نتائج البحث

الرد على مداخلة # 15 الرد على مداخلة # 15 أخي العزيز: رغم أني أوضحت في بداية المداخلة # 14، وقلت: وهو التوضيح الذي يعني أني سأوجز تعليقاتي، ...إلا أن هذا التوضيح لم يفد شيئا!!! .. ورأيتك تعترض على كون التعليقات موجزة، ولكنها كافية للإفادة، فظننتها أنت أنها (مجملة) بتعبيرك. وكان هذا سبب مؤثر...

الرد على مداخلة # 11 الرد على مداخلة # 11 15 - أما قولك: فأقول: أنه طبقاً لحليلاتي، فإن خلق السموات والأرض جرى، وما زال يجري، على سنن .. وينبغي أن يسعى الباحث عن فهم خلق الكون ما وسعه التسلسل المعلل للحوادث على نحو صريح، .. وحتى يصطدم بجدار غير معلل. .. وهذا الجدار لا يعلمه أحد بعد، وإن كان...

الرد على مداخلة # 11 الرد على مداخلة # 11 14 - أما قولك: وذلك تعليقاً منك على قولي: والذي كان تعقيباً على قولك: فأقول: بل إنه إجماع على ما ظُنّ أنه مستحيل، وبحكم العادة والأعراف المعرفية، وليس الشرع، حتى لو أنكرته، وإذا كان في الإجماع دلائل على عدم عودته إلى الشرع، فلا عبرة به لأن...

الرد على مداخلة # 11 الرد على مداخلة # 11 13 - أما قولك: فأقول أنك تتكلم عن السلف وكأنهم أنبياء قد أوحى إليهم، وأنا أتكلم عنهم باعتبارهم النخبة من المسلمين – وإذا تعلق الأمر بالمسائل الكونية الطبيعية في القرآن، فمعارفهم مقيدة بإطار ثقافة عصرهم. وإن تفوقوا بالمعرفة الغوية، فهذا حق، ولكنه لا...

الرد على مداخلة # 11 الرد على مداخلة # 11 12 - أما تساؤلك الاستنكاري: فأجيب عنه: سلفي (بمعنى مرجعي) في ذلك هو القرآن: "إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ (190) الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا...

الرد على مداخلة # 11 الرد على مداخلة # 11 11 - أما قولك: فأقول: في كلامك هنا دلالات استنكارية (ولا حول ولا قوة إلا بالله! ) وتبريرية بما لا يوجبه تبرير(فأي شيء أبعد عن طريقة السلف وفقههم)، وإقصائية (تكليف شرعي بالبحث في علم الكوزمولوجيا) ... وتخصيص العام بلا مُخصص (ما هو مشاهد كل يوم من خلق...

الرد على مداخلة # 11 الرد على مداخلة # 11 10 - أما قولك: فهو دعوة إلى إهمال (قيمة الاستدلال العلمي الرصين) بالتشكيك في كونه "حقيقة علمية" .. بدعوى "إشكالات فلسفية" .. ولكنك تعلم أن هذا الذي يسميه فلاسفة العلوم "إشكالات فلسفية" يطال كل شيء بما فيه الإقرار بالخالق .. ولو ذهبنا وراء كل "إشكالات...

الرد على مداخلة # 11 الرد على مداخلة # 11 9 - أما قولك: فأقول أن التناقض ظاهر فيه! ... كيف تقر بعلمية مصدر ما، وهو الإقرار الذي يرفع من قيمته كمصدر علم معتبر، ثم تستنكر اعتباره مستند لترجيح اختلاف المفسرين في نفس موضوعه؟! ... إن موضوعية العالم ألا يتحيز أمام مصادر العلم، فينتقي منها ما شاء...

الرد على مداخلة # 11 الرد على مداخلة # 11 8 - وحول قولك: فأراك قد خلطت بين (مبدأ شهادة التجريبيات على ترجيح أقوال التفسير) وبين (تدليس صاحب الشهادة)، فجعلت احتمال التدليس مبدد للمبدأ. وهذا خطأ. لأن المسألة ليس محض أقوال، بل تجريبيات مستقلة عن تدليس البشر. مطردة النتائج، تنطق لكل من...

الرد على مداخلة # 11 الرد على مداخلة # 11 7- وأما قولك: فأستغربه أيضاً!!! وأتساءل: وأي قيمة معرفية تلك التي وضعها الله تعالى في آدم عليه السلام (الإنسان) إن نفينا عنه قدرته عن التعبير عن فعل الأشياء، تعبيراً صادقاً، ... إن سعى هو (وأبناؤه) إلى ذلك ما يتطلبه السعي بأسبابه؟ .. أوليس هذا مما...

