نتائج البحث

بسم الله الرحمن الرحيم كثير من نصوص الأحكام قد تكون واضحة الدلالة من حيث معناها، أو من حيث عمومها وإطلاقها، أو من حيث دلالتها على الحكم. وبعض المتفقهة قد يأتي في تفسيره بما يقيد النص، أو بما يزيل عن النص وضوحه الذي لايحتاج إلى مثل ذلك التفسير الذي يصرف المخاطب عن مراد الشارع؛ من حيث المعنى،...

بسم الله الرحمن الرحيم * (الأصل دخول أداة التشبيه على المشبه به. وقد تدخل على المشبه...لقصد المبالغة في الشيء، كما في قول الله: {قالوا إنما البيع مثل الربا} ... وليس من ذلك قول الله: {وليس الذكر كالأنثى}"1" لأن المقصود: وليس الذكر الذي طلبت كالأنثى التي وهبت. فهو خاص في قصة بعينها). انتهى...

بسم الله الرحمن الرحيم {فإذا انسلخ الأشهر الحرم...} سورة التوبة 5 * قال ابن القيم في كتاب"أحكام أهل الذمة"2/879: (ليست هذه الحرم هي الحرم المذكورة في قوله تعالى:{إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله منها أربعة حرم}[ذوالقعدة وذوالحجة ومحرم ورجب] قال شيخنا-ابن تيمية-: ومن جعل...

بسم الله الرحمن الرحيم {في أيام نحسات} قيل: ذات غبار. * نقل هذا عن الجبائي، وقاله أبومنصور الماتريدي[إمام الفرقة] في"تفسيره"، وحكاه الرماني، ونسبه فخرالدين الرازي في"تفسيره" إلى المتكلمين. وهؤلاء الذين سميناهم كلهم من المتكلمين، ولا يعرف ثبوت هذا القول عن أحد من السلف. والله...

بسم الله الرحمن الرحيم {والسماء بنيناها بأيد} سورة الذاريات47 - ليست هذه من آيات الصفات، كما يظن بعض المتأخرين."1" - بل"الأيد" هنا معناها القوة، وليس هذا تأويلا، بل هو معناها اللغوي هنا؛ فهي من:آد يئيد أيدا."2" * كما في كتب اللغة: كالعين وأدب الكتاب الصولي وإصلاح المنطق الجمهرة لابن...

بسم الله الرحمن الرحيم * ما الفرق بين الحمد و الشكر ؟ فيه نقاش مشهور في كتب أهل العلم، خاصة أول كتب التفسير. * لكن المراد هنا الإشارة إلى مسألة فرعية في أشهر الأقوال في التفريق بينهما"1"، تحت إحدى جهتي التفريق فيه."2" * والمسألة هي:ما متعلق كل من الحمد والشكر من هذه الثلاثة:القلب واللسان...

بسم الله الرحمن الرحيم يستدل كثير من المتأخرين"1" بخاتمة آية الدين في آخر سورة البقرة:{واتقوا الله ويعلمكم الله} على أن العلم مرتب على التقوى. - وهذا الاستدلال خطأ. - وقد نبه على خطئه كثير من العلماء؛من المفسرين واللغويين وغيرهم. - وممن نبه على خطئه: *ابن تيمية، وقال:(أكثر الفضلاء...

بسم الله الرحمن الرحيم {وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما<معدودة> }. البقرة80 {قالوا لن تمسنا النار إلا أياما<معدودات>}. آل عمران24 ماوجه المغايرة بينهما ؟ هذه بعض الأجوبة باختصار: 1/ القولان لفرقتين من اليهود؛ إحداهما قالت:نعذب أربعين يوما، والأخرى قالت: نعذب سبعة أيام. [انظر:كشف المعاني...

بسم الله الرحمن الرحيم {قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم * وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن...} سورة النور 30-31 * جاء عن التابعي أبي العالية"1" وعبدالرحمن بن زيد"2" والشافعي"3" أن كل آية في القرآن ذكر فيها حفظ الفرج فالمراد حفظه من الزنا، إلا في...

بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالى: {وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر}. - هذه الآية صريحة في كون اسم أبي إبراهيم= "آزر". - وقد ذكر الإمام الطبري في تفسيره9/345 أنه المحفوظ عن أهل العلم. - وقد اشتهر في كثير من كتب التفسير وغيرها أن"آزر" ليس اسما أبي إبراهيم عليه السلام، وإنما اسمه عندهم: تارخ...

