نتائج البحث

من لديه اثبات لهذه القضية اللغوية

هل المعاونة تقتضي المشاركة والإعانة ليست كذلك، لذا يقال: الله يعينك ولا يقال الله يعاونك

يذكر كثير من الباحثين في مرحلة تدوين الأولى للتفسير أنه بدأ بتدوينه على أنه باب من أبواب الحديث مثل: كشعبة بن الحجاج 160ه ويزيد السلمي لكن تم اغفال تفسير مقاتل بن سليمان 150ه وتفسير عبد الملك بن جريج 140ه الذي كان تاليفا لعلم التفسير دون غيره

في رأيي اظن يصح ان يصنف في تصنيف يسمى: التفاسير العامة

شكرا لك

من يتفضل برأي في الموضوع

هل يصح عنه ان نقول تفسير معنوي اي بركز على المعنى القرآني عموما

كيف يمكن تصنيف تفسير ابن جرير رحمه الله باعتبار العلم الغالب عليه أو يكفي من حيث التصنيف من جهة النوع أنه بالمأثور، يعني هل هو بلاغي او فقهي ..

لكن سؤالي: هل قال ابن تيمية أن النبي عليه الصلاة والسلام فسر جميع معاني القرآن الكريم للصاحابة أو لا ؟

ليتك تزيد جوابك ايضاحا شكرا

هل حقا قال ابن تيمية أن النبي عليه الصلاة والسلام فسر جميع معاني القرآن الكريم او ان ذلك فُهم غلطا من كلامه ؟

الظاهر انه يندرج في المناهج وليس الاصول

إذا كان التفسير الموضوعي ليس من أصول التفسير كيف نجد الرومي قد ذكره في رسالته بحوث في أصول التفسير ومناهجه

هل يصح ان يقال: شروط التفسير التحليلي وضوابطه هي ذاتها شروط التفسير عموما، اما عن منهجيته فهذا شيء مغاير للشروط والضوابط، حيث ذكر بعض الباحثين شروطا اضافية للتحليلي ؟

بارك الله فيك دكتورنا الفاضل عبد الرحمن شكر الله لكما

هل التفسير الموضوعي من اصول وقواعد التفسير

جيد شكرا على التصفية والتربية القرآنية في الملتقى

يذكر معاني الآيات القرآنية الموافقة من حيث المعنى للتفاسير المأثورة، وإن لم يذكر نصوص هذه المأثورات حرفيا

أسلوبه يندرج ضمن التفسير الاجمالي - بيان المعنى العام -، ومنهجه العام يسير على طريقة التفسير بالأثر بارك الله فيك