نتائج البحث

جزاكِ الله خيرا

هذا صحيح في الكلمات العربية المعروفة عند العرب , أما ما جاء على وجه الإعجاز و التحدي كقوله تعالى " حم " و قوله تعالى " آلم " فهذا فيه أقوال كثيرة لأهل العلم

اذكر لي ما نسبته زورا للرازي في مشاركاتي السابقة ! و كان يسعك الإعتذار لا المكابرة كما تفعل الآن ! اما ان يكون مقصد الرازي من قبيل مقصدي اي الحبر ! فهذا ظاهر البطلان فالرازي أصلا لا يقر بأن (( آلم )) من كلام الله تعالى ! بل هذا أحرف مخلوقة عنده و هي عبارة عن كلام الله تعالى !

طبعا لن تجد غير الهرب مما سقته لك و لم تعتذر عن غلطك فأنا نقلتُ كلام الرازي فأتيت تطعن فيّ بأنني كذبت عليه! ثم لما أرشدتك لكلامه رجعتَ و قلت : كيف و مازلت تصر ..ألخ و هذه آفتك : عدم الرجوع للحق و إلا فأنا ما ذكرتُ إلا كلامه ثم ان الخلاف بيننا في القرآن الذي بين أيدينا و و أنا لم أقل ان...

اقرأ من بداية قول الرازي : " و قد نازعهم أصحابنا فيه .. " الى قوله " و عندي ان هذه المنازعة ضعيفة " ثم تلخيصه لكلام المعتزلة و تقريره ان هذا غير ممتنع هذا لتعلم الصادق من الكاذب , و احفظ لسانك فقد أكثرتَ من الطعن عليّ بالبهتان و الله حسيبك

ثم ان الرازي عقب بعد هذا الكلام قائلا : " و هذا أيضا غير ممتنع و اذا سلم هذا المقامان من الطعن فقد سلمنا لهم صحة كونه تعالى متكلما بالمعنى الذي أرادوه " ثم تكلم عن المنازعة اللفظية و بعدها قال : ( فثبت بما ذكرنا ان كونه تعالى متكلما بالمعنى الذي يقوله المعتزلة مما نقول به و نعترف به و لا...

راجع الطبعة التي أحلتك عليها و اترك المشاغبة فلسنا نحن الذي نكذب على ائمتك راجعها و بعدها تعال و تكلم سبحان الله ! انقل له نصا من كتاب بطبعة معينة فيقول : اين الامانة العلمية ! و انت أشعري و ادرى بكتب اهل مذهبك فراجع تحقيق السقا و افرد موضوعا لافترائه على الرازي ان كنتَ فعلا تريد الحق

فائدة : حكم الإمام ابن جرير الطبري رحمه الله فيمن قال ان القرآن الذي بأيدينا مخلوق قال الإمام ابن جرير الطبري رحمه الله في صريح السنة : ( القول في القرآن وأنه كلام الله فأول ما نبدأ بالقول فيه من ذلك عندنا : القرآن كلام الله وتنزيله ؛ إذ كان من معاني توحيده ، فالصواب من القول في ذلك عندنا...

الحمدلله ربنا و بعد ما زلتَ يا نزار تدور و تدور و لا تريد الإقرار بما أتيتك به من نصوص أهل مذهبك , و ما ذكره أئمتنا من أهل السنة ممن ذكرت كلامهم فالقرآن الكريم : مخلوق عندك بلا ريب : فكيف تريد المناظرة في مسألة حدوث القرآن الكريم من عدمه و أنت أصلا تقر بخلقه ؟ هذه واحدة أما نص الرازي...

ما زدتَ الأمر إلا وضوحاً و تأكيدا على قولكم بخلق القرآن ! فالقرآن عبارة عن كلام الله تعالى ! لا أنه هو كلام الله تعالى ! فما فعلتَ شيئا أيها الفاضل سوى تأكيد ما ذكرته في مشاركتي السابقة و قد أتى بها الرازي صريحة فقال بعد تقرير ان الله تعالى قادر على خلق الأصوات بتقطيعات مخصوصة في جسم جمادي...