الرد على مداخلة # 11 الرد على مداخلة # 11 6- وأما وصفك (تأويلات متنطعة) في عبارتك: وردي عليها: ثم ردك على ردي: فغير مقبول: لأني لم أجد في المقال ما يبرر سب الناس بالتنطع إن هم قاموا بتحقيق علمي رصين. وهذا السب ينالني شخصياً. وإن كان من تشكيك في عملي الذي أصفه بالرصانة، فليكن منك تفنيده...

الرد على مداخلة # 11 الرد على مداخلة # 11 5- أما النتيجة التالية التي خرجت بها وقلت عني فيها: فأراه تجريحا ضبابياً لمنطقي دون بيان علته (أقصد تعيين موضع الإجمال الذي تقصده وما ينبغي فيه من تفصيل) .. لذا أراه تجريح غير مبني على شيء إلا إيهام القارئ بشيء غير موجود .. وأتجاوز عنه لأن أهتمامي...

الرد على مداخلة # 11 الرد على مداخلة # 11 4- أما قولك: بل إن هذا الكلام منك يؤكد ما قلته أنا أعلى من أن أي نظرية طبيعية فيها حق وباطل. ... وبتطبيق ذلك على كلامك، فيكون بطلان الأصل الفلسفي من الباطل، ويكون صدق المشاهدات التجريبية من الحق. وتكون النظرية قد جمعت بين الحق والباطل. وهنا يجب تمييز...

الرد على مداخلة # 11 الرد على مداخلة # 11 3- وأستغرب منك أيضاً قولك: ويرجع استغرابي لعدة أسباب: الأول أني أتيت بهذه الأمثلة أرد بها على قولك في مداخلة # 9: وفي هذا النص رأيتك تستغرب من تحكيم العلوم التجريبية في أقوال التفسير بما يُقدم هذا وينصره، ويؤخر هذا ويستبعده. فوددت أن أؤكد لك صحة...

الرد على مداخلة # 11 الرد على مداخلة # 11 2- وحول قولك: فأستغرب لكلامك!!! ... لأن قولي: كلام مقصود لمعناه، لأني أعني هنا بكلمة "نظرية" كل تنظير، سواء امتد ليشمل صناعة علمية (باصطلاحك) discipline أو ذرياً ليقتصر على فكرة صغيرة ضمن نظرية أكبر. بمعنى أن أتعمد الإجمال، لأني أضع قاعدة عامة وهي...

الرد على مداخلة # 11 الرد على مداخلة # 11 السلام عليكم ورحمة الله أخي العزيز 1- عندما تقول: فهذا محو لأي قيمة علمية – أي مفيدة للعلم بالشيء على ما هو عليه - من كل النظريات الحديثة في العلوم الطبيعية بلا استثناء. وحيث أن العلوم الطبيعية ليست إلا جملة من النظريات، منها الدامغ في صدق معانيه،...

هذا ليس شرطي هذا من أعراف المناظرات

أخي العزيز كنت آمل أن تمهلني لمتابعة التعليقات على مداخلة # 11 ومع ذلك سأرد سريعاً على مداخلة # 12 قولك: غير صحيح .. فالكتلة - مثلاً - سبب مادي للتجاذب المادي، وهذا يكفي لمرادي هنا. قولك : غير صحيح، لأنها تكفي لبيان غرضي منها هنا من دعم لمصداقية الوحي .. حتى ولو لم يستسغ خصمي كلامي...

حول مقالة: [فتح القدير في التحذير من قبول نموذج الانفجار الكبير] حول مقالة: [فتح القدير في التحذير من قبول نموذج الانفجار الكبير] بسم الله الرحمن الرحيم حول مقالة: [فتح القدير في التحذير من قبول نموذج الانفجار الكبير] أخي العزيز: لا أختلف مع مقالك هذا في جملته، لأني لا أتبنى مفردة singularity...

الأخ العزيز / أبو الفداء الأخوة الأعزاء السلام عليكم ورحمة الله أختلف مع ما قرأته أعلى في مداخلة # 9، وأضع لذلك تمهيد وتأصيل: التمهيد: إذا كان المقصود من (نظريات الطبيعيين) : [الفيزياء المعاصرة، وما يلحق بها، ونظرتها إلى الكون]، فأرى أن تسفيه هذه العلوم هكذا على الإجمال، .. يطيح بالحق مع...