نتائج البحث

http://vb.tafsir.net/tafsir34673/

أخي الكريم: هذا نقد جائرٌ منك، لم تلتزم فيه بالموضوعية والإنصاف، بل أطلقتَ فيه سيء العبارات ذات اليمين وذات الشمال، دون أن تؤيِّد ذلك بالبراهين الموثَّقة، وهذه الطريقة لا يعجز عنها أحد. تأمّل اتهاماتك: 1. مشروع (يتميز) بالتناقض والنقصان! 2. لا يعالج موضوع قراءة القرآن بشكل عملي موضوعي! 3. كثير...

يوجد شرح موسوم بـ(غاية المُريد في شرح المفيد) إعداد: الدكتورة رحاب شققي، بإشراف: الشيخ الدكتور أيمن رشدي سويد. وقد صدر في طبعته الأولى عن مكتبة الرُّشْد سنة 1430هـ/2009م.

الأخ الحبيب الشيخ طه الفهد من قراء ليبيا المجازين بالعشر، فلعلك تتواصل معه.

بارك الله فيك يا شيخ ياسين. فهمتُ ابتداء أنك تسألُ عن الذوق المعتبر، لكن يبدو أنك تقصد الإنكار على ما يحصل من (بعض) طلاب العلم من ترجيحات في بعض المسائل لا تستندُ إلى أدلة معتبرة، وأنا معك في هذا، وأوافقك عليه.

يُحمَل -بارك الله فيك- على ذوق العلماء الذين مارسوا الفن وخبروه وعرفوا دقيقه وجليله، وليس هذا الذوق حصرا على علماء التجويد، بل قد تجده أظهر عند غيرهم، كما عند علماء علل الحديث، الذين تقصر عباراتهم في كثير من الأحيان عن بيان سبب إعلال الحديث، ومع ذلك يُسلَّمُ لهم بذلك لبلوغهم مرحلة الذوق...

جزاكم الله خيرا. أولاً: أحبُّ أن أوضِّحَ أني لا أدافعُ في هذا الموضوع عن رأي الشيخ إيهاب فكري، لكني ذكرتُ رأياً شخصياً أراه أقرب إلى الإنصاف، ولا أبرئ نفسي من الخطأ. ثانياً: انتقد أخي الشيخ عبد الحكيم رأي الشيخ إيهاب فكري في فريدة الدهر، ومن باب الإنصاف؛ فإن الشيخ إيهاب يعترف بأنها عمل عظيم،...

كنتُ أتمنى حين طرحَ فضيلة الشيخ إيهاب فكري هذه المسألة أن يبيّنَ رأيه فيها بيانا شافيا، ويدفع كل الاعتراضات التي تعتري قوله؛ لأن المسألة من الأهمية بمكان، وطرحها مجمَلة هكذا يضرُّ أكثر مما ينفع. أقترحُ على شيخنا إيهاب -سلّمه الله- أن يفردَ لموضوع الاختيار محاضرة مطوَّلة يشرح فيها ما ترجَّح لدى...

ماذا تقصد أخي الكريم؟ أصول الطيبة طويلة عريضة، ويتعذّر شرحها في مشاركة واحدة.

أتمنى أن يُضاف في الملتقى بحث في ترجمة الشيخ العلامة محمد عبد الحميد الإسكندراني المتوفى في غرة ذي الحجة 1434هـ رحمه الله تعالى، فلفضيلته مدرسة إقراء خرَّجت المئات من المقرئين والمقرئات، إضافة لعلوّ إسناده، وإتقانه المنقطع النظير.

إنا لله وإنا إليه راجعون. رحمه الله رحمة واسعة، وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة.

أبارك لكم أخي الحبيب أبا إسحاق هذا النتاج العلمي، وأسأل الله أن يبارك فيكم، وينفع بكم.

بسم1 يبدو عنوان الموضوع غريبًا بالنسبة للقارئ، غير أن الغرابة ستتلاشى إلى حدّ كبير حين ترى عددًا من الأطباء المنتمين إلى تخصصات طبية مختلفة = من أهل القراءات المعتنين بها، المتقنين لها، وربَّما فاقَ بعضهم كثيرًا من الأكاديميين المتخصصين. ما الذي يدفع طبيبًا مشغولاً بعيادته، وأبحاثه، وكثرة...

إنا لله وإنا إليه راجعون. إن لله ما أخذ، ولله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمَّى. عظّم الله أجركم أخي الحبيب، وأحسن عزاءكم، وغفر للشيخ ورحمه ورفع درجته في عليين.

هذا الكلام مخالف لإجماع القراء، فلا يُعتَدُّ به، ولا يُعوَّلُ عليه، وإنما يصحُّ نقله على وجه التعجّب والاستنكار لا على وجه الإثبات والإقرار. والزركشي كغيره من علماء الأصول يرى التواتر شرطا لإثبات القرآنية، لكن يبدو أنه بنى هذا الرأي على تفريقه بين القرآن والقراءات؛ لأنه يرى أنهما حقيقتان...

أودّ الاستيضاح منكم قبل الإجابة: 1. هل هذا السؤال عن أمر وَقَعَ، أم هو افتراض محض؟ 2. إن كان واقعًا؛ فهل أناب الشيخُ تلميذَه بالإجازة عنه في القرآن أو الحديث أو غيرهما من العلوم، أو تشمل الإنابة كل ذلك؟

السائل (محمد - الجزائر) يكثر الاختلاف في بعض الكلمات التي تُكتب في وثائق التحبيس خاصّة في الذّرّية، ومن ذلك: قول المُحبَّس [الواقف]: وقفت هذه الدّار على عقبي وعقب عقبي، فهل يدخل أولاد البنات في معنى العقب في اللّغة العربية؟ الفتوى [106]: العقب - كما في (القاموس) -: الولد، وولد الولد، بكسر القاف...

السائل (أبو مصطفى الحضرمي): السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. في الآية 27 من سورة لقمان في قوله تعالى: (... والبحرُ يمدّهُ من بعدِهِ سبعةُ أبحرٍ) وجدتني منساقًا إلى معنى لم أكنْ استحضره من قبل أثناء قراءة هذه الآية وهو أن (يمدّه) بمعنى يجعله مدادًا، أي حبرًا؛ لأنه بمعنى الإمداد والمعاونة، ووقع...

السائل (عبد الرؤوف عماد): قوله تعالى : «فإن تولوا فإنّ الله لا يحب الكافرين « هل الفعل «تولوا» مضارع أم ماضٍ ؟ أفتوني في ذلك ،جزاكم الله خيرا. الفتوى[104] : غير خاف عليك وعلى الملّمين بقواعد العربية أنّ المضارع لا يكون أوّله إلا أحد حروف (نأتي) وأما الماضي فكل حرف من حروف الهجاء قابل لأن يكون...

يفرح طالب علم مثلي (فرح شكر) أن تكثر أسئلة السائلين فيما ينفع، فالسؤال دليل اليقظة وحركة الفكر، ولو قال قائل: أنا أفكّر إذنْ أنا أسأل لكان خيرًا من قول (ديكارت): أنا أفكر إذن أنا موجود، إذ لا يسأل إلا من كان موجودًا، فالوجود لازم من لوازم السؤال، والسؤال شطر تحصيل العلم، لأنه من شرطه، كما قال...