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ما ذكره الأخ نزار حمادي عجيب جدا في هذا المقام ! إذ ان الأشعرية يقرون بأن القرآن الكريم محدث مخلوق ! بل قد صرح الرازي بأن الخلاف بين الأشاعرة و المعتزلة لفظي لأنهم يتفقون على حدوث أي خلق هذا القرآن الكريم ! و الثابت عند الأشاعرة ان الكلام النفسي غير مخلوق أما...

للرفع يا رفعاء

بل على العكس تماما اخي الكريم , فكلام الشيخ واضح جداً جداً في مدحه لهذين التفسيرين و انما ذم بعض التفاسير التي تنقل الاقوال الضعيفة دون تحقيق كتفسير الرازي و الزمخشري و أضرابهما استمع لكلام الشيخ مرة أخرى بارك الله فيك

الشيخ كان على مذهب السلف مذ كان في بلاده شنقيط و راجع رسالته رحلة الحج الى بيت الله الحرام و تقريره لأزلية أفعال الله تعالى و ان الله تعالى يفعل ما يشاء متى يشاء منذ الأزل و ما ينتج عن هذا التقرير كمسألة حوادث لا أول لها لعلماء بلاده في شنقيط

أقصد : كراهة التحديث , و لم استطع التعديل لانتهاء الوقت

السلام عليكم ورحمة الله كلام الإمام مالك في حديث الصورة الذي نقله عنه ابن القاسم معروف و تكلم عنه أئمة السنة منذ القدم فقد كره الامام رحمه الله التحديث بذلك خشية الخوض بالتشبيه بكيف كما قال الحافظ ابن عبدالبر المالكي و لمن قد يفتنه ذلك ولا يحتمله عقله : " أما ان يقال انه كره التحديث بها...

فائدة : قال الحافظ ابن رجب رحمه الله - شارح صحيح البخاري و صاحب المصنفات البديعة في الفنون كلها - لما ذكر محنة الشيخ الإمام الحافظ تقي الدين عبدالغني المقدسي رحمه الله - صاحب الكمال في أسماء الرجال و العمدة و غيرها من الكتب البديعة التي شرحها الأشاعرة و استفادوا منها خصوصا في علوم الحديث رغم...

بارك الله فيك شيخنا الكريم عبدالرحمن السديس , و هذا كتاب الإمام العلامة الحافظ جمال الدين يوسف بن حسن بن عبدالهادي رحمه الله - ت 909 هـ - الذي أسماه : " جمع الجيوش و الدساكر على ابن عساكر " و قد ذكر فيه جماعة ممن ورد عنهم مجانبة الأشاعرة يربون على 400 إمام و عالم - و لم يستوعب - و ختم هذه...

الأخ الكريم : نزار رأيتك تستدل بكلام بعض المتأخرين كالخطابي و النووي و ابن حجر رحمهم الله , و استدلالك هذا باطل من وجهين : الأول : اننا نقابل هذه الأسماء بأسماء أجل منهم ممن أثبت الصفات على ظاهرها و لم يتأول من لدن الصحابة و الى ماشاءالله - كابن عباس و مجاهد و أبي العالية و سفيان الثوري و...

الأخ الكريم: ما تقوله انت هو تكلف و عدّه أئمة السلف من أقوال الجهمية , فقال الإمام الترمذي :( وأما الجهمية؛ فأنكرت هذه الروايات وقالوا: هذا تشبيه.وقد ذكر الله عز و جل في غير موضع من كتابه: اليد والسمع والبصر؛ فتأولت الجهمية هذه الآيات ففسروها على غير ما فسر أهل العلم، وقالوا: إن الله لم يخلق...