 56
سؤال الحزب السادس والخمسون:

????أن يرى الله أثر ماتعلمته على نفسك وقلبك وسلوكك وأن تؤد حقه وترعاه حق رعايته بما يسلمك من الذم إنما هو الهدف من الحث على الإستزادة من العلم وإلا إنقلب هذا العلم وبالا على صاحبة وحجة عليه واستحقاق أبشع الأوصاف
???? يقول ابن القيم:
فما أشدَّها من حسرة وما أعظمها من غبنة على من أفنى أوقاته في طلب العلم، ثم يخرج من الدنيا وما فهم حقائق القرآن، ولا باشر قلبُه أسرارَه ومعانيه، فالله المستعان.
اذكري الآية الدالة على هذا المعنى واسم السورة؟
الجواب قوله تعالى: {مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا ۚ بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ ۚ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (5)} الجمعة

___​

نشاطنا الصيفي 57
سؤال الحزب السابع والخمسون:

????أحكام الله الكونية والشرعية تقابل بالقبول والتسليم، والانقياد التام..
????????وفرق بين ما يريده الله منا، وما نريده نحن..
فالله يبتلينا ليختبر صدق إيماننا، قال تعالى: (أحسب الناس أن يتركوا يقولوا آمنّا وهم لا يفتنون)
وكذا يبتلينا ليطهر قلوبنا ويزكيها.. لنقترب منه أكثر.. لنفتقر بين يديه ونتذلل.. ونتلذذ بالصبر حتى يصبح مطلوبنا الأعظم أن يرضى سبحانه عنا..
????قال ابن رجب:
إن مراده منهم ومطلوبه صلاحُ قلوبهم، فلا صلاحَ للقلوب حتَّى تستقرَّ فيها معرفةُ اللهِ وعظمتُه ومحبَّتُه وخشيتُهُ ومهابتُه ورجاؤهُ والتوكلُ عليهِ، وتمتلئَ مِنْ ذَلِكَ..
????والصبر هو: الثبات على أحكام الله في الكتاب والسنة، وحبس النفس عن الجزع والسخط إذا وقع البلاء..
وهو عزيمة المؤمنين الصادقين المحسنين الذين رفع الله درجاتهم في الدنيا والآخرة..
????فلا تنال مرضاة الله ومحبته إلا بالصبر، لأن الله أقام أولياءه على هذا الأساس، وصب عليهم أنواع البلاء، فصبروا وصابروا ورابطوا يقينا بأن ما أصابهم بتقدير الله، وأن زمام الأمور بيد من بيده ملكوت السماوات والأرض..
????????ويكفي قول الله تعالى: (والله يحب الصابرين) رزقنا الله الصبر وأعظم الأجر..
وفيما تدارسنا من السور آيات تأمر بالصبر اذكريها وفي أي سورة وردت؟
الجواب قوله تعالى: {فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُن كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَىٰ وَهُوَ مَكْظُومٌ (48) } القلم

___​

نشاطنا الصيفي 58
سؤال الحزب الثامن والخمسون:

????من وصايا الله لنبيه الكريم صلى الله عليه وسلم: نهيه أن يعطي عطاء ليأخذ أكثر منه..
???? وهذا خلاف ما عليه كثير من الناس الذين يمنون بما يعطون ويرجون بعطيتهم الحصول على أكثر منها..
????????والذي عود نفسه على البذل لوجه الله لا يعطي ليستكثر بالعطية إنما يعطي لوجه الله تعالى لا يريد بصدقته ولا بعطائه مدحا ولا شكورا ولا جزاء عاجلا
????يقول السعدي:
لا تمنن على الناس بما أسديت إليهم من النعم الدينية والدنيوية، فتستكثر بتلك المنة، وترى لك الفضل عليهم بإحسانك المنة، بل أحسن إلى الناس مهما أمكنك، وانس عندهم إحسانك، ولا تطلب أجره إلا من الله تعالى واجعل من أحسنت إليه وغيره على حد سواء.
وفيما تدارسناه اليوم آية كريمة فسرها أكثر السلف بقولهم: لا تعط عطاء تطلب أكثر منه وهو أن تهدي ليهدى إليك أكثر من هديتك فما هذه الآية وفي أي سورة وردت؟
الجواب قوله تعالى: {وَلَا تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ (6)} المدثر

????فاز من قام الليالي بصلاة الخاشعين..
????الفرار في هذا الوقت إلى الله الكريم يعني:

• أن نتعلم كيف نغير ما بأنفسنا حتى يغير الله الكريم أحوالنا لما يحب ويرضى
• الطلب الفعلي للثبات على الحق والعطاء في خير والصبر في البلاء والحب والمودة في كل شيء ، فتعاظم الواجبات في ضيق الوقت وعسر الحياة وصعابها يشوقنا إلى وقت قصير نهرب فيه من كل الكبد كي نعود بقوة لمواجهته.

