نتائج البحث

  1. م

    الرد على من أنكر جواز تسمية الأرض بالكوكب

    - لا تدع شهوة تسويد الردود تعميك عن القراءة بتأئن. الم تقرأ جملتي الواضحة: (فلك القمر فوقنا دائما، وأي انتقال من "فوق" إلى "تحت" هو نزول)؟! ام تراك تظن أن أجزاء من فلك القمر تقع تحت الكرة الأرضية؟؟ لا. كل موضع من المواضع التي يمر بها القمر خلال جريانه حول الأرض هو موضع فوق الأرض.. وبالتالي...
  2. م

    الرد على من أنكر جواز تسمية الأرض بالكوكب

    نازل، حيث أنها السفول المطلق باعترافك. ضع نفسك في السماء السابعة، ثم انتقل إلى السماء الدنيا.. هل هذا نزول أم صعود؟ نزول طبعا، والله ينزل كل ليلة، والملائكة التي تتجه من طبقة سماوية لطبقة سماوية أخرى تحتها توصف حركتها بأنها نزول، لا صعود! هل تريد أن تقنعني أن نزول الله كل ليلة معناه أنه "يصعد"...
  3. م

    الرد على من أنكر جواز تسمية الأرض بالكوكب

    إذن تعترف أن الأرض في سفل مطلق، لا نسبي؟ جميل. ثم نعود وتناقض نفسك وتنكر أن الكرة الأرضية في سفل مطلق! اضطراب فكري. لم يجد ابن تيمية ولا الذهبي (في مختصر العلو، ت الألباني) أي صعوبة في التوفيق بين كروية الأرض وبين كونها في السفل المطلق! لأنهم آمنوا بمركزية الكرة الأرضية للكون، وأن السماوات...
  4. م

    الرد على من أنكر جواز تسمية الأرض بالكوكب

    - لا مشكلة في جواز الوصف لغويا، لكن اصطلاحا تظل الأرض أرضا لا كوكبا. والقرآن نزل بلغة العرب واستخداماتهم اللغوية التي اصطلحوا عليها، ولم يصفوا الأرض بأنها كوكب. لا تحاول إهمال المنظور البشري. فالقرآن نزل للبشر لا لكائنات فضائية تسكن المريخ! - أما النسبية التي تتكلم عنها فهي باب لتدمير المصطلحات...
  5. م

    الرومان ومرتا الإفساد اليهودي

    محلها منتدى التفسير، فهي عن تفسير آيات سورة الإسرا عن مرتي الإفساد. المشكلة التي واجهت المفسرين هي أن المبعوثين في المرتين هم نفس القوم، حسب ما يظهر من نص الآية،لكن البابليين والرومان قومان مختلفان. فهو إشكال يحتاج حلا. ومن ثم اقترحت تفسيرها بالرومان في المرتين. لكنه حل ناقص أيضا، حيث أن الآيات...
  6. م

    الرومان ومرتا الإفساد اليهودي

    تاريخيا، حاصر الرومان القدس سنة 63 قبل الميلاد وفي 70 ميلاديا. المرة الأولى بقيادة بومبي، والثانية بقيادة تيتوس. وفي الثانية هدموا الهيكل الثاني. المرة الأولى كانت فلسطين تحت حكم يهودي مستقل، ما يسمى الحشمونيين وثورة يهوذا المكبة (المطرقة) ضد الوثنيين الإغريق السلوقيين. لكن حكمهم كان بدأ يتدهور...
  7. م

    "إنجيل" الله لعيسى بالأرامية، لكن الكلمة يونانية؟

    هل نطق عيسى عليه السلام كلمة "إنجيل" الإغريقية اليونانية، أم أن ورودها في القرآن مجرد استخدام لكلمة مألوفة عند نصارى العرب؟ علينا أن نتفق أولا على عدة نقاط: - أوحى الله لعيسى كتابا، تماما كما أوحى لموسى توراة ولمحمد قرآنا. أما ما نجده اليوم في يد النصارى فهي كتابات من نوع السيرة النبوية...
  8. م

    الحكمة في رجم المحصن وجلد الأعزب

    - أعجبني أسلوبك الهادئ في فحص المسألة، وقياس رجم المحصن على ترك الكافر دافع الجزية على كفره، وقتله إن ارتد بعد إسلام. لكن الإشكال ليس في "وجود" تباين بين عقاب المحصن وغير المحصن، بل في "تبريره" بحكمة عقلانية عند من يصرون على إيجاد حكمة عقلية. - ساحة الحرم قوانينها مقيدة بالوجود فيها، ومثلها حالة...
  9. م

    رجم المحصن الأعزب الفقير

    لا داعي للصيد في الماء العكر بإقحام النسخ في الموضوع. - المسألة لا تشكل معضلة عند من يؤمن أن الله قد يختبر البشر بما لا تفهمه عقولهم. بل هي معضلة فقط عند من يتحكمون ويصرون على معرفة الحكمة وراء كل أمر ونهي. - اهتمامي هو الرد على طريقة تفكير العقلانيين والمعتزلة الجدد، من يريدون من الله أن...
  10. م

