نتائج البحث

إذا ألغي بيان الرسول واستبعد فهم الصحابة لبيان الرسول أمسى القرآن هو ما يفهمه القاريء فقط ، فيكون لكل واحد من الناس قرآنه ولن يكون وجود لقرآن مستقل عن الأفهام ولن يكون هناك حكم أو مرجع عند الاختلاف، واللغة وحدها هنا غير كافية فهي حمالة أوجه : الجد والهزل الحقيقة والمجاز الظاهر والباطن...

لكي تزال عن القرآن صفة الوجود الموضوعي ليصبح نسبيا تابعا لما يسمونه "القراءة" لا بد من إزالة السياج الحامي الذي يحفظ القرآن من أن يصبح عرضة لأي قارئ مؤول وهذا السياج هو: بيان الرسول وفهم الصحابة لبيان الرسول. هذا مشروع القرآني الزنديق الذي لا يوافق عليه أي عقل ولا أي نقل في الدنيا: 1- بيان...

64- جاء في سورة الإسراء مجموعة من الوصايا بدءا من: لَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُومًا مَخْذُولًا [الإسراء : 22] وانتهاء ب : وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا [الإسراء : 37] لعله لم يجتمع في القرآن...

ماغاية القرآنيين؟ غايتهم تخريب القرآن للقضاء على الإسلام من الداخل، سموا أنفسهم قرآنيين ونصبوا أنفسهم مدافعين عنه وما يطمعون إلا في إبادته ومثلهم في تعارض الاسم والغاية كمثل إخوانهم الذين دخلوا بلاد المسلمين قبل قرن مضى باسم التعميروالحماية والاستعمار وما كانت أهدافهم إلا تخريب بلاد المسلمين...

63- وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ [النحل : 127] الآية دليل بليغ على أن الإنسان لا يملك لنفسه شيئا: الصبر لا يكون إلا على ضر...ودفع الضر عن النفس من جبلة الإنسان، والانتهاء إلى الصبرلا يكون إلا بعد استفراغ كل...

62- أشرنا في التوقيع- 8 -إلى القسم بأجزاء اليوم في القرآن ونريد هنا أن نبدي ملاحظة : في القسم بأجزاء النهاريكون المقسم به مطلقا غير مقيد بأي وصف : المقسم به كلمة واحدة وهذه الكلمة آية كاملة! {وَالْفَجْرِ} [الفجر : 1] {وَالضُّحَى} [الضحى : 1] {وَالْعَصْرِ} [العصر : 1] لكن القسم بالليل لا...

هؤلاء الزنادقة نزعوا عن رسولهم صفة البيان وانتحلوها لأنفسهم: إن القرآن وبيان القرآن (أي السنة) لا ينفصلان أبدا ... ومن بديع التنزيل أن يجمع الأمرين في رسم واحد بقراءتين مختلفتين متواترتين: وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ آيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ وَمَثَلًا مِنَ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ...

السنة كلها وحي ودليل ذلك القرآن : وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى [النجم : 3] إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى [النجم : 4] ولنلحظ دقة القرآن في اختيار الكلمة فلم يقل "يتكلم" بل "ينطق"، والفرق بين الكلمتين أن التكلم قد يكون داخليا غير مسموع من قبيل الخواطر والمعاني التي يرتبها المرء في ذهنه -...

ما الرسول عند زنادقة القرآنيين؟ ليس له وصف إلا أنه ساعي البريد ! تلقي الرسالة من ربه وبلغها إليهم ثم انصرف ، ولا شأن له بمحتوى الرسالة ذلك المحتوى يقرره (القرآنيون) فقط ، يؤولون ما شاؤوا ويأخذون ويدعون ما شاؤوا ، فبمجرد تسلمهم الرسالة انتهى دور النبي ...

