نتائج البحث

قول الإمام ابن عطية: " وقوله تعالى: { للذين أحسنوا الحسنى وزيادة } الآية، قالت فرقة وهي الجمهور: { الحسنى } الجنة و " الزيادة " النظر إلى وجه الله عز وجل، وروي في نحو ذلك حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم رواه صهيب، وروي هذا القول عن أبي بكر الصديق وحذيفة وأبي موسى الأشعري وعامر بن سعد وعبد...

فعلاً فقد أنصفت يا د. مساعد، بارك الله فيك..

الأصل الثالث: الوعد والوعيد، الذي يقتضي وجوب الثواب والعقاب على الله تعالى، وإلا لزم الخُلف في وعده ووعيده، فمرتكب الكبيرة إذا مات ولم يتب، فهو مخلّد في النار، لأن وعد الله له كذلك، ويترتب على هذا ـ عندهم ـ نفي الخروج من النار بالشفاعة، ولا بغيرها. قال الدكتور مصطفى المشني: وفي هذا يتجلى اتجاه...

للأستاذ الدكتور مصطفى المشني كتاب بعنوان: (مدرسة التفسير في الأندلس)، تحدث فيه عن المفسرين الأندلسيين، واتجاهاتهم، واعتقاداتهم، ...إلخ. وأفرد فصلاً للحديث عن الاتجاه الاعتزالي، افتتحه ببيان أصول المعتزلة الخمسة، وشرحها، ثم عرض من أقوال المفسرين ما يتعلق بهذه الأصول، كلّ على حدة، وعلى رأسهم...

قال تعالى قبل هذه الآية: {إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} [النحل:90]. فالضمير في (به) يعود على ما يأمركم وينهاكم، وهذا ما قاله الإمام الرازي. ويمكن أن يعود الضمير...

هذه هي أخلاق العلماء..بارك الله في علمكم د. عبد الرحمن صالح

أثابكم الله جميعاً على التعاون، والمساعدة، وأخص بالذكر الأستاذ أحمد المصري على حل الإشكال. بارك الله فيكم

قال القاضي ابن عطية عند تفسيره قوله تعالى: {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالأرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ} [الزمر:67] "وعلى كل وجه، فـ " اليمين " هنا و " القبضة " وكل ما ورد: عبارة عن...

الأخ أبو العالية، فتح الله عليك.. كلامك محتمل، ولكن كان بإمكانه القول: ارجعوا إلى أبي فقولوا ...، او: ارجعوا إلى أبينا ... وهناك سؤال آخر: لماذا قال: فقولوا .... إن ابنك سرق، ولم يقل: فقولوا له إن أخانا سرق؟ هل لأنه أخوهم من أبيهم، ويريدون أن ينزهوا أنفسهم عن هذه الجريمة، فهم لا يحملون نفس...

فيما يلي فصل من كتاب (الإتقان) في فواصل الآي، أرجو أن تجد فيه مرادك: النوع التاسع والخمسون في فواصل الآي

جاء في البحر المحيط والدر المصون: بين الجملتين مقابلة لفظية (مشاكلة)؛ إذ المتأخر أتى بزيادة في العبادة، فله زيادة في الأجر، ورفع الإثم إنما يقال في حقّ المقصر ولا يقال في حقّ من أتى بتمام العمل، فجاء هنا للموافقة اللفظية، فهي في مقابل قوله: (فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه)(1). وقال في الكشاف: "...

للرفــع

البرنامج رائع، جزاكم الله خيراً، وزادكم من فضله، وكل عام وأنتم بخير.

كتب الدكتور أحمد نوفل بحثاً ـ من سلسلة (مشكلات تفسيرية) ـ حول قوله تعالى: {... إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ} الحج 52، وفي نهاية البحث لخص نتائج البحث بما يلي: 1. المعنى اللغوي ـ كما تورده...

يمكنك مراجعة كتاب الدكتورة عائشة عبد الرحمن الإعجاز البياني للقرآن، ص253 ، ورسالة الرماني، ص97، ضمن الرسائل الثلاث، وقد سبق الحديث عن الفاصلة في هذا الموقع: الفاصلة القرآنية الأسباب الدلالية لاختيار المفردة القرآنية الأسباب الصوتية لاختيار المفردة القرآنية

أكرمكم الله . . ووفقكم إلى كل خير

أثابكم الله على المرور والتعليق. وسدد على الخير خطاكم.

قال الإمام الخطيب الإسكافي في درة التنزيل وغرة التأويل، ص259: قال تعالى: {يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ } السجدة 5 ، وقال في سورة سأل سائل: {تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ...

وجزاك الخير، هذه الكتب كلها موجودة في مكتبة الجامعة الأردينة، إن رغبت في الإفادة منها.

الرابط يعمل عندي وها هو مرة أخرى http://www.khaimawi.com/nuke/otherimages/news/wafah.wmv