بسم الله الرحمن الرحيم {لاتقربوا الصلاة وأنتم سكارى}. - قال الضحاك: (سكر النوم). رواه الطبري7/48 وابن أبي حاتم5356، وهو ثابت عنه. - قال ابن تيمية: (هذا إذا قيل: إن الآية دلت عليه بطريق الاعتبار[أي:القياس]، أو شمول معنى اللفظ العام[أي:داخل في المعنى المقصود من النهي]، وإلا فلاريب أن سبب...

{وجوه يومئذ خاشعة*عاملة ناصبة*تصلى نارا حامية}. الغاشية2-4 هل الصفات الثلاث المذكورة في هذه الآيات؛{خاشعة}،{عاملة}،{ناصبة} صفات اتصف بها بعض المشركين في الدنيا، أم كلها صفات لأهل النار في النار يوم القيامة ؟ - ذهب جمهور المفسرين إلى القول الثاني. - وهو قول الحسن وقتادة[وهو ثابت عنها]...

بسم الله الرحمن الرحيم {التائبون العابدون الحامدون السائحون...} سورة التوبة 112 {السائحون} : الصائمون. - هذا قول الجمهور. (1) - بل حكاه الزجاج إجماعا، في كتابه"معاني القرآن"2/472. (2) - وهو قول ابن مسعود وأبي هريرة وابن عباس. (3) - بعض القائلين بقول الجمهور خصوه بالمداومين على...

والظاهر أن حمل الكتاب هنا على المعنيين فيه تكلف، خاصة أن النكرة هنا[وهي كلمة شيء] جاءت في سياق النفي وسبقت ب(من). والنكرة في سياق النفي ونحوه تفيد العموم، فإن سبقت ب(من)= كان الأصل أن الدلالة على العموم هنا نصية. فحمل الكتاب هنا على أم الكتاب الذي فيه كل ما قضاه الله سبحانه= أولى. والله أعلم

بسم الله الرحمن الرحيم {ما فرطنا في الكتاب من شيء} سورة الأنعام38 - الصحيح والله أعلم أن المراد بالكتاب هنا= أم الكتاب؛ أ· لدلالة السياق. (1) ب· ولأنه التفسير الذي لايحتاج تأويلا أو تقييدا. (2) ج· ولأنه التفسير الذي ثبت عن غير واحد من السلف، ولا يُعلم أنه ثبت عن أحد من السلف مخالفة لهم...

بسم الله الرحمن الرحيم {يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان}. - قال الإمام ابن جرير الطبري: (أما المرجان، فإني رأيت أهل المعرفة بلسان العرب لايدافعون أنه جمع مرجانة، وأنه الصغار من اللؤلؤ). "تفسيره"22/208 - وعزى ابن تيمية في"منهاج السنة"7/250 هذا المعنى إلى أكثر المفسرين. - وأما تفسير...

بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالى:{أن تقول نفس ياحسرتى على ما فرطت في جنب الله} - حكى جماعة من العلماء الاتفاق على أن هذه ليست من آيات الصفات(1)= كالدارمي في"النقض"ص517، وابن تيمية في"الجواب الصحيح"4/415(2)، وابن القيم في"الصواعق المرسلة"1/247. - وفي"سير أعلام...

جزاك الله خيرا مفيدنا الشيخ عبدالرحمن، قرأت المناقشة المفيدة، جزاك الله خيرا. بارك الله فيك يا شيخ عبدالرحمن، كم أنا فرح بجهودك المباركة في هذا الملتقى المبارك، وأغبطك على إتقانك فيه وحرصك على التحرير والمباحثة مع حسن الأسلوب، جعل الله عملنا وقولنا كله خالصا لوجهه الكريم.

بسم الله الرحمن الرحيم {فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم} - قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: (أي:ليقتل بعضكم بعضا، وليس المعنى أن كل واحد يقتل نفسه<بالإجماع>؛ما أحد من المفسرين قال:إن معنى قوله تعالى{فاقتلوا أنفسكم}...كل واحد يقتل نفسه). "تفسيرالبقرة"-ش8/وجه ب - وقد حكى أبوعبدالله القرطبي...

جزاك الله خيرا - لكن إطلاق نسبة الجصاص إلى طريقة المعتزلة-خاصة في جنس هذه المسائل التي لم تتمحض لباب للاعتقاد-= فيه نظر، ولو وافقهم في بعض فروعها فإن المأخذ ربما اختلف، ومما يبين ذلك موافقته في بعضها لأئمة الفقه في مذهبه ممن لا يصح القول بأنهم معتزلة؛ كأبي حنيفة نفسه. والله أعلم -أما...