نتائج البحث

درس الذبيحة ( قصة ) قال .. وقد طافت به ذكريات لم تمحها عاديات الدهر، متحدرة على لسانه انحدار الدّرّ: كنا في أقصى الشمال الغربي من أرض الله، وكان الوقت شهر ذي الحجة الحرام، ولاحت بوادر العيد الأضحى، وعقدنا العزم على التضحية بضحية تناسب المَقام والمُقام. صلينا صلاة العيد في المسجد الذي تعتاده...

جزاكم الله خيراً http://www.arrakem.com/ar/Index.asp?Page=368

الخلاف مع الحداثيين بالعموم ليس لأنهم يحاولون الاجتهاد والتجديد ... ولكن لأنهم يستعملون لاجتهادهم وتجديدهم أدوات ووسائل غير منضبطة ولا منحصرة ولا قاطعة ولا منقحة ، وربما أثبتت فشلها مثل بعض الفلسفات الغربية ، ومن ثم ستأتي هذه الأدوات التجديدية مع الزمن على الثوابت والخصائص الإسلامية وتحولها إلى...

أما أنا فأنسحب معتذراً من هذا الحوار الماتع ، لأن البال مشغول بتونس وما جاء من تونس . بارك الله فيكم . والسلام عليكم .

الأخت بنت اسكندراني بارك الله فيك الحقيقة أن المشاعر مع ما يحصل في تونس لا توصف بسهولة ، فهي ما بين الصدمة الجميلة العجيبة مع زوال عدو الصلاة والأذان زين الهاربين في آية جليلة من آيات الله ، والحذر من مغبة الاضطراب . وعندي قصيدة بالمناسبة ، وحقها أن تسمى : أين قبضة الفولاذ ؟ مطلعها : كذا...

ولو كان الرسم توقيفياً معجزاً ، فكيف ينسب إلى عثمان بن عفان ؟ فيقال الرسم العثماني ؟ والمصحف العثماني ، في حين لا يجوز أن نقول : القرآن العثماني ؟ أو الكتاب العثماني ؟ !!! ما الفرق ؟ لو كانوا يعقلون !

هل يجوز تخصيص العام والعكس بغير الدليل ؟ ( في هذه المسألة النقلية )

ماذا تقصد يا أخ سنان بقولك : أي تمترس وأي مذهب ، وأنا فتحت معك أبوابي للحوار حتى هزلت إلى هذا الحد !! المتمترس وراء المذهب مغلق الأبواب لا يتحاور أبداً ! يا أخي افعل ما بدا لك ولا داعي للمساس بما مسست به من نعرات لا تليق بأمثالك ؟ ولماذا تنصب نفسك مرشداً سياحياً ، لتفرج علينا الناس ؟ . أي مذهب...

أخي سنان بارك الله فيك نحن لا نستحلب الماء من الحجر ! من أين جاءت دلالة لفظ ( الكتاب ) العامة على الرسم القرآني ؟، وكيف تتحكمون في دلالتها على خصوص المكتوب رغم دلالتها العامة التي اعترفتم بها في مشاركة سبقت ؟ وأين الدليل على أن لفظ الكتاب لا يطلق إلا على المكتوب بالفعل لا المكتوب بالقوة ، وهو...

أخي سنان حفظك الله كيف تقول الآن وتقول قبل في مشاركتك السابقة : كيف يكون الشيء مستحيلاً (لا يعقل) ، ثم ينقلب فجأة وبلا مقدمات إلى أمكن الممكنات : (من البدهي) ؟؟ هذا عندي تناقض ، في أحسن الأحوال ! كيف نحافظ على سيرورة حوار بهذه الطريقة العجيبة في الانتقال بين المستحيل والممكن في النقطة الواحدة ؟

أحسنت أخي الشيخ ايت عمران وبارك فيك وسددك . ونسأل الله تعالى أن يغفر لنا وللإخوة أجمعين ، ونعوذ به من همزات الشياطين .

