نتائج البحث

بالعكس أخي خالد الايمان المطلق بما قاله الله عز وجل وعدم دخول شبهة لا يؤدي الى ضلال بل هو الطريق الصواب , وإنما ينحرف عن الطريق الصحيح ,من جعل فهمه حاكما على القران , فما يراه تشبيها ينفيه , وما لا يراه كذلك قد يثبته, وخلاصة القول الذي ينفي أن يكون في القران مجاز أنهم قالوا هذه أساليب يستخدمها...

هذا الربط في نفس الموضوع : http://vb.tafsir.net/showthread.php?t=6982&highlight=%CC%E3%DA+%C7%E1%DE%D1%C7%E4

الأخ نزار لا يوجد فرقة ضلت عن الصراط إلا بالصد عن القران وتحكيم الفهم على النص وليس جعل الفهم تابعا للنص , وكل الفرق الباطنية الذين هم أبعد الناس عن الحق ضلوا بصرف الآيات عن معانيها الظاهرة .وقد بين عز وجل أن القران كتاب هداية لا كتاب ضلال وأن آياته بينات واضحات , وهذا جل كتاب الله , وإنما زاغ...

أخي خالد هي مثل هذه الآية: "قَالَ آَمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آَذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَابًا وَأَبْقَى" [طه/71]

السؤال هنا كي يتضح المراد وخلاصة القول : هل خاطبنا الله بما لو اعتقدنا ظاهره ضللنا ؟ وأقصد بالظاهر هنا ما يظهر لمن يفهم لسان العرب ,لا لم استعجم لسانه , وهنا طورة القول بالتأويل في باب الصفات . ابن جرير وأبن كثير يثبتون الصفة في غير هذه الآيات كاليد على منهج السلف مثل أئمة الحديث , بينما من...

علم الشهادة هو أن يرى الله ويسمع الله ,وهو متعلق بالفعل . فالله يعلم الغيب أي ما يغيب عن الناس والشهادة وهو ما يشاهدونه . وعلمه للشهادة لا يعني أنه لم يكن عالما بما سيحدث أو يحدث في علمه شيء . فكل شيء يحدث يعلمه الله علم غيب قبل أن يكون ,ولذلك فسرها بعض المفسرين "ليرى" أما التناقض مع العقيدة...

كيف تصف غيرك بالتعصب لمجرد مخالفتك ؟ هل حمل الآية على ظاهرها يخالف شيئا من العقيدة أو الإيمان؟ لا فالعلم المذكور هنا علم الشهادة , وهو معنى قوله عز وجل:"عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ" [الرعد/9] فالله عالم الغيب الذي يعلم ما كان وماسيكون وما لم يكن أن لوكان كيف يكون...

اخي الحسن لم افهم حقيقة ما تعني بهذه الكلمات ,فلم ينقل الإجماع فيما ذكرت أحد بل قيل نحوا من اربعين قولا عدها السيوطي في الاتقان , وأنت نقلت وجهين عن الداني فلا أدري أي إجماع تذكر , ثم إنك أخي الكريم قد تكلمت عمن نقل لك الإسلام بطريقة لا تتناسب مع حقهم عليك بالدعاء لهم بدلا من استنقاصهم ...

حياك الله أخي العبادي , ولكن ماذا حصل بعد قول عبد الله رضي الله عنه وهل سلم المصحف. وهل أنكر بعد ذلك فعل عثمان ؟ أم استقر الأمر بما فعل عثمان وانعقد الإجماع على مصحفه ؟

جزاك الله خيرا . لا شك أن اليهود منهم من هو من بني اسرائيل ,واليهود عندهم أمر غريب وهو نسبة الإنسان لوالدته لا لأبيه , واليهودي عندهم يجب أن تكون أمه يهودية ,مما جعل الكثير منهم هم ليسوا من بني اسرائيل وينسبون اليهم .

جزاك الله خيرا أخي خالد ولكن أين الخبر في انكار إحراقها ؟ام تقصد رفضه تسليم مصحفه؟

لعل السؤال عن توجيه القراءة , وتوجيه ذلك بأن الله لن يضلهم في فتنة بعدها بل سيهديهم الى الصواب من القول والعمل في القبر والحشر , فمن ذلك سؤال القبر والسير على الصراط , واصلاح البال بإصلاح الحال ,فلا يحزنهم شيء مما كان يحزنهم أو ينغص عيشهم,ولا شك أن الهداية تكون في الأعمال كلها , ومنها ما سيهديهم...

من يرد المجاز كشيخ الإسلام يقولون إن هذه أساليب استخدمها العرب , وإنما ردوا المجاز على من يقول إن الله قد خاطبنا على غير ما نفهم , وهذا الباب فتح باب صرف الصفات عن معانيها الظاهرة ,ولكن من قال بالتأويل على سبيل صرف الصفات خوفا من التشبيه وقع بأمر أعظم منه وهو التشبيه نفسه , لأن المحسنات...

بسم الله الرحمن الرحيم بالنسبة للرفع والوقف ففي مثل هذا الحديث يختلف الحكم لأن رفعه يثبت عصمة القول ووقفه في مثل هذه الأمور لا يعني بالضرورة أن له حكم الرفع لأنه قد يكون مما نقل عن أهل الكتاب,وهذا الحديث روي عن علي رضي الله عنه ,أما الخوف من ان يتوافق تفسير مع ما تفسره ما تسمى المدرسة...

بسم الله الرحمن الرحيم الربط بين رد التفسير بأن الرعد ملك وبين ما يسمى المدرسة العقلانية هو أمر غير صحيح فتفسير الرعد بما نعرفه الآن من صوت في الهواء أمر معروف في التفسير ذكره أبن جرير رحمه الله تعالى : "وَأَمَّا الرَّعْد فَإِنَّ أَهْل الْعِلْم أَخْتَلَفُوا فِيهِ ; فَقَالَ بَعْضهمْ : هُوَ...

"وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ مَاءٍ فَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى بَطْنِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى رِجْلَيْنِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى أَرْبَعٍ يَخْلُقُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ" [النور/45]

جزاك الله خيرا ,شيخنا عبد الرحمن , ولكن لا شك أن الفترة المكية كانت صعبة ,وكانت الفترة المدنية أسهل ,وحفظ القران في الصدور هو أصل حفظ القران والسطور هي حفظ للرسم وتثبيت للصدر . وأنقل بعض مافي كتاب صحيح السيرة حيث قال رحمه الله :" فصل قال الله تعالى : ((( لا تحرك به لسانك لتعجل به . إن علينا...

جزاك الله خيرا أخي تيسير. ولكن مطلع القمر يكون نصف شهر بالليل والنصف الآخر بالنهار . " وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ " [يس/39]

بارك الله فيك أخي الغامدي . أقصد مصدر نقل المسائل عن الخوارزمي . أما ما لم أستوعبه فهو "و أوصت لرجل بتكملة خمس المال بنصيب بنت و لآخر بتكملة ربع المال بنصيب الأم, "