نتائج البحث

أرسل لي أحدهم قائمة طويلة من الشبهات بالإنجليزية (بسبب نشاطي الدعوي على موقع "ريديت") وطلب أن أرد عليها، ففعلت. وللفائدة ها هي الشبهات والردود. Can you respond to every single one of those claims - The moon did not split in two, nobody else in the neighbouring cities/countries seen it - The...

جيد أن طلب داود للمرأة من صاحبها أصبح مقبولا كرأي تفسيري في العصر الحديث كما كان مقبولا قديما. قبل سنوات على الإنترنت كان الربط بين قصة النعاج وقصة امرأة الجندي أمرا مثيرا للجدل. ملاحظة: الخضر ليس من الملائكة. الخلاف هو حول ولايته أو نبوته. وقد استطعم أهل القرية كما فعل موسى عليه السلام.

السائد هو أن بني إسرائيل عبروا اليم وبدأ التيه بعدها بقليل، ولهذا اضطر المفسرون لتأويل ظاهر الآيات التي توحي بأنهم عادوا لمصر وحكموها. فنرى تأويل جعلهم "ملوكا" بأنه مجرد العيش الكريم مع زوجة وخادم.. ونرى تأويل وراثتهم لجنات فرعون بأنها وراثة نوع لا عين، أو أنه كان يحكم فلسطين أيضا، إلى آخر...

هذه المتاهات منبعها فساد المنهج. لا حاجة للمسلم أن يوفق بين نظرية الفرقعة وبين قصة الخلق القرآنية. هذا غيب لا يجوز للفلكيين التخرص فيه، بل عليهم قبول الترتب القرآني كما هو دون تعسف في التأويل. دعوها فإنها نظرية خاطئة مبنية على فكرة الخلق الذاتي وعدم الحاجة لقوة فوق طبيعية! تماما كالدارونية،...

الإشكال كما شرحه أبو شامة: https://www.islamweb.net/ar/fatwa/69946 وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ. قرئ برفع امرأتك ونصبها، فقال جماعة من أئمة العربية: إنه مستثنى من قوله تعالى: فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ. ليكون مستثنى من موجب. وهذا فيه إشكال من جهة المعنى؛ إذ يلزم من استثنائه من...

التفسير الشائع لآية 81 من سورة هود لا يصح، ويجب اللجوء لما قاله أبو شامة في شرح الشاطبية وابن عاشور في التحرير لحل الإشكال. الآية: قَالُوا يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَنْ يَصِلُوا إِلَيْكَ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ...

كروية الأرض لا تحتاج أدلة قرآنية، إذ كانت حقيقة معروفة للوثنيين قبل الإسلام بمئات السنين. كتاب المجسطي مثلا كان الكتاب المدرسي الأساسي في علم الفلك، في الاسكندرية أيام الرومان، ومؤلفه بطليموس عرض شكل الأرض كبديهية معلومة لجميع الطلبة. وله كتاب آخر في الجغرافيا شهير. ومعلوم أن الأغريق - قبل...

ومر الشهر، وكما توقعت لا تبرير. فالحكم الفقهي يستحيل تفسيره منطقيا! الاختبار الحقيقي لإيمان المرء هو قبوله ما يعجز عقل البشر عن تفسيره. فلا نحتاج لتبرير طبي لفوائد للصيام، ولا تبرير اجتماعي لتعدد الزوجات أو الرق، ولا تبرير علمي لحديث غمس الذبابة. فكما ترون من هذا المثال الواضح، الثري مالك...

لا دخول الجيوش المساجد يشير بالضرورة لكونهم موحدين، ولا وصفهم بالعباد مدح بالضرورة! نابليون دخل الأزهر بجنوده، فهل يعني هذا احترامه للمسجد؟! ثم لو اعتمدنا على "الإشارات" لقلنا أن التتبير هو تدمير للمسجد، كما حدث أيام البابليين ثم ما حدث أيام الرومان. وقد وصف الله يأجوج ومأجوم بأنهم "عبادا لي لا...

