نتائج البحث

نسخة من الكتاب بعد إضافة التقديم

تفضَّل أستاذي سعادةُ الأستاذ الدكتور غانم قدّوي الحمَد بمراجعة كتابي: (القطوف المستطابة في علم الكتابة) والتقديمِ له؛ فجزاه الله عني خيرًا، وشكَرَ له، وأحسن إليه. وهذا نَص تقديمه: بسم الله الرحمن الرحيم تقديم الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا محمد رسول الله، أما بعد: فقد أطلعني الأستاذ علي...

وهذه قراءة صوتية للمتن المحقق: https://archive.org/details/aljazariya_202411 ولم أستطع رفعها على المرفقات لكبر حجمها.

مِن مُهِمِّ المسائلِ المتعلقةِ بقضيَّةِ الاستشهاد بالحديث النبوي في النحو: معرفةُ مقاصدِ النحاة من إيراد الأحاديث الشريفة في كتبهم. وهذه المسألةُ قَلَّ مَن تناولها بالبحث والتحليل، على الرغم من شدة الحاجةِ إلى ذلك؛ لما فيها من غموضٍ واشتباهٍ أَوْقعَ بعددٍ من الباحثين في إشكالات علمية، فمثلا ترى...

للأسف لم أستطع رفعه على المرفقات لكبر حجمه.

إنَّ مِن أنفعِ وأحسنِ ما أُلِّفَ فـي علمِ التجويد منظومةُ: «المقدِّمةُ فيما على قارئ القرآن أن يَعْلَمَه»، التي نظمها إمامُ القُرّاءِ الحافظُ محمدُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ عليِّ بنِ يوسفَ ابن الجزريِّ، أبو الخير، شمسُ الدين، الشافعيُّ، الدمشقيُّ ثم الشيرازيُّ، المتوفـى سنة 833هـ؛ حيث إنها امتازت...

إن اللغة العربية هي أفضل اللغات على الإطلاق، ويكفي دليلًا على فضلها وشرفها أن الله -سبحانه- اختارها لتكون لغة الرسالة الخالدة التي اختتم بها رسالاته. أضف إلى ذلك أنها اختصت بخصائص امتازت بها على اللغات الأخرى؛ مثل سعة مفرداتها، ودقّة دلالاتها، وجودة اشتقاقاتها... وغير ذلك. فكيف يقال اليوم: إننا...

من خلال دراستي الموسّعة في الماجستير لموضوع الاحتجاج بالحديث في النحو(*)، رسمتُ خارطةَ الطريقِ هذه، وقد عرضتُها على عدد من المتخصصين في اللغة والحديث فأقرّوني عليها ووافقوني. أقول -وبالله التوفيق-: إذا أردنا الاحتجاج بحديثٍ فلا بد مِن التحرِّي والبحث للوصول إلى أرجحِ روايات هذا الحديث للاستشهاد...

عرَّفَ علماءُ القراءة المتقدمون التجويدَ بأنه: إعطاء الحروف حقوقها، وترتيبُها مراتبَها، وَرَدُّ الحرفِ من حروفِ المعجم إلى مَخْرَجه وأصلِـه، وإلحاقُـه بنظيره وشَكْلِـه، وإشباعُ لَفْظِـهِ، وتمكينُ النطـقِ به على حالِ صيغتِه وهيئتِه، من غير إسرافٍ ولا تعسُّفٍ، ولا إفراطٍ ولا تكلُّفٍ. وشاعَ عندَ...

كثيرًا ما نجد هذا السؤال في مواقع التواصل، ولكن قلَّ أنْ تجد من يجيب عن إجابة صحيحة. فالأكثرون يقولون: (عِ) والصواب أن الأمر من هذا الغعل هو (عِه)، بإضافة هاء السكت وجوبًا، ما لم يتصل بالفعل حرفُ عطفٍ أو ضمير أو نحو ذلك؛ وذلك لكيلا يبقى الفعل على حرف واحد. وهذه الهاء توصل لفظًا وخطًّا إن وقفت...

ثَم مصطلحان في علم الإملاء يشيع نطقهما بخلاف الصواب: الأول- النبرة. فالشائع أنها تنطق: النَّبِرَة (بكسر الباء)، والصواب أنها: النَّبْرَة (بإسكان الباء)؛ لأنها مأخوذة من النبر وهو الرفع، وذلك لأنها مرتفعة عما جاورها من مرسومِ المِدادِ. الثاني- القطعة (وهي علامة الهمزة، المتمثلة في رأس العين)...

