نتائج البحث

  1. ع

    إشكال في فهمي لتفسير القرطبي " يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده " سورة الإسراء الآية 52

    بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله أخي عمر ...جواب لسؤالك أرى انه من قول الامام القرطبي رحمة الله. لكن ...كفائده واجتهاد أقول أن الاية فيها تقديم وتاخير ، للدليل السياقي واتصالها بما قبلها ومناظرة رسول الله عليه الصلاة والسلام للمشركين ، وقرينة في الاية نفسها وهي صعوبة الربط بين...
  2. ع

    خطأ الوصل بين [همت به] و [وهم بها]

    في رايي من المهم أن نقوم بالتفرقة بين ماذا حدث بالضبط والفهم الصحيح للاية(نحتاج هنا لعلوم القران) ، وبين التطبيق الواقعي في حياتنا والاستفادة القصوى من الايات. والله اعلم
  3. ع

    خطأ الوصل بين [همت به] و [وهم بها]

    كتب التفسير كما هو معروف فيها الاثار الثابته والضعيفة والمكذوبة ، ومثل هذه الاثار غيبيه (لابد من رفعها لرسول الله صلى الله عليه وسلم ) ،حتى وان لم يصرح الصحابي بذلك ،وعليه لابد من التثبت لتضمنها الكذب على الانبياء عليهم السلام ، وصحابة رسول الله. والله اعلم
  4. ع

    وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ

    لا داع للتنطع والورع الزائف، ولا لنغمة "الشكر المتبادل" :) الإعجازيون في كل واد يهيمون.. صم بكم عمي لا يعقلون.
  5. ع

    وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ

    إخي حسن شكرا للمرور ، لايوجد خطأ فقط أكرر كلام الاخ محمد سلامة المصري . . فمداخلاته لاتمت للموضوع المطروح .
  6. ع

    وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ

    أكرر: الإعجازيون متخبطون، وفي كل واد يهيمون.. ويحرفون الكلم عن مواضعه كما وصفهم ابن باز.
  7. ع

    وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ

    بسم1 والمشاركة إعتبرتها (إضافة إجتهادية لعلها تنفع ) ، فأرتأيت أن اكتبها كموضوع جديد وخاصة بعد إطلاعي على المشاركات السابقة هنا هل قوله تعالى : ( وترى الجبال تحسبها جامدة ...) في الدنيا أم في الآخرة ؟ مرور الجبال وتحريف الإعجازيين آية سورة النمل الجبال ماجاء في هذه المشاراكات وحول قوله...
  8. ع

    من دقائق القرآن الكريم (2)

    نعم صحيح جمهرة من المفسرين على وقوع الهم من يوسف عليه السلام، وهناك من قال منهم لم يهم يوسف عليه السلام بزوجة العزيز، وملت لهذا القول وايدته . والله اعلم
  9. ع

    من دقائق القرآن الكريم (2)

    في رايي لو قلنا كتعديل ...وجعل المثل التوضيحي أقرب لاية الهم في سورة يوسف (ضربني زيد وضربته لولا أني رايت أباه)، فهل وقع الضرب من عمرو(المضروب) أم لم يقع ؟.لم يقع الضرب (إمتنع الضرب) ، وما الفائدة في قول عمرو(وضربته ). لإظهار أمور منها : إحترامه للاب ، قدرته على الرد .. مع التنبيه على أن عامة...
  10. ع

    من دقائق القرآن الكريم (2)

    دراسة جملة الشرط َفي قوله تعالى (هَمَّ بِهَا لَوْلَا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ )
  11. ع

    هل يمكن أن ييأس الرسل؟!

    السلام عليكم ورحمة الله ، ليس الطلب هو المعنى الوحيد لهذا البناء ...(فصيغة استفعل) لها ثلاث معاني . ***الطلب . ***التحول أو الصيرورة. ***اعتقاد صفة الشي (وضع صفة الفعل على المفعول من قبل الفاعل). مثال توضيحي ..عند الاخبار عن احدهم بصيغة الغائب ونقول (استجمل زيد الثوب) قد لايعرف المستمع...
  12. ع

    ماهو الجزاء المشترك الذي تكرر عنذ ذكر الأنبياء في سوررة الصافات في قوله تعالى:(كذلك)؟


    السلام عليكم اخي محمد بنقل لك كلام ابن القيم رحمة الله بعد قليل ، لكن عندي تأمل احب أن اشاركك فيه وإخوانا الكرام ، خص رسل الله عليهم السلام بشي وهو سلام العالمين عليهم ، والانبياء هم نوح ، ابراهيم ، موسى وهارون وإلياس عليهم السلام . أنت تعرف أن الصلاة كانت فرض حتى على الامم السابقة ، فخص هؤلاء...
  13. ع

    مالفرق بين إبراهىم بدون ياء وإبراهيم بالياء

    له إسمين عليه الصلاة والسلام أبرهام او إبرام ،والثاني إبراهيم والبحث في الدلالة التاريخية وليس اللغوية ويراجع هذا البحث هنا. والبقرة لذكر عبادة بني اسرائيل العجل، وامتحان الله لهم بذبح بقرة ، واحياء لمقتولهم بضربه بإحد اجزائها . والله اعلم
  14. ع

    ماهو الجزاء المشترك الذي تكرر عنذ ذكر الأنبياء في سوررة الصافات في قوله تعالى:(كذلك)؟


    هو الذي تركه سبحانه على رسله في الآخرين : هو السلام عليهم المذكور . تفسير ابن القيم رحمه الله
  15. ع

    قال تعالى(قُل إِنَّمَا أَعِظُكُم بِوَاحِدَةٍ أَن تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَىٰ وَفُرَادَىٰ)

    من تفسير البحر المحيط لابن حيان رحمه الله تعالى إنما أعظكم بواحدة فيها إصابتكم الحق وخلاصكم ، وهي أن تقوموا لوجه الله متفرقين اثنين اثنين ، وواحداً واحداً ، ثم تتفكروا في أمر محمد وما جاء به . وإنما قال : { مثنى وفرادى } ، لأن الجماعة يكون مع اجتماعهم تشويش الخاطر والمنع من التفكر ، وتخليط...
  16. ع

    المشكل في فهم قوله تعالى( يَاحَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ.....)

    الحسرة من الله سبحانه وتعالى (خلقا ) وليست صفة من صفاته . بمعنى ياحسرة (نداء لها)وهي خلق من خلقه كوني (يوم القيامة) على من كذب رسلي والاصل نصب المنادى هنا، كقوله تعالى مخاطبا الارض ( وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ } (سورة هود 44). والله اعلم
  17. ع

    على من يعود الضميران في قوله تعالى :(أكثرهم بهم مؤمنون)؟

    في التحرير والتنويرلابن عاشور رحمه الله تعالى يقول : (وجملة { أكثرهم } للمشركين وضمير { بهم } للجن ، والمقام يردّ كل ضمير إلى معاده ولو تماثلت الضمائر .
  18. ع

    وقفات قرآنية .. وَغَدَوْا عَلَى حَرْدٍ قَادِرِينَ

    عجيب ، في اللهجة السودانية ، نقول حَرَدْتُ الاكل - ، امتنعت عن الاكل عن قصد وغضب
عودة
أعلى