من العنوان ظننتك تقصد بالخطأ الشائع ربط شرح الصدر هنا بحادثة شق الصدر الثابتة في الأحاديث.

كلمة اليهود مأخوذة من سبط يهوذا التي أصبحت تمثل بني إسرائيل بعد أن فقدوا عشر قبائل من الـ 12. الأحبار اللاويون وقبيلة بنيامين الصغيرة وقبيلة يهوذا أصبحوا بقايا بني إسرائيل، بينما ضاع الباقون باندماجهم في المجتمعات الوثنية وفقدانهم هويتهم الإسرائيلية بالتدريج. انظر تاريخ المملكة الشمالية...

- إمكانية تكرار إفساد بني إسرائيل بعد المرتين وتكرار بعث العباد عليهم واضح من جملة "وإن عدتم عدنا" - ديانة أعدائهم غير مذكورة في الآية. فالله قد يضرب الظالمين بالظالمين. ووصف العباد (عبادا لنا أولي بأس شديد) يجوز استخدامه للإشارة للكفار، بدلالة حديث يأجوج ومأجوج "عبادا لي لا يَدان لأحد بقتالهم"

وعليكم السلام ورحمة الله. كيف يدخل فيها التأييد بالغلبة العسكرية في حين أنه كما قلت ما نعلمه من التاريخ أن طائفة المؤمنين بنبوة عيسى لم تنتصر بالغلبة لا على اليهود ولا على الرومان ولا على مؤلهي عيسى. وما نراه في الواقع أن المسلمين اليوم غير متغلبين على اليهود ولا على مؤلهي عيسى. فهل كلمة "إلى...

منذ متى أصبحت المدارسات الفقهية والأسئلة العلمية جرأة على الله؟! دفن الرأس في الرمال لا طائل منه. فالمعضلة تظل كما هي بلا حل. هل قرأت - طوال الألف سنة الماضبة - جوابا واحدا للمسألة؟ لا. فهي مستحيل حلها. لا تغضب لنفسك لمجرد عدم توفيقك في التصدي لها.. فمما قد يواسيك هو اشتراك "الجميع" في نفس...

هذا المثال بالذات يستحيل تبريره. وهو يذكرني بمقولة: "لو كان الدين بالرأي، لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه". وإن كان المسح على الخفين له تبريرات عند البعض، فتغليظ العقوبة على المحصن لا تبرير له.. اللهم إلا اختبار طاعة البشر لما لا يُعقل من الأوامر.

لو كان الغرض من تغليظ عقوبة المحصن هو حثه على الزواج مرة أخرى، فما بال البكر؟! ألا يراد تشجيعه أيضا على الزواج لأول مرة؟! ولو كان الغرض هو التشجيع على الزواج، فما بال الفقير غير القادر على الزواج يرجم أيضا؟! وكيف يستقيم هذا التبرير أيضا مع الثري غير المحصن الذي عقوبته مخففة؟ ألا يراد تشجيعه على...

يصر البعض على إيجاد "حكمة" عقلانية وراء كل حكم تشريعي. وهذا المثال (رجم المحصن) يثبت صعوبة الوصول لتبرير عقلاني لبعض الأحكام. فهو داخل تحت نطاق سمعنا وأطعنا، ويصعب تبريره بالمنطق البشري. التفصيل: شاع بين الناس أن اختلاف درجة العقاب في جريمة الزنا بين المحصن وغير المحصن عائد إلى أن المحصن هو...

الانعكاسات الكتابية في القرآن (القرآن وأصداء الكتاب المقدس - مارك دوري 2018) - كيف نحل المفارقة القرآنية المتعلقة بإشارات القرآن للتوراة والإنجيل، حيث يبدو أحيانا متخصصا فيهما وأحيانا جاهلا تماما بمحتواهما؟ (يستخدم تعبيرات كتابية في سياق جديد مختلف عن سياقها الأصلي. يخلط الشخصيات والأحداث...