أما وقد أبديت إصراراً على إيراد هذه الآية الكريمة العامة الدلالة (يعلمهم الكتاب)، وتريد لها أن تكون صريحة في الدلالة على أن الرسول الكريم علّم الصحابة فنون الكتابة ، وأنه كان يملي عليهم حرفاً حرفاً ، وحركة حركة وسكوناً سكوناً ومحذوفاً محذوفاً وزائداً زائداً ... وأن (يعلمهم الكتاب) تعني : يعلمهم...

هناك فراغات هائلة بين جمل الكلام ، يتم التنقل بينها بالقفز الواسع إلى النتائج ورقعها بالرأي وإقامة الجسور من الوهم وإنشاء قواعد من العدم وتعميمها بسخاء .

إذا كان الكتاب لا يغسل بالماء ، وإذا كان إهاب القرآن لا تحرقه النار ، وقلت يا أخي الحبيب إنه بالتجربة والمشاهدة نرى جواز احتراق الصحف وجواز محوها بالغسل .. أفلا يدلنا ذلك ويحثنا ويدفعنا على أننا يجب أن نتدبر المقصود من الحديث ، وأن ننعم التأمل أكثر ! ولا نتسرع في التقرير قبل التحرير ؟

شيخنا بارك الله فيك وكبر الله قدرك أما الاحتجاج بصورة المسألة المتنازع فيها على محل النزاع نفسه فهذا لن يُنتج تقدماً في الحوار ، فالوقف على المرسوم - بهذا اللفظ - ما هو إلا توجيهٌ وضبط لوجه مقروء به من قبل حمزة وغيره ، ومرعيّ في الكتبة أصلاً ، ومأثورٌ نحوه عن بعض العرب في الهمز المتطرف، والعرب...

ليس بالضرورة أن يكون التحريف للمكتوب فقط ، فقد يكون تحريفاً للمقروء أيضاً ، من باب لحن القول وليّ اللسان لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب، ولعله الأكثر ، والقرآن كتاب في الصدر منذ نزول آيات اقرأ ، أي: من قبل أن يكتب في قرطاس ، وصدورهم أناجيلهم .. والعجز من طرف عن تحصيل الدليل دليل للطرف الآخر .

خلاصة : كتابة القرآن مرت بثلاث مراحل : 1. المرحلة الأولى : هي مرحلة الكتابة بين يدي النبي ، وهذه لم يرد فيها مع الإذن النبوي بكتابة القرآن قيد ولا شرط إلا حذق صناعة الكتابة ، على معهود كتّاب العرب ، وهذا يعرف من سيرة أولئك الكتّاب . 2. المرحلة الثانية : كتابة مصحف أبي بكر ، وهذه المرحلة اشترط...

إذا مارت الرمال الناعمة في متاهاتها .. فسيبقى أنه لا خلاف في أن الرسم واجب الاتباع استناناً بعمل الصحابة البشري ، الذي مصدره إجماعهم على أمر قدروا ما فيه من الخير تقديراً اجتهادياً حكيماً ، لا يتطرق إليه الضلال بحال ، لأنهم لا يجتمعون على ضلالة ، وتحرم مخالفته ، كما تحرم مخالفة أي إجماع . وهذا...

وهذان نصان لأكبر أئمة الرسم القرآني يذكران ذلك في صدري كتابيهما نقلاً عن أشياخهما ، قالا بأن ذلك الإجماع إنما هو منعقد على اصطلاح . ولا داعي للتكثر بذكر أقوال من بعدهم ، فكل من بعدهم ناقل عنهم مسند إليهم ناسج على منوالهم ، أو منحرف عن سنتهم رضي الله عنهم أجمعين . (1) قال إمام الفن ومحرره أبو...

النص الصريح هو الذي يظهر فيه الحكم والمحكم فيه ، فأين المحكوم فيه هنا . الصحيح أنه نص عام ، وليس بصريح . ولو كان صريحاً لسلم له الجميع . فليس لنا ميل إلى عناد أحد من الإخوة والمشايخ الأحباب . قياس مع الفارق ، فالكبش الميت داخل بكل صراحة في الميتة (بدلالة المطابقة). أما الرسم فيراد له الدخول...