نعني بالزندقة كل تفريق في ما جمع الله من الأصول الكلية: 1- فرب العالمين له الحاكمية في الدين والدنيا فمن فرق بين المجالين وقال لله الحكم في الدين وأما أمور الدنيا فهي موكولة إلى أهلها فهذه (زندقة العلمانيين) 2- الله بعث وحيه للناس صدقا وعدلا ليتبعوه فمن فرق بين الوحي الذي هو القرآن والوحي الذي...

زندقة " القرآنيين" أنبه أولا على أمرين في عنوان المقال: 1- اسم "القرآنيين" لا يصح أن ينطبق على هؤلاء ، ولو كان للقوم أرضية علمية يقفون عليها لكانوا أول من يرفض هذه التسمية...لكنه التمويه والخديعة! إن الأسماء خلقها الله للتمييز، والاسم في لغتنا مشتق من "الوسم "و"السمة " والمرجع فيها جميعا إلى...

نريد عقلنة التدبروجعله ممنهجا فاستوحينا من المنهج العلمي التجريبي المسار ذا المراحل الأربع: 1-الملاحظة 2- الفرضية 3- اختبار الفرضية (التجريب ) 4- النتيجة (صياغة القانون العام) . 1- ينطلق متدبرالسورة من الملاحظة : ملاحظة المؤشرات وهي السمات المتكررة في السورة( وهي كثيرة من قبيل تكرار كلمة...

61- أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ [يونس : 62] الجمع بين الخوف والحزن (مع تقديم الخوف دائما) كثير في التنزيل: - قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ...

ما السر في اقتران الأمر بالأكل والنهي عن اتباع الشيطان؟ يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ [البقرة : 168] وَمِنَ الْأَنْعَامِ حَمُولَةً وَفَرْشًا كُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ وَلَا...

60- الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ [النحل : 42] الجمع بين الصبر والتوكل لتستغرق العبادة كل الزمن... فالصبربعده الزمني الماضي، والتوكل بعده الزمني المستقبل ، والحاضرمشترك...فالمؤمن بالنظر إلى الواقع صابر وبالنظر إلى المتوقع متوكل.. وهنا سر استعمال الماضي في الصبر ،...

59- الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ [البقرة : 156] لماذا هذا القول بعينه؟ لأنه يتضمن حجاجا من شأنه التطبيع مع المصيبة والتخفيف من وقعها 1- إنا لله .... نحن مملوكون لله والمالك له حق التصرف في ملكيته كما يشاء إذا وهب لك البصر فمن...

لم يذكر اسم الله في سورة الإسراء إلا 10 مرات وهذا أمر غريب في سورة متوسطة الطول ...فجارتها في المصحف سورة النحل ورد فيها الاسم الكريم أكثر من 70 مرة... وفي المقابل جاء اسم "القرآن " في الاسراء 11 مرة وهذا أمر غريب كذلك ...فسورة البقرة على طولها ذكرت فيها كلمة "القرآن " مرة واحدة، ولم ترد في آل...

سر عظيم في سورة الإسراء عندى شبه اقتناع أن كل سورة في القرآن هي نسيج وحدها رغم التشابه الظاهر بين السور وقد عبرت عن هذه الظاهرة في مقال سابق ب "مفارقة الجمع بين التجانس والتميز"...وقدمت هناك بعض الأمثلة...وحبذا لو انصرف جهد الباحثين للكشف عن خصوصيات السوروميزاتها وهو موضوع ما زال غير مطروق بشكل...

تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ ... [البقرة : 253] 1- عبر عن المكانة بالمكان ، فالرتب العليا قربت إلى الأفهام بشكل حسي كأنها أمكنة...

5- بلغت قوة ارتباط الأرض بالشمس والقمر أنه عندما يذكر الاخيران تستحضر الأولى في الذهن، وإن لم يجر لها ذكر باللفظ كما في مطلع سورة الشمس: وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا. وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا. وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا . وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا [الشمس] ما مرجع الضمير في جَلَّاهَا اختلفت...