نتائج البحث

2- أما الوجه الخاص فيظهر في تعليق الخليل : فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ [الأنعام : 77] فإن كان الخليل يبحث عن الرب فمن هذا الرب الحاضرفي وجدانه والذي يطلب منه الهداية ! هل يقول...

لقد ضل كثير من المفسرين – خاصة المتأثرون منهم بالفلسفة والكلام- في تأويل تجربة الخليل -عليه السلام - المروية عنه في سورة الأنعام ، فزعموا أن الخليل كان يبحث عن الرب وأن في قوله " لا أحب الآفلين" دليلا على استحالة قيام الصفات الاختيارية بالخالق من جهة ، وشاهدا على صحة ما سموه الاستدلال بحدوث...

الأثر جدير أن يصدر عن الفاروق - رضي الله عنه - ويستحب أن يروى بغض النظر عن صحة السند ، خاصة في هذا الزمن الذي تستباح فيه أموال المسلمين وتبعثر يمنة ويسرة ...فالصحابي عندما فاضت روحه فقد انتقل ماله إلى ورثته ومن جملة ماله الزيت الذي يستهلكه السراج ، فرأى الفاروق أنه إذا استضاء بالسراج فقد أخذ...

درج المفسرون على تصنيف الناس ثلاث طوائف وفق ما ورد في الآيات الاستهلالية لسورة البقرة فثمة مؤمنون وكافرون ومنافقون ، ولاحظوا أن في الآيات المتعلقة بالمنافقين تفصيلا وتتبعا لأحوالهم ( ثلاثة عشر آية ) بينما جاء الحديث عن طائفة المؤمنين موجزا (ثلاث أو أربع آيات ) وعن طائفة الكافرين أكثر إيجازا...

المغفرة سببها الاستغفار والاستغفار سببه الفتح...والقرآن يفسر بعضه ببعضا فإذا رجعنا إلى سورة (النصر) - وقد نزلت قطعا قبل سورة (الفتح) - تجد فيها الأمر بالاستغفار إذا وقع الفتح: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (1) وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا (2) فَسَبِّحْ...

الكشف عن معاني القران يتقيد بضابطين: أن تكون تلك المعاني مستفادة إما من صحيح اللغة أومن صريح العقل، ويدخل في ضابط اللغة المكونات الثلاث المعروفة :المكون الوضعي أو المعجمي، والمكون النحوي أو التركيبي، والمكون البلاغي أوالتداولي.. وما لا ينضبط باللغة و بالعقل فمردود لأنه ليس وراء اللغة والعقل...

توافق القرآن مع العلم الحديث لا إشكال فيه ، بشرط أن يكون ذلك العلم حقا وليس مجرد نظريات وفرضيات (بل هي أحيانا أكاذيب متواطأ عليها بهدف صرف الناس عن الوحي المنزل) . لكن بعض المتحمسين لا يميزون بين هذه الدرجات فيجعلون العلم الحديث حقا كله، وكلام العلماء صدقا كله، فيبنون على هذا وجوب تطابق القرآن...

فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى [الأعلى : 9] إنما اختارالأمر ب "التذكير" إمعانا في إقامة الحجة ببعثة الرسل...ذلك لأن التذكير يفترض عملية سابقة هي "الإخبار" أو "الإعلام" ، فيكون الرسول قد أعلمهم أولا ثم ذكرهم ثانية ،وبمجموع الأمرين يحصل درء الآفتين : آفة الجهل، وآفة النسيان.... الإعلام طارد...

قلنا إن الشمولية من سمات سورة الأعلى وقد أشرنا إلى بعض تجلياتها في المعاني وهذا تجل آخر في أسلوب الخطاب في السورة ثلاثة أنواع من أساليب الخطاب : 1- الخطاب الخاص، 2- الخطاب العام غير المباشر، 3- الخطاب العام المباشر. - الخطاب الخاص موجه إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وموضعه في رأس السورة ...

ما المقصد البلاغي من التنصيص على «الليل» -لفظا - ، مع أنه - معنى - مفهوم باللزوم من فعل« أسرى» ؟ لعل المقصد هو تأكيد حجم المعجزة في الأذهان ،من وجهين على الأقل: الوجه الأول أشار إليه المفسرون كما قال السمين الحلبي في الدر المصون: «فإن قلتَ: الإِسراءُ لا يكون إلا ليلاً فما معنى ذِكْرِ...

سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ [الإسراء : 1] هي آية في آية! والسر كامن في الوصف الذي وصف به الله تعالى المسجد غاية الإسراء ...

لماذا انفردت الآية الأولى بفاصلة مختلفة عن الفاصلة الموحدة في كل الآيات بعدها؟ لعل في ذلك تحفيزا على تدبرها تدبرا خاصا ، إذ لها ثلاث ميزات على الأقل: هي الأية الأولى (وهذا تميز طبيعي في كل النصوص ...) هي الآية المنفردة بفاصلتها ، وهذا تميز بلاغي خاص بها. هي الآية التي اشتملت على الكلمة –...

يعرفون (La chute) بأنها الجملة الأخيرة في القصة بحيث تكون القصة كلها متجهة نحوها، فتكون هذه الجملة في الغالب شديدة الوقع وغير منتظرة لأنها تهدف إلى إحداث انفعال كبير عند المتلقي من قبيل الدهشة أو الابتسامة أو السخط وغيرها...وقد تحثه على التأمل والتفكير. لعلهم اصطلحوا على الانتهاء ب(السقطة)...

سر آخر عظيم في سورة الاسراء ما أمرنا بتدبر القرآن إلا لما فيه من أسرار خفية لا تلمحها النظرة العابرة ، ومن أعظم هذه الأسرار وجود السر في الموضع الذي لا تتوقع أن يكون فيه سر. إن المرء ليتوسم وجود معان خفية في فن المعميات والطلاسم والألغاز فيأخذ حذره منذ البداية فيتفصح كل حرف وكل كلمة وينظر...

ولأمر ما لم يرد في التنزيل بتاتا عقيدة أو جماعة منسوبة – لفظا- للمسيح فلا تجد فيه "مسيحية" ولا "مسيحيون" ، ذلك لأن الكتاب لا يأتيه الباطل من أي جهة كانت، فلو قال "مسيحية" لصححها ولو قال "مسيحيون" لزكاهم، لأن المسيح حق والمنسوب إلى الحق حق مثله ، فكيف يصحح الله عقيدة التثليث وكيف يزكي من يقول...

ما اليهودية؟ اليهودية ليست دينا سماويا كما هو شائع بين الناس- إذ يقولون الديانات السماوية الثلاث - ولا النصرانية أيضا ،ولا شك أن جمع الدينين مع الإسلام تحت مقولة "الدين السماوي" لا يخلو من تدليس وتلبيس...ونحن لا يهمنا حكم الناس وإنما يهمنا حكم الله الذي يقول : إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ...

- المعتبر في اسم اليهود شيء واحد :هو العقيدة ، ولا دلالة في الاسم على سلالة أو نسب ، فقد يكون اليهود من بني إسرائيل (وهو الغالب ) وقد يكونون من غيرهم ، فكل من اختار عقيدتهم فهو يهودي مثلهم ، ولا يشترط أن ينتهي نسبه إلى الأسباط.. ومن أمثلة ذلك في عصرنا : جماعة الفلاشا (أو يهود الفلاشا) معظمهم...

اعرف صاحبك المنافق بفضل القرآن ! وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ [المنافقون : 4] وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ [محمد : 30] هي علامات ثلاث يضعهن القرآن بين يديك لترصد صاحبك المنافق الذي يجالسك وقد جعل الله تلك العلامات موزعة...

المعتبر في اسم ( بنو اسرائيل) أمران : - مقوم النسب - وميزة المسار التاريخي (أو الحضاري) ولا عبرة بالمقومات الأخرى من دين أو وطن أو اجتماع... فإذا أطلق القرآن على جماعة اسم "بني إسرائيل" فلا بد أن ينتهي نسبها إلى النبي يعقوب ، كيف والقرآن قد أسس مبدأ عاما لا ينسب بموجبه فرد أو جماعة إلا...

ما دلالة (بنو اسرائيل) في القرآن؟ هل (اليهود ) أعم أم أخص أم مساو ل (بنواسرائيل)؟ قبل البحث في الموضوع يتعين علينا الإشارة إلى طريقة القرآن في توظيف المعنى المعجمي وبيان تلك الطريقة بمثال توضيحي: القرآن عربي لا يستعمل المفردة إلا بمعانيها المعجمية المتداولة ، وقد نضيف قيد (زمن النزول) لأن...