نتائج البحث

وأخيراً .. فقد وصل النقاش إلى حدّ أخشى أن يحرفه الشيطان عن مقصده وأحسب أني قد أوصلت فكرتي لإخواني الأحباب والذين لا أزكيهم على الله تعالى فلهم في إخلاصهم وحرصهم على الحق ما يجعلهم يقتبسون النور ويهتدون به وقد يكون في كلامي ما هو محتمل للخطأ أو خطأ محض فأنا امرؤ خطاء بحكم جبلتي وضيق وقتي...

ماذا تفهم من هذا القول الذي تقوله أنت في المشاركة (رقم 67) : ما وجه الصعوبة ؟ وما التأويل الصحيح ؟ وهل يحتاج لفظ المصطلح إلى تأويل أصلاً ؟ لم تبينه لنا . وكذلك قولك في المشاركة رقم (77) : وكأن الرسول قد حضر معهم الكتبة ، والاصطلاح الذي كان ، فأقرهم عليها ، فانقلبت توقيفاً بعد أن كانت اصطلاحاً...

والمقنع للداني مصدر من أجل مصادر الرسم العثماني ، لا تجد مصحفاً الآن (ومنها مصحف المدينة الذي تتخذونه مرجعاً للإحصاء) إلا ومن مصادر رسمه كتاب الداني هذا أو من نقل عن الداني نقلاً كثيراً أو تلمذ له . وناقله الإمام الداني مؤتمن على ما ينقله نقلاً صحيحاً ، إن لم يكن قد بلغ مبلغ التواتر ، وهو في...

لا أريد الآن أن أنتقل مما أوردت من أدلة إلى أدلة أخرى ، لأني صرت أظن أن هناك مشكلة في فهم الدليل ، فلا يغني الانتقال إلى دليل آخر ، إذا بقيت المشكلة معنا : فلا زلت تثبت أنك لا تعرف أستاذ الأستاذين وشيخ مشايخ المقرئين كما وصفه بذلك الشمس ابن الجزري . وقال الذَّهبيُّ: إلى أبي عمرو [الداني]...

أنت يا أخي سنان لا تعرف قيمة الشيخين الجليلين الداني وأبي داود في القراءة والرسم !! ولا تعرف أن أسانيد هذين الإمامين في القراءة والرسم تصل إلى الصحابة والتابعين . وقد صرح الداني تصريحاً لا تلميحاً في صدر كتابه أنه روى هذا عن شيوخه ! " أذكر فيه إن شاء الله ما سمعته من مشيختي ورويته عن أئمتي "...

ثانياً : فهذان أكبر أئمة الرسم القرآني يذكران ذلك في صدري كتابيهما نقلاً عن أشياخهما ، قالا بأن ذلك الإجماع إنما هو منعقد على اصطلاح . ولا داعي للتكثر بذكر أقوال من بعدهم ، فكل من بعدهم ناقل عنهم مسند إليهم ناسج على منوالهم رضي الله عنهم أجمعين . (1) قال إمام الفن ومحرره أبو عمرو الداني ت 444 هـ...

قبل أن نسوق الأدلة من جديد على أنه ليس توقيفاً لا بد أن نسجل أمراً مهماً : وهو أنكم صرحتم قبلاً أن هناك أحاديث وآثاراً تعضد دعواكم بالتوقيف . وطالب الأخ حسين بأن تأتوا بها بقوله : أين تلك الآثار والأحاديث ؟! ، فلم تأتوا بأثارة ، ولا اعترفتم بخلو وفاضكم من حديث . فهل عدمتم سنداً تُثبتون به...

اللهم لا بأس عليك شيخنا الفاضل .

لا يجوز نسب القول بالاصطلاح إلينا في هذه المحاورة فهو قول يرجع إلى زمن الصحابة والتابعين رضي الله عنهم. والإجماع إنما وقع على تلك المصاحف التي كتبها الكتبة ، والتي فُرّقت على الأمصار مع قراء يقرئون بها ، وأجمع الناس بمن فيهم أصحاب المصاحف المخالفة على التزام ما في هذه المصاحف ؛ لما رأوا ما كان...