???????? وقيامَ الليل مدرسةُ المخلصين، ومضمارُ السابقين، والله سبحانه يوزّع عطاياه، ويقسم خزائن فضله في جوف الليل، فيصيب بها من تعرض لها بالقيام، ويحرم منها الغافلين والنَّيام وما بلغ عبدٌ الدرجات الرفيعة، ولا نوَّر الله قلباً بحكمة، إلاّ بحظ من قيام الليل.
???? ومن الأسباب الميسرة للقيام:
???????? فأما الأسباب الظاهرة فأربعة أمور:
1⃣ ألا يكثر الأكل فيكثر الشرب، فيغلبه النوم، ويثقل عليه القيام.
2⃣ ألا يتعب نفسه بالنهار بما لا فائدة فيها
3⃣ ألا يترك القيلولة بالنهار فإنها تعين على القيام.
4⃣ ألا يرتكب الأوزار بالنهار فيحرم القيام بالليل.
????????وأما الأسباب الباطنة فأربعة أمور:
1⃣ سلامة القلب عن الحقد على المسلمين، وعن البدع وعن فضول الدنيا.
2⃣ خوف غالب يلزم القلب مع قصر الأمل.
3⃣ أن يعرف فضل قيام الليل.
4⃣ حب الله، وقوة الإيمان واستشعار مناجاة الملك الديان
وفيما تدارسناه اليوم من السور آيات عظام تأمر بقيام الليل وتحض عليه اذكريها وفي أي سورة وقعت؟
الجواب قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ (1) قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا (2) نِّصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا (3) أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا (4) إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا (5) إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا (6) إِنَّ لَكَ فِي النَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلًا (7)} المزمل

___​

نشاطنا الصيفي 59
سؤال الحزب التاسع والخمسون:

????الحياة كفاح حتى نلقى الله.. والسعيد من كان كفاحه لله وفي الله لتحقيق ما يفيده في دينه ودنياه..
????يقول البقاعي:
من أيقن بأنه لا بد له من العرض على الملك أفرغ جهده في العمل بما يحمده عليه عند لقائه.
????قال ابن عثيمين:
منتهى كَدْحك مهما كنتَ ينتهي إلى الله؛ لأنَّنا سنموت، وإذا متنا رجعنا إلى الله عز وجل، فمهما عملتَ فإنَّ المنتهى هو الله عز وجل
???? يقول ابن أبي زمنين:
كل عامل مُلاقٍ ثَوَابَ عمله، إِنْ خَيْرًا فَخَيْرٌ، وَإِنْ شَرًّا فَشَرٌّ.
????????وحري بمن علم وأيقن أن يحسن العمل، ويهيء الزاد، ويعد العدة لملاقاة مولاه ليكون من الفائزين الآمنين المفلحين..
وفيما تدارسناه اليوم آية بليغة حوت جميع هذه المعاني.. وعظت فأوجزت.. ماهي وفي أي سورة وقعت؟
الجواب قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَىٰ رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ (6) } الانشقاق

___​

نشاطنا الصيفي 60
سؤال الحزب الستون:
السؤال الختامي لنشاطنا الصيفي ولله الحمد والمنة

????الحياء خلق عظيم يبعث على فعل الجميل، ويمنع من فعل القبيح..
????ولا يزال المرء بخير ما دام متصفا بخلق الحياء، لأن هذا الخلق لا يأتي إلا بخير..
????وأعلى أنواع الحياء الحياء من الرب جل وعلا فهو المنعم المتفضل الذي لا تخفى عليه خافية، ولا يغفل عن عبده أبدا..
????????وأعظم ما يجعل العبد يتصف بالحياء أن يعلم بأن الله يراه ولا يخفى عليه شيء من أمره ولا ما يُسِّر في نفسه، فحق على من أيقن بعلم الله ورؤيته له واطلاعه عليه في كل أحواله أن يستحي من ربه وألا يجعل الله أهون الناظرين إليه..
وقد تكرر التذكير بعلم الله وإحاطته بعباده في القرآن كثيرا، وفيما تدارسناه اليوم آية قصيرة فيها توبيخ شديد لمن كذَّب وتولى وتكبر ونهى عن الصلاة.. فماهذه الآية وفي أي سورة وقعت؟
الجواب قوله تعالى: {أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَىٰ (9) عَبْدًا إِذَا صَلَّىٰ (10) أَرَأَيْتَ إِن كَانَ عَلَى الْهُدَىٰ (11) أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَىٰ (12) أَرَأَيْتَ إِن كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ (13) أَلَمْ يَعْلَم بِأَنَّ اللَّهَ يَرَىٰ (14)} العلق
الحمد لله على تمام المنة وجزى الله المشاركات في النشاط الصيفي خيرا ????????
بالرغم من ظروف الإجازات والتنقل وضياع الأوقات وفق الله لإتمام القراءة..
ولكل من شارك ولو باقتراح أو نقد بناء ولو بكلمة طيبة ولكل من تابع واستفاد ولو بصمت فالله به عليم ولكل من نوى ولم يتيسر له فالأعمال بالنيات ومولانا أكرم الأكرمين..والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي الأمين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

___​