نتائج البحث

ثم على فرض انه مختلس، ومن قضى بإمكان البدء بالاختلاس واستحالة البدء بالإسكان ؟

حاولت فتحه فلم أوفق. كما فشلت في إرفاق نطقي لكلمة Sport

السؤال ليس عن الحرف بل عن الحركة التي تجزأت في نطقه جزئين، الأول جزء الفتحة أو الكسرة. السؤال: الجزء الثاني من الفتحة أو الكسرة ما هو ؟ مع العلم بأن اختلاس الحركة غير المعتمدة وإسكانهما سواء في الاستحالة في اللغة العربية

والجزء الثاني ما هو ؟

بماذا بدأ ؟

هذا نقل نفيس جدا إذا كانت المسألة قابلة للجدل قديما فلم تعد الآن كذلك. كان العرب هم الذين يجربون الابتداء بالساكن ولما لم يفلحوا، لم يفسروه بطبيعة لغتهم وإنما أحالوه في كل اللغات. حتى قال السيوطي (911 ) في الفيته في النحو: الابتدا بساكن لا يمكن @ وجئ بهمز الوصل فيما يسكن هذه المعلومات صحيحة فقط...

الشيخ أحمد اكتب كلمة Sport وقدمها إلى من يجيد الفرنسية عندكم واطلب منه أن يقرأها مبتدئا بها. ليست وحدها بل مثلها مثل مئات الكلمات. القول بمعاندة الواقع في النقول اعلاه معكوسة المصدر والاتجاه. ماذا تعني هذه النقول النافية كلها أمام ملايين يبدأون بالسكون دون أن يؤثر في بدئهم به هذا الجدل. الشيخ...

الدخول في الاختلاس متاهة كبيرة. ما ذكره أحمد حسن كحيل هو عين الوهم، هذه الفرنسية لغة حية يتكلم بها ملايين الناس، وقد تأملناهم فلم نجدهم يكسرون، ﻻخفيفة تامة ولا مختلسة. ثم كيف يمكن اختلاس حركة غير معتمدة على حركة ؟ أسلم بما ذكره العكبري وابن جني إذا كان قصدهما في العربية. أرجوك جرب تقديم كلمة...

صحيح لما دخلت إحدى دول المغرب العربي ظننتهم يتكلمون بجمل سواكن من شدة زج الحرف في الحرف

في هذه النقول كفاية، ولا حاجة إلى تحليلها لوضوحها. هذا بالعربية. أما وقد وسع الشيخ عمرو الدائرة إلى كل اللغات فنقول له من المجمع عليه في اللغة الفرنسية إمكان وجواز ووقوع الابتداء بالساكن. فمثلا كلمة Sport تعني الرياضة يتلفظونها sport وليس esport ولا asport ولا isport ولا osport ولا usport وهذه...

سيدي الدكتور عبد الرحمن الصالح ! كلامك جميل ورائع، واﻷجمل هو وضوح موقفك وثباته بغض النظر عن صحته وخطئه. اعلم سيدي أنه تم ذكر المراء على صورة تعليل لعدم إعادة تبيين موقفي وموقفك من القراءات القرآنية، وليس على أن حوارك أو سابقتك أو أخلاقك كذلك. لعلي لم أحسن التعبير لكن الغرض من ذكره هو هذا. ومع...

ﻻ أدري والله

واد ابن جربر الطبري رحمه الله، وواد عبد الرحمن الصالح حفظه الله واد ابن جربر الطبري رحمه الله، وواد عبد الرحمن الصالح حفظه الله الدكتور عبد الرحمن الصالح السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد فيؤسفني هذا المنطق الذي عكفت عليه في جميع مشاركاتك حول القراءات القرآنية. وحيث أنه معلوم لديك أن موقفي...

هذا ما تقوله عنه الويكيبيديا: "كريستيان سنوك هورجرونج (بالألمانية: Christiaan Snouck Hurgronje)، مستشرق هولندي، ولد في أوسترهوت، هولندا 8 فبراير 1857م ومات في ليدن 26 يونيو 1936. أكمل دارسته العليا في قسم اللغات السامية عام 1880 حيث أتم رسالته بعنوان "مراسم مكة". رحل إلى مكة لدراسة الإسلام...

بعد محادثة أحد الفضلاء لا مانع من إبقاء المشاركة

الأستاذ محمود بن سعيد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد فإني لم أقرأ الكتاب الذي أرفقتموه، لكني قرأت بنفسي كتاب الدكتور لبيب السعيد، وعدت إلى كل المواضع التي ذكرها في تفسير الطبري بتحقيق الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي، بمعنى: بعد دلالة الدكتور لبيب السعيد بإمكاني أن أقول قال الإمام...

الرجل واسع الاطلاع، صحيح الذوق، لكن دفاعه عن الطبري هش جدا. كلام الدكتور لبيب السعيد أقعد. هو يؤكد على أن سبب إجمال الطبري نسبة القراءات الى المدن هو أنه انتهى من تأليفه، سنة 290، قبل تسبيع ابن مجاهد ثم ينقل - ص 32 - عن الطبري نفسه تسمية الكسائي في تفسير سورة الفجر، عند {فيومئذ لا يعذب عذابه...

لم أعد أذكر بدقة محتويات الذخيرة ومقادير الأبعاض فيه، لكن لا أظن المنظومة بعناصرها الثلاثة كاملة فيه. لو كان الأمر كذلك ما احتجت الى طلب المنظومة منه بعد الاطلاع على الذخيرة. أما "مباركة الابتداء ميمونة الانتهاء" أو العكس فليس باسم وإنما يتيمن به الكتاب عند نسخ أي كتاب يكن غير القرآن

عنوان الكتاب: "البحر المحيط في المعدود والمتشابه والمحمول" وهو نظم طويل جدا. في المعدود نظم بعض المفردات ثم بعض الثائيات ثم الثلاثيات ..... حتى الثمان والعشرين في المتشابه بدأ من {فأتوا بسورة} إلى آخر القرآن بترتيب المصحف وليس بالترتيب الأبجدي كما عند الدمياطي. مع التنبه إلى أن للشناقطة أسماء...

سيدي كريم جبر أسعد الله أوقاتكم إنما بينت علة المغاربة في عدم ضبط ألف {أنا} التي لم تقع بعدها مطلق همزة. وقد وافقهم المشارقة على عدم ضبط اﻷلف في نحو {وما الحيوة}. نفس ما قلته للطالب في نحو {وما الحيوة} تقوله له في {أنا} و{ولكتا}. قد قلت بأن احتمال قراءة اﻷلف فيهما وصلا سواء. كما قلت بأن كلا من...