نتائج البحث

مبارك للدكتور الكريم وفقه الله ونفع به , وكنت أحتاج الاطلاع على المطلب الخامس من المبحث الأول والخاص بعقيدة الإمام ابن الجزري رحمه الله إن أمكن ذلك جزاكم الله خيرا .

بحوث ودراسات متعلقة بالقرآن الكريم وعلومه: قصر اللين بين ترك المطّ وزيادة حركتين في المدّ

وهذا رد قوي على ما جاء هنا من كلام موجود على نفس هذا الملتقى https://vb.tafsir.net/tafsir21413/#.WY-7P-yGPIU

وأين غاب عنك ( هذين ) و(اللذين ) على قراءة المكي , بل أين غابت عنك ( عين ) لكل القراء؟؟؟؟ سبحان الله العظيم نصحح لك ثم تسبنا وتكفرنا فالله المستعان وهو حسبنا ونعم الوكيل .

عجب عجاب هل تكلم عاقل = = وبمثل لغزك أين أين القائل ؟ إن رمت إظهارا فإنك مطبق == أو رمت إخفاء كذلك باطـل حكمان مختلفان كيف تطابقا == فهل التباعد عندكم متماثـل أم ذاك تجويد جديد محـدث= هل من جواب يرتضيه العاقل ؟؟؟؟

لأن إشباع ( شيء )لا يتأتى عند المحررين إلا على إشباع البدل , قال العلامة الضباع - رحمه الله - : ( ضابط لورش في اللين مع البدل قُـدّم أو أُخّـر) : 17/ وبَدلا فاقصـرْ ووسط ليـناً * ووسِّطهما معاً تحزْ يقينـَا 18/ ومُدَّ أولا وخذْ في الثـــاني * وجهيـنِ صاحِ تَحظَـى بالأمـانِ 19/ وَسِّـط لليـنِ...

اتساع النقاب بين التبرج و الحجاب 3.1.2

تنبيه جميل , لكن مؤلف الإتحاف نفسه قال في مقدمته : "وسميت" مجموع ما ذكر من التلخيص, وما ضم إليه بإتحاف فضلاء البشر بالقراءات الأربعة عشر.أ.هـ فهل المخطوط كالمطبوع أم الخطأ من المطبوع فقط ؟

السلام عليكم , وأنا كذلك في حاجة للاطلاع على فهرس الكتاب .

رحم الله امرءا أهدى إلي عيوبي , وجزى الله خيرا من نبهني على خطئي , وقد بينت في موضوع سابق أسباب مثل هذا في مراجعة طبعات دار الصحابة , وليس ذلك خاصا بكتاب متشابه القرآن للإمام الكسائي بل كل ما تطبعه تلك الدار , وقد تركت المراجعة لها منذ سنوات , وتكفيرا عن هذا سأعيد طبع تلك الكتب على مخطوطاتها...

ثلاث فوائد في تحريرات رواية ورش من طريق الشاطبية : الفائدة الأولى في أوجه البدل مع وجهي اللين : وفي بـدل أجر الثلاثة عندمـا **** تـوسط لينا وامددن مطـولا هذا البيت في حكم اجتماع مد البدل مع اللين المهموز لورش حيث يكون فيها أربعة أوجه سـواء تقدم البدل على اللين أم تقدم اللين على البدل وبيانها...

آمين .

أليس هذا الكلام يؤكده ما قاله الإمام ابن سوار في مستنيره بقوله : اخبرنا ابو على الحسن بن على المقرئ _ باسناده الى_ ابى عمرو الدورى قال سألت أبا عمارةحمزة بن القاسم الكوفى الاحول وكان من اصحاب حمزة المعدودين فى القراءة عن سبب الاختلاف بين حفص بن سليمان وابى بكر بن عياش فقال على الخبير سقطت. سألت...

.:: دار المنهاج للنشر و التوزيع - القصيدة الطاهرة في القراءات العشر ::.

http://www.alifta.net/fatawa/fatawasubjects.aspx?View=Page&HajjEntryID=0&HajjEntryName=&NodeID=9891&PageID=4957&SectionID=2&SubjectPageTitlesID=9076&MarkIndex=12&0

بيت القصيد أنه لا إجماع على التكبير بل فيه خلاف كبير من أوله إلى آخره فهل هو للبزي فقط أم له ولقنبل ؟ أم لسائر القراء ؟ أم ليس لأحد كما قال ابن غلبون في إرشاده وكما ترك ذكره ابن مجاهد وابن مهران وغيرهما , وخلاف في موضعه وخلاف في سببه وخلاف في صيغته , وغير ذلك كثير ’ فالله المستعان .

بل استثنى ابن غلبون وذكر عنه ما ينقض الإجماع الذي قدمه حيث قال :وَأَمَّا اخْتِلَافُ أَهْلِ الْأَدَاءِ فِي ذَلِكَ فَإِنَّهُمْ أَجْمَعُوا عَلَى الْأَخْذِ بِهِ لِلْبَزِّيِّ. وَاخْتَلَفُوا عَنْ قُنْبُلٍ فَالْجُمْهُورُ مِنَ الْمَغَارِبَةِ عَلَى عَدَمِ التَّكْبِيرِ لَهُ كَسَائِرِ الْقِرَاءَةِ، وَهُوَ...

بين المحقق ابن الجزري في نشره أن هذا وهم بلا شك وهو يحرر موضع ابتداء التكبير هل هو من أول الضحى أو من أول الشرح كما بين أن طريق بكار ليست من طرقه فقال : أَنَّ مَنِ ابْتَدَأَ التَّكْبِيرَ مِنْ أَوَّلِ الضُّحَى، أَوْ أَلَمْ نَشْرَحْ قَطَعَهُ أَوَّلَ النَّاسِ، وَمَنِ ابْتَدَأَ بِهِ فِي آخِرِ...

إذا كنت تعني المتقدمين من القراء فالإمام ابن مجاهد مسبع السبعة بالاتفاق والذي أجمعوا على اختياره لهم وتابعوه عليه لم يذكر التكبير لا من قريب ولا من بعيد مع أنه طريق لقنبل الراوي الثاني عن ابن كثير وإن كنت تعني المتأخرين فالخلاف بينهم أشد وليس أدل على ذلك من كل هذا النقاش وغيره كثير , فالله...

قال الإمام الصفاقسي : واختار حفص الضم كالجماعة فالوجهان عنه صحيحان لكن الفتح روايته عن عاصم والضم اختياره لما رواه عن الفضل بن مرزوق عن عطية العوفي قال قرأت على ابن عمر- رضي الله عنهما- الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا فقال أي ابن عمر: الذي خلقكم من ضعف ثم قال: قرأت...