نتائج البحث

ذكر ابن قتيبة في كتاب (تأويل مشكل القران) توجيه لرفع ( الصابئون) فقال: أن الصابئون رفع لأنه رُدّ على موضع (إنّ الذين آمنوا ) وموضعه رفع، لأن (إن) مبتدأة وليست تحدث في الكلام معنى كما تحدث أخواتها. ألا ترى أنك تقول : زيد قائم، ثم تقول إن زيدا قائم، ولا يكون بين الكلامين فرق في المعنى. وتقول : زيد...

وهي موجودة على الشبكة ..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. يوجد موسوعة التفسير المأثور وهي عصارة ست سنوات من البحث المتواصل من أكثر من 35 باحثا. وهي مشروع علمي عالمي ذو شقين: الأول: جمع التراث التفسيري. الثاني: دراسة هذا التراث. وبهذا يجتمع لدى الباحث في كل آية ما أُثر فيها من أقوال، وما حرره العلماء حول هذه الآثار...

حياك الله أستاذنا أبو حسين .. كتب التفسير المختصرة غالباً يوجد فيها ماطلبت مثل: (المختصر في التفسير) من إعداد مركز تفسير للدراسات القرآنية ويوجد تفسير يتعلق بآيات الأحكام وهو (التفسير والبيان لآيات الأحكام) لكنه مقتصر على آيات الأحكام فقط .. ووفقك الله ..

ذكر الدكتور مساعد الطيار في شرحه لمنظومة الزمزمي أن الشروط المعتبرة في صحة القراءة: "شهرتها واستفاضتها. تلقي العلماء لها بالقبول. صحة السند. ومنهج القراء المتقدمين كانوا يذكرون الاستفاضة والشهرة في قراءة العامة ولم يكونوا يقولوا متواتر .. وموافقة العربية وموافقة الخط يدخل في الضوابط .. فقضية...

جزاك الله خيرا ونفع بك..

استنتاجات وجيهه .. بارك الله في الجميع ونفع بهم..

أفادك الله أستاذ محمد...

ذكر الطبري في تفسيره لهذه الآية هذا الاستشكال فقال :" فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: وَكَيْفَ قَالَ زَكَرِيَّا وَهُوَ نَبِيُّ اللَّهِ: {رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ} [آل عمران: ٤٠] وَقَدْ بَشَّرَتْهُ الْمَلَائِكَةُ بِمَا بَشَّرَتْهُ بِهِ، عَنْ أَمْرِ...

كلاهما تقريبا يحملان نفس المعنى... ولكن مصطلح الدراسات القرآنية مصطلح حادث، وجديد، وأوسع مجالا من تخصص التفسير وعلوم القران ..والله أعلم ..

جزاك الله خيرا أستاذ عدنان .. ولعلّي أضيف على ما ذكرت : أن هذه الآية دلت على تسمية الله جلا وعلا (بالنور) ،وبأن له نورا مضافا إليه كما يضاف إليه حياته وسمعه وبصره وسائر صفاته ، وبإضافة نوره للسماوات والأرض ،وبأن حجابه نور ،فهذه أربعة أنواع .. ولما كان النور من اسمائه وصفاته كان دينه نورا...

ذكر أبو حيان في البحر المحيط :"لِأَنَّ التَّعْبِيرَ عَنِ الْمُدَّةِ الْمَذْكُورَةِ بِمَا عُبِّرَ بِهِ، لِأَنَّ ذِكْرَ رَأْسِ الْعَدَدِ الَّذِي لَا رَأْسَ أَكْبَرُ مِنْهُ أَوْقَعُ وَأَوْصَلُ إِلَى الْغَرَضِ مِنَ اسْتِطَالَةِ السَّامِعِ مُدَّةَ صَبْرِهِ" وقال ابن كثير:" لَمَّا طَالَ عَلَيْهِ...

شكر الله لك وجزاك عنا خيرا..

تم الارسال .. بالتوفيق لك...

يوجد عندي في ملف مضغوط أرسلته الدكتوره سمر ارسلي ايميلك لأرسل لك الملف حيث لم استطع تحميله هنا

شجرة علوم القران كما نشرها منتدى الشارقة https://t.co/RGxSqussLm

سنسعى للبحث عنه باذن الله...

https://www.gulf-up.com/rafw9ylj13kx https://vb.tafsir.net/forum/%D8%A7%D...86%D8%B3%D8%AE لعلك تجد في هذا الرابط ما تبحث عنه .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. وفقك الله أخي الكريم . أرى أن أهم ماتركز عليه هو اعداد الخطة والتي لا تنضبط إلا بأن تقرأ مؤلفات هذين الأمامين في التفسير قراءة جردية ،وتطلع على الرسائل التي كتبت في مناهجهم حتى تسطيع أن تحدد المواضيع التي تستحق المقارنه ،ثم تطلع على أجود الخطط التي كتبت في باب...

لماذا افترض ابن عاشور أنه وحي؟ أليس اجراء معنى الآية على ظاهرها أولى ... خاصة أن الله تعالى قال على لسان سليمان :(سننظر أصدقت أم كنت من الكاذبين ) فهذا قرينة على أنه كلام حقيقي أن الهدهد رأى هذه المرأة وعبر عن مارأه ..فهذا لا يحتاج معه إلى افترض أنه وحي . ولإعتراض بأن الحيوانات لا تفهم قد...