    رجم المحصن الأعزب الفقير

    بل الالتزام بالاجماع اهم من هدمه لمجرد العجز عن فهم الحكمة من مسألة متفرعة منه! فهذا كطالب فشل في حل مسالة فيزيائية فقرر ان يهدم قوانين نيوتن ويغيرها كي توافق هواه. على اية حال أحد أدلتهم هو لفظ حديث "الثيب بالثيب" كما توقعت: https://aliftaa.jo/QuestionPrint.aspx?QuestionId=752 دار الافتاء...
  11. م

    رجم المحصن الأعزب الفقير

    كيف علل الفقهاء تعريف الإحصان هو موضوع آخر. المهم هنا أنهم أجمعوا عليه وأنه التعريف المشهور المعمول به ولا يمكن التشكيك في وجوده لمجرد أننا نعجز عن حل معضلة رجم الأرمل الفقير. ربما استنتجوه من حديث الرجم "الثيب بالثيب".. حيث أن الرسول هنا أشار للمحصن بوصف الثيب، أي من سبق له الزواج. وربما...
  12. م

    رجم المحصن الأعزب الفقير

    بل لا شك في كتب الفقه أن المحصن هو من سبق له الزواج! https://www.islamweb.net/ar/fatwa/196077 "بمجرد حصول الإحصان يستحق الزاني الرجم، ولا يشترط لذلك بقاء الزوجة في عصمته، فلو طلقها أو ماتت فهو محصن أيضًا"
  13. م

    سبعين شك (حلقة 1) الخنزير، الإحصان، الطوفان

    بسم الله - بعضكم يخبرني أن تحريم الخنزير سببه طبي وصحي، في حين أنه الإفطار المفضل للأمريكان، وهم في صحة أفضل من صحتكم، وجنودهم أقوى بدنيا من جنودكم، وامبراطوريتهم تحكمت في بلادكم، ومتوسط أعمارهم أطول من متوسط أعماركم، وإنتاجهم الفكري والصناعي أغزر من إنتاجكم! أطرح على نفسي المعضلة وأفكر في حل...
  14. م

    ردود سريعة على 30 شبهة

    أرسل لي أحدهم قائمة طويلة من الشبهات بالإنجليزية (بسبب نشاطي الدعوي على موقع "ريديت") وطلب أن أرد عليها، ففعلت. وللفائدة ها هي الشبهات والردود. Can you respond to every single one of those claims - The moon did not split in two, nobody else in the neighbouring cities/countries seen it - The...
  15. م

    محراب داود وأوريا الحثي

    جيد أن طلب داود للمرأة من صاحبها أصبح مقبولا كرأي تفسيري في العصر الحديث كما كان مقبولا قديما. قبل سنوات على الإنترنت كان الربط بين قصة النعاج وقصة امرأة الجندي أمرا مثيرا للجدل. ملاحظة: الخضر ليس من الملائكة. الخلاف هو حول ولايته أو نبوته. وقد استطعم أهل القرية كما فعل موسى عليه السلام.
  16. م

    هل حكم اليهود مصر بعد فرعون؟!

    السائد هو أن بني إسرائيل عبروا اليم وبدأ التيه بعدها بقليل، ولهذا اضطر المفسرون لتأويل ظاهر الآيات التي توحي بأنهم عادوا لمصر وحكموها. فنرى تأويل جعلهم "ملوكا" بأنه مجرد العيش الكريم مع زوجة وخادم.. ونرى تأويل وراثتهم لجنات فرعون بأنها وراثة نوع لا عين، أو أنه كان يحكم فلسطين أيضا، إلى آخر...
  17. م

    ترتيب خلق السماوات والأرض بين القُرآن والعلم، وبيان خطأ تفسير سماء فُصلت الدُخانية بالغبار الكوني

    هذه المتاهات منبعها فساد المنهج. لا حاجة للمسلم أن يوفق بين نظرية الفرقعة وبين قصة الخلق القرآنية. هذا غيب لا يجوز للفلكيين التخرص فيه، بل عليهم قبول الترتب القرآني كما هو دون تعسف في التأويل. دعوها فإنها نظرية خاطئة مبنية على فكرة الخلق الذاتي وعدم الحاجة لقوة فوق طبيعية! تماما كالدارونية،...
  18. م

    شبهة اختلاف قراءات: امرأة لوط، هل خرجت معه أم لم تخرج؟!

    الإشكال كما شرحه أبو شامة: https://www.islamweb.net/ar/fatwa/69946 وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ. قرئ برفع امرأتك ونصبها، فقال جماعة من أئمة العربية: إنه مستثنى من قوله تعالى: فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ. ليكون مستثنى من موجب. وهذا فيه إشكال من جهة المعنى؛ إذ يلزم من استثنائه من...
عودة
أعلى