نتائج البحث

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم

للرفع والتذكير

السلام عليكم في سورة الأحزاب ، آيتي 52& 55 ، تبدآن بحرف: لا ، لماذا توجد شده على اللام ؟! ، هل بسبب التنوين عند الوصل مع الآية التي قبلها ؟! لكن عند البدء بهذه الآيه لا يعتد بالتنوين ؟!

جزاكم الله خيرا ولكن هذه الكتب طويلة جدا، وكنت أريد متنا مختصرا، مع باقي ما ذكرت في مشاركتي السابقة.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أود ترشيخ كتاب لتدريسه في مرحلة علمية متوسطة تتوفر فيه الشروط الآتية: - أن يكون مختصرا . - أن يكون شاملا لغالب مسائل علوم القرآن. - أن يكون لعالم متقدم ولو نسبيا. وجزاكم الله خيرا.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قال ابن الجزري في "النشر في القراءات العشر (1/ 9) وَجَمَعُوا الْحُرُوفَ وَالْقِرَاءَاتِ، وَعَزَوُا الْوُجُوهَ وَالرِّوَايَاتِ، وَمَيَّزُوا بَيْنَ الْمَشْهُورِ وَالشَّاذِّ، وَالصَّحِيحِ وَالْفَاذِّ ...) فما هو الفاذ؟ والفرق بينه وبين الشاذ وقد وقفت على أن الشاذ هو...

كتاب صريح النص للشيخ الضباع من أفضل ما كتب في بيان طرق حفص ، وقد تتبعته واستخرجت منه هذا الطريق (( طريق الفيل))، وبينت فيه الأحكام التي يراعيها من يقصر المنفصل ، وذلك بمعرفة أحكام طريق الحمامي . والجدول مرفق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نظرا لتوقف منتديات التراث عن العمل فقد وضعت روابط الموسوعة الأولى على موقعي الجديد الذي أتشرف بالإشراف عليه http://alsalfy.com/vb/showthread.php?t=166 وهذه روابط الموسوعة الثانية : http://alsalfy.com/vb/showthread.php?t=193 وجزاكم الله خيرا وبارك في جهودكم ،...

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم على هذه الفائدة . وألفت النظر إلى أن النسخ يكون لعموم الحكم سواء أكان مترتبا على اللفظ أو التلاوة . والأول ظاهر ، وأما الثاني فيوضحه أن : التلاوة حكم ، أو في معناه ، قال الطوفي في "شرح مختصر الروضة" (2 / 274) : (التلاوة حكم ، والمراد بها متعلق الحكم ; فلأنه يجب تلاوتها...

الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى . وبعد .. تتشرف إدارة منتديات التراث أن تستضيف فضيلة الشيخ الدكتور ناصر عبد الكريم العقل - حفظه الله - للإجابة على أسئلة رواد المنتدى . ضع سؤالك هنا : http://forum.turath.com/showthread.php?p=4507#post4507

ما شاء الله بارك الله في جهودكم . ولقد كانت لي وقفة مع موضوع نشر هذه الكتب على الشبكة بدون استئذان لأصحابها وفكرت في مستقبل دور النشر في ظل الوقفية والمشكاة ونحوهما . فكان هذا المقال وهذه الحوارات على هذا الرابط : http://forum.turath.com/showthread.php?p=1031#post1031

بسم الله الرحمن الرحيم { عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ } هذا هو اللقاء الأول من سلسلة التواصل والتكامل بين المنتديات والمواقع الإسلامية والتي قامت بالتعريف بمنتدياتها أو مولقعها على صفحات التراث . الهدف من هذه...

وهذا رابط مهم لبيان الحكم في كتابة الأبحاث وحدود المساعدة في ذلك حتى لا نتوسع توسعا غير مرضي . http://forum.turath.com/showthread.php?t=1300

وجزاكم الله خيرا نعم هو هو . والمنتديان المشار إليهما ضمن منتديات التراث للبرمجيات . وليتك تطالع المنتديات المشار إليهما وتخبرنا رأيك فيهما ومقترحاتك، وباقي الأعضاء الأفاضل؛ ليحققا الثمرة المرجوة منهما .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بشرى لطلاب العلم ، تم بحمد الله افتتاح منتدى ( مساعد الباحثين ) وهذا المنتدى يوفر المادة العلمية الجاهزة لطلاب العلم والباحثين من : تخريج أحاديث ، وتراجم أعلام وبلدان . http://forum.turath.com/forumdisplay.php?f=55 وتم بحمد الله افتتاح منتدى للتعريف والتواصل...

أخي الفاضل : ادخل هنا وشارك برأيك ، وثق بأنه سيكون موضوع اهتمام وتقدير بإذن الله . http://forum.turath.com/showthread.php?p=2826#post2826 وادخل أيضا هنا : http://forum.turath.com/showthread.php?t=324

شيخنا الفاضل حاولت تحميل الشريط من الرابط المحال إليه فلم استطع .

الشيخ الفاضل د. إبراهيم عوض جزاك الله خيرا على غيرتك على القرآن ، وعلى سعة صدرك ، واسمح لي أن أتوقف معك قليلا حول هذه النقاط : الشيخ الفاضل : معنى أنهما منسوختان لفظا أي من العرضة الأخيرة ، ومن كتابتهما في المصحف الإمام دون غيره من المصاحف ، وهذا لا يمنع من بقاء لفظهما محفوظا للقنوت بهما لا...

حقيقة أن ما وصل إليه الشيخ الفاضل إبراهيم عوض من أن هاتين السورتين استقر الحال على القنوت بهما - في النصف الثاني من رمضان - أوافقه عليه لصحة الحديث بذلك عن سيدنا عمر رضي الله عنه كما عند ابن خزيمة . إلا أن ترجيح أنهما ليسا من القرآن فهذا محل نظر ، بل الراجح كما ذهب إليه جماعة من العلماء أنهما من...

المشايخ الأفاضل جزاكم الله خيرا على مروركم الكريم ، ولكن الموضوع عقدي ، وليس لغوي . وغرضي مناقشة استجابة أهل الشرك للعهد والميثاق في صورة الذر ، هل قالوا بلى كرها ، أم ما قالها إلا أهل الإيمان .