بل كُتبت في المصاحف ( ق ر ن) بلا ألف ولا همز . وكتابتي أنا ( قرانا ) للتوضيح فقط . أما كتابة ( شيء ) في موضع الكهف ( لشاي ) فذكر السخاوي فيما ذكر أنها كتبت كذلك للتفرقة بينها وبين ( شتى ) ، وهي كعلة رسم الألف في ( مائة ) . أي أنها إشارة للضبط . وأما قولك : "ولكن ظواهر الرسم تثبت أنه ليس بإمكاننا...

رحم الله امرأ أهدى إلي عيوبي ، فمن المعصوم ؟ .

تقول : اختلاف الرسم للمحافظة على أسرار الرسم !! أليس في هذا دَوْرٌ ؟ ( تفسير الشيء بنفسه ). بل الصحيح أن يقال : " اختلاف الرسم للمحافظة على أسرار القراءات " .. وإليك البيان : العلة المذكورة ، في كتب من أفنوا أعمارهم في علوم الرسم ، لكتابة كلمة : ((( قرن ))) في يوسف والزخرف = هي الإشارة إلى...

ما ذكرته في هذا اللفظ مختلف فيه . فهو كذلك في مصاحف أهل المدنية ، أما في مصاحف أهل العراق فبالإلف كأخواتهما . كما في المقنع 248 ، ومختصر التبيين 706، وغيرهما .

ما هذا يا حبيبنا الشيخ العليمي !! أهذا مديح أم هجاء ؟! يبدو أن استجابتي لدعوتك العامة (رقم26) جعلتني مهزلة للأشياخ !!! هذه آخرتها ؟؟

اعلم وفقك الله يا أخ سنان أني : -لا أشكك في الرسم بل أعتبره من أجل الآثار الإسلامية . كيف ونحن لا نحفظ القرآن إلا برسمه ولا نقرئه إلا كذلك ؟ -ولا أجهل أن الإجماع من مصادر ثبوت الأحكام الفقهية . ولكن أنت جعلته منشئاً للأحكام الشرعية ينسخ الموجود ويثبت المعدوم ؛ كما يظهر لي من كلامك ! وقد أكون...

للتوضيح سؤالك هذا يا أخي سنان غير مستقيم ولا هو مفيد في محل النزاع (بألطف عبارة)، فأنت حجرت علي الواسع وخيرتني بين أمرين فقط : أحلاهما علقم .. وليس في أحدهما الجواب المطلوب .. فكان الاشتغال به مباشرة عبثاً من العبث . تريد أن تقول : إما أن الرسم وقف واجب الاتباع . وإما أنه عبث ... !! أمران لا...

ليس أحد مطالباً أن يسايركم في فروضكم تحققت أم لم تتحقق ، لا وجوباً ولا استحباباً .. وكان السلف الكرام يكرهون أرايت ويطالبون بتركها في اليمن . ثبت العرش ثم انقش .. ولا عكس . وأخبرتك أن كل إعجاز مبني على مثل هذه الفروض فهو ساقط من الاعتبار . هذه إجابتي . وليس كل المصاحف العثمانية يثبت ألفاً في (...

يا أخ سنان أين مماحكتي ومراوغتي لك من فضلك ؟ وأنا والله أجتهد في مناقشة فكرتكم فقط وأتجاوز حتى عن تعجباتكم التي لا مسوغ لها التي من نوع : ( وإن تعجب فعجب قولكم ) . وأستحلفك أن تظهر لي مماحكة واحد فقط في مناقشتي هذه ؟ أما البدهيات التي تتكلم عنها فأين هي حتى تكون حجة لك فيما تعرض ، ويشهد لك...

-1- فبأي دليل يستدل على التوقيف إلا بالروايات الناقلة لوقائعه إذا وقعت ؟ . -2- وعجائب الرسم البشرية أمر لا نزاع فيه ، ولا زال القراء يقفون على أسرار كثيرة منها ومبثوبة في التفاسير وكتب الرسم، وأما الآن فالنزاع في أنه توقيف إلهي معجز . أما تحييد مسألة " التوقيف " وتأجيل إطلاق لفظ : " الإعجاز "...

وفقكم الله وجعله في ميزان الحسنات وفي انتظار مؤتمر تفسير سورة يوسف عليه السلام للشيخ عبدالله العلمي الغزي الدمشقي ت 1937 م الجزء الأول أما الجزء الثاني فموجود على الشبكة على هذا الرابط http://www.4shared.com/file/77573792/54439b4f/___-_2.html?dirPwdVerified=ad967f62