نتائج البحث

﴿وَأَصۡبَحَ ٱلَّذِینَ تَمَنَّوۡا۟ مَكَانَهُۥ بِٱلۡأَمۡسِ یَقُولُونَ وَیۡكَأَنَّ اللهَ یَبۡسُطُ ٱلرِّزۡقَ لِمَن یَشَاۤءُ مِنۡ عِبَادِهِۦ وَیَقۡدِرُۖ لَوۡلَاۤ أَن مَّنَّ اللهُ عَلَیۡنَا لَخَسَفَ بِنَاۖ وَیۡكَأَنَّهُۥ لَا یُفۡلِحُ ٱلۡكَافِرُونَ﴾ في ترجمة عثمان بن مظعون من طبقات ابن سعد قال عمر بن...

حقًّا إنه ابتلاء ! وامتحان ! ! واختبار ! ! ! في الإذعان والتسليم للعزيز العليم سبحانه وتعالىٰ فاعتبروا يا أولي الألباب !

هذه هي السفسطة التي بها تُهدم النصوص وتُعطل عن معانيها الظاهرة وبمثل هذا سيُكذب الخبر بأن النار لم تحرق إبراهيم عليه السلام فقل لمن يدّعي في العلم فلسفةً . عرفتَ شيئا وغابت عنك أشياءُ ! قولك: "كل حركة تحصل في الأبعاد (مثل البعد الثالث) نتيجة تغيّر،" أقول: هذا ما عرفتَه عن المخلوقات ! فلماذا...

ما كنا بحاجة إلى التصريح بأن النزول للذات لولا تهافت بعضهم في التأويل المتكلَّف الركيك الذي يسلب حديث النزول رُوحه ولُـبّـه وأثره على قلب المؤمن سليم الفطرة والدين والذوق والعروبة .... فرحمة الله وفضله وأمره لاينتهي عند السماء الدنيا بل يتجاوزها إلى كل ذرة من ذرات الكون: ﴿فَٱنظُرۡ إِلَىٰۤ...

وما معنى غَضِبَ يغضب غضَبا ؟؟؟ وما معنى رَضِيَ يرضىٰ رضًا ؟؟؟ بل ما معنى أَحَبّ يُحِبُّ محبّةً ؟؟؟ كلها جميعا معروف معناها بداهة وفطرة وكذلك معنى: (العرش) الذي يناسب أن يُضاف إلى المَـلِـك الحق سبحانه وأنه استوىٰ عليه وأن الملائكة تحفّ به وتسبح بحمد ربها فإذا سأل سائل بعد ذلك عن المعنىٰ فهو...

لقد توقعتُ مثل هذا الاستشكال ! ودونك الجواب مفصَّلا :- https://ssifah.blogspot.com/2020/02/blog-post.html

كل الصفات من سمع وبصر وحياة...إلخ لا بد لها من تشابهٍ في أصل المعنى، وبهذا التشابه أمكنَ إدراكُ وفهمُ ما وُصِف اللهُ به من ذلك، ثم تتفاوت الصفات في الواقع الفعلي بحسب الموصوف بها، حتى معنى الوجود له أصل كليّ مشترك وهو معنىً مجرّد في الذهن أما في الواقع فوجود المخلوق غير وجود الخالق ولا نسبة بين...

الاستواء على العرش يتضمن معنىً زائدًا على العُلُوّ المطلق، وإلّا لما اختص العرش بذلك لأن الله -سبحانه- له العلوّ مطلقًا على كل شيء. قال شيخ الإسلام ابن تيمية في شرح حديث النزول صفحـ٣٩٥ـة:- «...الاستواء علوٌّ خاص، فكلُّ مستوٍ على شيءٍ [فهو] عالٍ عليه، وليس كلُّ عالٍ على شيء مستويًا عليه. ولهذا...

عُقبىٰ الأدب وذخيرة الأفهام ! https://aadaaab.blogspot.com

قال أحكمُ الحاكمين -سبحانه- :﴿وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُّبِينًا (101) وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ...

هذا ما كنت أراه من قبل أما الآن فإني أرى الحل الحقيقي هو معرفة أصل معنى الخلود قال الله تعالى:- ﴿وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا﴾ ولا يزول الإشكال في هذه الآية إلا بمعرفة المعنى...

أولا: التنكير في كلمة (ساق) ثانيا: أنها غير مضافة إلى الله سبحانه وتعالى ثالثا: التركيب مختلف عما عرف عن العرب من قولهم: «قامت الحرب على ساق» ونحو ذلك، بل الآية فيها إخبار بأنه يُكشف عن شيء يناسب الدعوة إلى السجود ! والله أعلم هذا ملخص من كلام ابن تيمية رحمه الله في القطعة التي طُبعت من كتاب...

مثال لفائدة كتاب الأغاني

للتذكير: المصدر الميمي من الفعل الرباعي والخماسي والسداسي يكون على وزن مفعوله، كالفعل: (أصابَ) الرباعي، فقال الشاعر:- أظلوم إن مُصابكم رجلًا ``````````````````` أهدىٰ السلامَ تحيةً ظلمُ أي: من الظلم إصابتكم رجلا لاذنب له إلا إلقاء السلام ! أما الفعل الثلاثي فيُصاغ المصدر الميمي منه على...

إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ ﴿إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾

الحمد لله ...وبعد دونكم مقطعا في آخره شهادة شيخ الإسلام ابن تيمية أن تذوق النصوص الأدبية هو أعلى مستويات تحصيل اللغة:- https://youtu.be/OMKvq7RVcN0 ثم في المقطع التالي تجربة عملية تثبت ذلك إذ ليس الخبر كالمعاينة https://youtu.be/Rc2NMtq1WT8

﴿وَبِالْحَقِّ أَنزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ﴾ ﴿وَبِالْحَقِّ أَنزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ﴾ في طبقات ابن سعد(242/3):- «ولقد قيل: إن عمّارًا مع الحقِّ والحقّ معه، يدور عمارٌ مع الحق أينما دار.»

في التفسير الوسيط <تأليف لجنة من العلماء بإشراف مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر> مانصه:- «وتثبيتا للبذل من أنفسهم...فلا يترددوا» ومن شواهد ذلك تقرير الشافعي -رحمه الله- أنه لاتكفي نية السفر لجواز القصر بل لابد من الأخذ في السفر والشروع فيه لغة وعرفا فقال في الأم[359/2] :- «...الرجل لا يقصر بنية...

قال ابن عطية عند تفسير قوله تعالى:﴿وَإِن طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَن يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ ۚ وَأَن تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۚ وَلَا تَنسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ...