نتائج البحث

الذي أعرفه أن للكامل نسخة واحدة فقط، أما ترك التحرير على التكبير فهو المفهوم من كلام ابن الجزري في آخر تقريب النشر

وجزاكم الله خيرا، فقد بحثت عنه عندي فلم أجده، وقد تعرض جهازي لنوائب عدة، فلله الحمد.

توجه إلى الله وأخلص النية وحسن الظن وارض بداية بأقل القليل، وأثبت للشيخ: 1- شدة حرصك 2- وطول صبرك 3- وقوة تحضيرك وستجد الشيخ شيئا فشيئا فتح لك الأبواب.

ومعلوم أن المقصد المطبوع لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري هو اختصار لمرشد العماني كما في مقدمته

وأين في السعودية؟

بلغني الآن من خادم العلماء بمكة أن الشيخ ما زال من الأحياء لكنه مريض شفاه الله وعافاه

وهذا الفهم فيه تشبيه الوحي بالنار، وهو مشكل جدا

يأتيكم الجواب قريبا إن شاء الله. وهل للشيخ إجازات من المشايخ المذكورين؟

عجيب 623 صفحة وهو في 14 ورقة في المخطوط بيانات المخطوط اسم الكتاب : مفردات القراء السبعة اسم المؤلف : أبو عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان الدانى المقدمة :هذا كتاب اذكر فيه ان شاء الله الاختلاف بين اصحاب ابى عبدالرحمن نافع بن عبدالرحمن بن ابى نعيم المقرى ... الخاتمة :ما اختلفوا فيه عن نافع من...

النصوص واضحة لمن تأملها. فتح الله عليكم من فتوح العارفين. وقولكم فلماذا إلخ ..؟ يقابله ولماذا ليس ((الاحتمال الآخر)) ؟ منعا للتحكم بغير دليل. أما التركيب فتحريمه للرواية وليس للقراءة العادية.((وكلام ابن الجزري فصل في المسألة)) هذا نظريا أما عمليا فأنا مع المنع لعدم وجود الأهلية ومرتبة الاجتهاد...

سؤال للسادة العلماء الأفاضل: من هم تلاميذ الشيخ الهبطي؟ وهل لدينا اليوم إسناد متصل به سواء في القراءة أو للكتاب.؟ هل يعرف سند الشيخ الشماظي المتصل بالهبطي أم لا؟

ط1 عام 2006 والذي يظهر أنها كاملة بشكل عال وتقع في 80 ورقة، إلا أن فيها سقطا استدرك من الوجيز مثل باب البسملة و العديد من الكلمات والجمل التي أشير إليها في الهوامش كـ ص 60 و 228 وغير ذلك وحسب صور ورقتي المخطوط الأولى والأخيرة التي في الكتاب فقد جاء بداية نص الورقة الأولى كما يلي: بسم الله...

حاشاك من امتطائه بل أنت فوق الثقة فيما تنقل لكن الكلام في الاستنباط ولا مجال للكذب في الاجتهاد فتعين معنى آخر يراد به المشكوك فيه. وللفائدة: الزعم يطلق على ثلاثة معان ذكرها ملا علي القاري فقال ما نصه: "والزعم قد يطلق ويراد به: 1- القول المحقق وإن كان أكثر استعماله في: 2- المشكوك فيه 3- أو في...

واضح أن الدكتور يسأل عن مفردة يعقوب للأهوازي مع العلم أن كثيرا من العلماء قد أفرد ليعقوب قراءته وطبعت بعضها آخرها لابن الفحام التي طبعت مؤخرا بتحقيق إيهاب فكري وأبي الجود. ولم أقف على مفردته للأهوازي مطبوعة أو مخطوطة. أما موجز الأهوازي فقد حققه عبد العظيم محمود عمران ونشرته مكتبة أولاد الشيخ...

تنبيه لخريج كلية القرآن الكريم الأستاذ محمد أحمد قاسم: ما حققه الدكتور غانم هو: " الجمع والتوجيه لما انفرد بقراءته يعقوب" وليس المفردة نفسها والتي على حد علمي لم تحقق بعد.

مجهود مشكور أنصح المؤلف بنشره لكن بعد المراجعة المتأنية إذ فيه العديد من الأخطاء وبعضها في الآيات القرآنية فليتنبه. وقد علمت على بعض تلك المواضع في أول 14 صفحة للتمثيل فقط

ملاحظة: زعم الدكتور غانم قدوري الحمد في كتابه الدراسات الصوتية ص 14 * أن لفظ الأثر المتداول مرجوح وأن الصواب (الترتيل حفظ الوقوف وبيان الحروف) معتمدا لفظ السمرقندي في روح المريد (137 و). أقول وفيما ذكره نظر. فالسمرقندي أورده عن علي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرفوعا وهو أشد استبعادا...

أما أثر علي كرم الله تعالى وجهه فلم أقف عليه مسندا مع شدة التتبع في مظانه في كتب الآثار المسندة عند السنة والشيعة على حد سواء بل رأيت متأخري الشيعة ينقلونه عن أهل السنة. وأقدم من رأيته ذكر الأثر الإمام الأستاذ يوسف بن علي بن جبار الهذلي المغربي المتوفى سنة 465 هـ في كامله (مخطوط) وأظن ابن الجزري...

نعم أستطيع لتواترها في جميع البلدان وعند جميع القراء اليوم ووجودها في الكتب القديمة والجديدة، وهي على الأقل تصح نسبتها لجماعة من القراء هم العمدة في النقل المرفوع، وهم مبرؤون من اختراع شيء لم ينقلوه عن مشايخهم بأسانيدهم المتصلة بسيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. لكن يبدو أنك خشيت أن تفعل...

خلاصة ما أردت إيضاحه: أننا بناء على المعطيات والحجج السابقة لا نستطيع أن نجزم بنسبتها للنبي صلى الله عليه وآله وسلم؟