نتائج البحث

يعني معاهم معاهم عليهم عليهم

خلك في حالك الله يصلحك ، او جاوبي على اسئلتي ان كان لديك علم

ملاحظة عارضة : لاحظ أنك لم تترحم على العلماء الذين ذكرتهم ولم تصلِّ على النبي عليه أفضل الصلاة والسلام ولم تسلم على جبريل امين وحي الله. فإن اردت أن تدافع عن فعلتك فدافع عني معك وانظر في حالك معي وردك كيف كان وكيف كنت عجولا متهورا في ردك بلا التماس عذر ولا حسن احتمال.

الحمدلله وحده وبعد كما توقعت حيدة وحيصة وشخصنة للأمر بلا فائدة ، سألنا سؤال واضح لن أغيره ولسنا هنا في معرض تفخيم وتضخيم أحد ، نحن نناقش مسألة علمية وكلٌ يؤخذ من قوله ويرد. سؤالي الذي لم تجب عليه: مَنْ مِنَ السلف (أعني بالسلف القرون الثلاثة المفضلة) قال بأن الدين ثلاث مراتب أدناها الإسلام ويدخله...

بهدوء وعلمية وبدون تشنج الحديث اخبرنا بان هناك اسلام وايمان واحسان فالسؤال الأول: أين قال في حديث جبريل بالتراتب ؟ وانها مراتب واحدة فوق الاخرى ؟؟ من قال من السلف بمراتب الدين ؟؟ قبل ابن تيمية ؟؟ لن تجيب لانه لم يقل احد من السلف بمراتب الدين ،ولم يقل حديث جبريل بالتراتب والطبقات الصوفية المزعومة

ما دخل ما قلتيه بمراتب الدين؟ وأين الرد على كلامي الطويل العريض؟ وهل قلت ان الشهادة لا تعصم المال والدم ؟؟ عصمت مال ودماء المنافقين ، نحن نتحدث عن مراتب الدين المبتدعة الله يصلح حالنا وحالك

مثال واحد : ما دام الإسلام أدنى درجات الدين ومراتبه يدخل فيه المنافق والذي في قلبه مرض والإحسان أعلاها ، فلماذا هؤلاء الأنبياء يدعون ربهم يرجون أن يموتوا مسلمين ولم يقولوا محسنين ولا مؤمنين ؟؟؟ رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ فَاطِرَ...

المشكلة اني قلت بوضوح بأن ذلك ليس قول سلف الأمة وتردي فتقولي : ربما كلامي غير واضح ؟

أولاً : أتحدى أن تأتِ بقول للسلف بمراتب الدين ، وعندما نقول السلف فنحن نتكلم عن أفاضل القرون الثلاثة الأولى من الصحابة والتابعين وتابعيهم ، وما بعد ذلك فليسوا من السلف فلا تقولي ان ذلك تقرير السلف. ثانياً فإن دعوتي أحداً للدين فأعلميه أن الدين اعتقاد وإيمان يترافق مع العمل ، فإن تحقق ذلك سمي...

التعليق على ما تقدم: نقول وبالله التوفيق بأن القول بدرجات ومراتب الدين قول مستحدث لم يقل به سلف الأمة وأن أول من قال به هو ابن تيمية رحمه الله (ت 728هـ) وليس على هذه البدعة إجماع سوى من بعض من تابعوه، وأحياها أهل الأثر وكل ذلك مجرد رأي متأخرٌ لا إجماع عليه، ولا بد لمن يظن بأن هذا قول السلف أن...

ومن الأمثلة التي مضت معنا وكانت صورة واضحة للخطأ الذي سببته مراتب الدين هو فهم قصة لوط وأهله فيقول تعالى: فَأَخْرَجْنَا مَنْ كَانَ فِيهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ 35 فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ 36 [الذاريات] وما سبق واستشهدنا به أنهم يقولون بأن نسبة الإسلام لبيت لوط تدخل...

هذا جزء من كتابي : البلاغ المبين في حقيقة الدين: التأصيل التراتبي يقود لفهم فاسد: جعل مفهوم مراتب الدين من زوجة نبي الله لوط امرأة مسلمة ولم يدرك القائلين بهذا أنهم يجعلون مرتبة الإسلام المدعاة مرتبة نفاق وينسف كل آية مدح الإسلام والمسلمين في القرآن الكريم، ومن أمثلة هذه الفكرة ما قاله شيخ...

أشهد ألا اله الا الله وأشهد أن محمداً رسول الله

للحقيقة ان لله جل وعلا اسمين متعلقان بحقيقته تعالى الأول : الله وهو المألوه المستحق لصعود العبادات إليه دون سواه وهو مناط الألوهية. الثاني: الرحمن وهو الرب المتصرف بالأفعال النازلة إلى خلقه وهو مناط الربوبية. والأسماء والصفات الواردة له جل وعلا إما متعلقة بالألوهية فتلحق باسم الجلالة "الله" أو...

الحمدلله وحده وبعد السلام المعرف ، الذي القاه الله تعالى على عيسى عليه السلام هو السلام الذي أنقذه من الصلب ، أما السلام المنكّر الذي ألقى على يحيى غير معلوم لأنه سيقع في آخر الزمان ، حيث يشترك يحيى وعيسى عليهما السلام بالحياة وعدم وقوع الموت عليهما ، فالظاهر أن يحيى سيقع عليه خطر عظيم ينتهي...

أتمنى تعرج أيضا على بدعة ابن تيمية المستقاة من الحضارة الهندوسية عبر المذاهب الصوفية والفلسفة الارسطية وهي مراتب الدين وتقسيم الناس لثلاث طبقات واحدة فوق الأخرى ، وأعلاها مرتبة الإحسان التي لا يصلها إلا الأولياء الصالحين

هذا الحديث عصا يتلقفها من شاء ليهش بها على من لا يتفق معهم ، فإن قرأ سين من الناس رأياً لا يتفق مع مزاجه ازبد وارعد ووعد وتوعد بالمقعد من النار ، وإن كان موافقاً لهواه أو الرجل من أحبته هلل وكلل وجلل واحتفل وأثنى وربما استدرك استدراكا بسيطاً. عندنا واحد قال ان ابن تيمية والبخاري آية من آيات الله...

من خلال تصفحي للملتقى ما وجدت إلا نقل من أقوال المفسرين والقليل جداً من الاستنباطات

اقصد أخي البهيجي كيف نجمع بين الامر بتدبر القرآن ومدارسته والبحث فيه كما نفعل هنا ، وبين الوعيد بمقعد النار لمن يقول فيه برأيه؟؟ ونحن نعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفسر القرآن ، فإن لم يقل فيه المسلمون بما يرونه ويعقلونه من مقارنة كلامه تعالى بأفعال النبي وحديثه ، وبسياقات القرآن نفسه ،...

من قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار هذا اول بحث ، والسؤال كيف تخرج المتدبرين في هذا المنتدى وغيره من النار ؟؟