نتائج البحث

قال السيوطي في آخر كتابه الإتقان: (وقد صَرَّح ابنُ تيمية فيما تَقَدَّم وغيره بأنَّ النبي صلى الله عليه وسلم بَيَّنَ لأصحابه تفسير جميعَ القرآن أو غالبه).

حياك الله أبا عبد الله , ورزقنا وإياك العلم النافع والعمل الصالح ؛ فإن الغنى غنى النفس لا عن كثرة المتعَدِّد, وإن العلم ليس بكثرة الكتب , وإنما هو نورٌ يقذفه الله في قلب العبد , يُبَارَك له به في القليل من أصول العلم , فينفعُ الله بها . وبخصوص مقدمات علم القراءات ومبادئه فإني أرَشِّحُ لك واحداً...

ابنُ جرير رحمه الله هو أقدم من أشار إلى قلة المنقول عن النبي صلى الله عليه وسلم من تفسير القرآن , وعبارة السيوطي في الموضعين ليستا متخالفة , فإن إثبات قلة المنقول من تفسير النبي لا يعارض بيان النبي لجميع القرآن ؛ لأن البيان أنواع وصور ؛ أحدها: البيان القولي النصي , وهو (القليل جداً) كما سلف, أما...

كذلك مَمَّا طُبع بعضُه أو كُلَّه: تفسير مجاهد, ومقاتل بن سليمان, والثوري, والتفسير من الجامع لابن وهب, ويحيى بن سلاّم, وعبد الرزاق, وسعيد بن منصور. ثم النسائي, وابن جرير؛ فإنهما أُلِّفا قبل 300 , والله أعلم.

شكر الله لكم أخي أيمن وأرجو أن تتمكنوا من نشره على أجهزة الأندرويد في المحمول . وفقكم الله .

شكر الله لك أخي الكريم وهذا جانبٌ من الإشكال سببه نوعٌ من الاستعجال من الكاتب رعاه الله . والجانب الآخر من الإشكال يتعلق بالمكتبة الشاملة , وهو : الاختلاف بين النسخة المطبوعة بين يدي , والنسخة التي في المكتبة الشاملة ؛ مع تطابقهما في كل شيء تقريباً : بطاقة الكتاب , والصفحات , والأجزاء .. ونحو...

جزاك الله خيراً أخي حسين على هذا النقل الطيب المفيد . لكني وجدتُ شيئاً غريباً ؛ حيث ذكر أبو حسان السلفي وفقه الله : والذي في طبعة هجر عندي (وهي نفس الطبعة في الشاملة والتي نقل عنها الكاتب) : ((وهذا القول وإن كان مذهباً من المذاهب , فليس بالأشهر الأفصح في كلام العرب)) , وبعد كلمة (الأشهر)رقم...

مبارك عليكم أبا عديّ , وأسأل الله لك التوفيق إلى مزيد من البحث والعطاء الذي أنت له أهل بإذن الله . سددك الله ورعاك .

فيما كُتِبَ في هذا الموضوع وبعض المواضيع قبله محاولة جيدة لفتح قنوات للحديث عن الإعجاز العددي بعيداً عمّا اتفقنا عليه . فأرجو أن تكتفوا بهذا .. ولنعد إلى أصل الموضوع (الحاجة إلى كتابة علمية ..) .

جواب الكلمة الأولى تقنيّ بحت وليس كما ظننتَ رعاك الله ؛ فالمشرف تظهر له الموضوعات كلها مفتوحة . وقد سبق ذكر هذا من المشرف العام في مثل هذا الكلام . أمّا الكلمة الثانية والتي تدعو لتوقير الأستاذ عبد الله والترفق به فهذا ما نحن عليه من أوّل يوم بحمد الله , ومع جميع الأعضاء بلا تفاوت , ولسنا...

ولذلك كان (هذا الموضوع) , فلا مزيد من نحو هذا ؛ إذ لا شيء واضح أو مفهوم : لا في الموضوع , ولا في الأمثلة , ولا في التفريق بين المقبول منها والمردود .

هلّا سألتَ نفسك أخي : لماذا الأمور تنتهي معك دائماً على هذا النحو ؟ قد قلتَ هذا من قبل أخي الكريم , وتكرر منك في غيرما مشاركة .. فما الجديد هنا ؟ لذلك كُلِّه كان هذا الموضوع , وقد تركنا بعض المجال للحديث حول الإعجاز العددي على خلاف ما ذكرنا في ذلك الموضوع رغبةً في الظفر بجديد أو مفيد حوله ولو...

أخي الكريم العليمي أشكر لك اهتمامك , ولكنك لم تُجِب على السؤال . أمّا ما نقلته عن الشخصية العلمية المرموقة الأستاذ الدكتور المفكر الإسلامي .. فليس بجديد ؛ فإنه ليس بأوّل من قال إن من المعاني ما لم يعرفه الصحابة رضي الله عنهم , فقد سبقه وتبعه طائفةٌ تعلم مآلات هذا القول , وطائفة أخرى تقول به...

أصل الكرسيّ : العلم , ومنه قيل للصحيفة يكون فيها علمٌ مكتوب : كرَّاسة . ومنه يُقال للعلماء : الكراسيّ , ومنه قول الشاعر : تحفُّ بهم بيضُ الوجوه وعصبةٌ = كراسيُّ بالأحداث حين تنوب

جزاك الله خيراً وجود أكثر من معنى كلها صائبة ليس محل حديثنا . ولازال السؤال قائماً : هل المعنى الصواب لتلك الأحرف كان معلوماً لجيل الصحابة رضي الله عنهم ؟ فإن كان معلوماً لهم .. فما هو ؟ شكر الله لك .

أرجو أن تتكرم وتبين هذا ؛ فقد بحثت في ظاهر كلامه وباطنه ولم أجد ذلك , وقصد السائل لا نعلمه نحن ولا أنت , وإنما نكتب له على ما كتب لنا , ولا حاجة لتأويل كلام بعضنا مادمنا نقرأ ونفهم ونكشف عن أغراضنا بوضوح . تعليقي جاء على عبارتك ذاتها لا على موقعها من الكلام وهل هي من صلبه أم لا ؟ وتناولك لأثر...

أقواله في التفسير مبثوثة في كتابه في السيرة , وقد روى عنه ابن جرير كثيراً في تفسيره .

ما هو هذا الفرق الكبير ؟ - هل جميع أشياخ بدر حضروا ذلك المجلس ؟ - وهل كان يجهل عمر ذلك المعنى أيضاً ؟ - وكيف جميع أشياخ بدر لم يحيطوا بكامل معانيها ؟ وأنت تقول قبل ذلك : كانت معلومة المعنى لهم ! المعنى هو المعنى , والمعنى عند من حضر من أشياخ بدر هو نفسه المعنى عند ابن عباس . فما الذي أضافه ابن...

في هذا الموضوع وهذا وهذا ما يزيد الكلام إيضاحاً بإذن الله . وأحث إخواني على قراءة مقدمة تفسير ابن جرير رحمه الله ؛ فقد أجاب عن هذا السؤال في مواضع متعددة منها .

من خلال تجربة : القلم الرصاص أقصرهم عمراً , وأسرعهم محواً , بل بعد سنوات قليلة لا تستطيع أن تقرأ ما كتبته به , فضلاً عن أن يقرأه أحدٌ من بعدك . وبعده القلم الجاف يزيد في العمر قليلاً عن القلم الرصاص , لكنه يُمحَى في حياتك أيضاً - أطال الله عمرك في طاعته - . وكلا القلمين الرصاص والحبر الجاف سببٌ...