معنى مصطلح (الحروف المُشْرَبَة): هذا المصطلح يطلق على أكثر من معنى.. فيطلق على حروف الجهر، قال سيبويه في باب الوقف: «واعلم أن من الحروف حروفا مُشْرَبَةً ضُغِطَتْ مِن مواضِعِها فإذا وقفتَ خرجَ معها من الفم صُوَيْتُ وَنَبَا اللسانُ عن موضعه، وهي حروف القلقلة...، ومن المشربة حروفٌ إذا وقفتَ عندها...

موقف أبي حيان: الذي يترجح من مجموع النقول عن أبي حيان في هذه المسألة أنه مِن المانعين من الاستشهاد بالحديث في النحو، لا من المتوسطين، لكن بالتأمل في منهجه العملي نجده يستشهد بالحديث، وقد يبني عليه بعض القواعد، بل قد يبني بعض الأحكام على الحديث فقط. فالذي يبدو -والله أعلم- أن صنيعه ذلك ما هو إلا...

موقف الشيخ محمد الخضر حسين: اختلف الباحثون تجاه مذهب الشيخ -رحمه الله-؛ فغالبهم يجعله من المتوسطين؛ بناء على ما وضعه من ضوابط وقيود للاستشهاد، وعدم تجويزه إياه مطلقًا، وبعضهم يجعله من المجوزين؛ قال لأن مؤدى كلامه يلتقي مع ما قرره المجوزون -حتى في وجود الضوابط التي قررها-. وكلامُ الشيخ حول هذا...

موقف السيوطي من الاحتجاج بالحديث في النحو: من خلال تتبعي لمنهج السيوطي فيما احتج به من الحديث خرجتُ بالنتيجة الآتية: صرّح السيوطي في «الاقتراح» بأن الحديثَ دليلٌ من أدلة النحو، وأصلٌ من أصول السماع، وأنه إنما يُستدَل منه بما ثبت أنه جاء على اللفظ المروي(1)، لكنه عندما فصَّلَ أكثرَ ضيَّقَ دائرةَ...

مما لحظتُه في كتب الإملاء أن كثيرًا من علماء العربية القدماء كانوا يرججون أو يختارون الوجه الكتابي الذي يوافق رسم المصحف حتى وإن خالف القياس الكتابي، وكانوا يوافقون رسم المصحف في كثير من الظواهر الكتابية، ثم مع تأخر الزمان صار اصطلاح الناس يختلف؛ فمثلًا في زماننا أصبح الاتجاه إلى الإثبات أكثر من...

علامات الضبط لا تدخل في الرسم العثماني؛ فهي ليست توقيفية، وإنما هي من اجتهاد علماء الضبط. ذلك لأن المصاحف لم تكن فيها هذه العلامات، إلى أن وضعها العلماء للتيسير على الناس. فالذين وضعوا علامات الضبط في القرآن هم الذين وضعوا قواعد الضبط في الإملاء، بل نَلْحظ أن من مصادر الضبط في الإملاء القياسي...

القاعدة في باب الضبط أنه يكون على نية الوصل لا على الأصل أو على نية الوقف. ففي قولنا: (في رُكنَي الجملة) نضع تحت الياء من كلمة (ركني) كسرة؛ لأنها في الوصل تكسر تخلصًا من التقاء الساكنين، ولا نضع سكونًا بحجّة أنها لو لم توصل بساكنٍ بعدَها لكانت ساكنة. وفي قولنا: (قالت العرب) نضع تحت التاء كسرة؛...

قاعدة لحل الإشكالات في باب الألف اللينة الطرفية: ذَكر جماعة من العلماء أن كل ما يُكْتَب بالياء مما آخرُه ألفٌ فإنه يجوز أن يُكْتَب بالألف؛ لأن الألف هي الأصل الملفوظ به، والأصلُ في الكتابة مطابقة المكتوب للمنطوق، وأما الياء في بدل منها. وقالوا: إذا ‌أشكل عليك شيءٌ مما آخرُه ألِفٌ فلم تَدْرِ...

من جميلِ ما حفظتُه عن بعض أساتذتي في التدريب: أربعة مدرِّبين لا تَحْضُرْ عندهم: 1- المدرب القارئ: وهو الذي يَعرِضُ المحتوى على الشاشة ويقرؤه قراءة محضةً، دون شرح أو تطبيق. وهذا يجعل المدرب مجردَ آلةٍ لقراءةِ النص، وربما كان أفْضَلَ للمتدربين أخذُ العرض وقراءته في منازلهم دون تجشُّم عناء الحضور؛...