نتائج البحث

انا قصدت ماهو الدليل على ان النصارى لها معنيان وأنها تطلق عليهم لأنهم نصروا الباطل ، ما تفضلتي به لا يحمل الدليل المطلوب. يقول تعالى فيهم : لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا...

هم النصارى الذي نصروا الباطل و قالوا إن المسيح ابن الله علمنا أن النصارى هم الذين ناصروا المسيح ابن مريم ، وأطلق القول على أتباع المسيح الموحدين منهم والمشركين ، فما الدليل من القرآن الكريم أو من أقوال المفسرين على ما تفضلتي به من أن النصارى هم الذين نصروا الباطل ؟؟

يعلم الله أني احبك في الله وأنا من أحلم الناس الا حين يأتي الامر لكتاب الله فلا اتمالك نفسي من الانفعال ، ليس تجاهك فأنت تحفظ ما قرأت وتروض نفسك على قبوله كحقيقة مسلمة ، أما أنا فأقول لا معصوم الا رسول الله في التبليغ وسواه يجوز عليه الخطأ والانحراف في الفهم. وما دمت أعملت خيالك حفظك الله ،...

اخي البهيجي الطبري ليس رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس كل ما يقوله صحيحاً أو محيطاً بكل معاني الآية. وما تفضل به الدكتور الجبالي سديد فطالما كان عيسى ابن مريم وأمه عليهما السلام يأكلان الطعام فلا بد أن يحصل منهما الإخراج ، فأكل الطعام له عدة لوازم منها ما قال الطبري وغير الطبري وهو ما يفهم...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الفاضل البهيجي: تفضلت بالقول : مسألة قول الحقيقة وتسمية الأشياء بأسماءها شيء ، وكون النفس تقبلها أو لا فهذا شيء آخر ، فتعريف النسخ بهذه الصورة دقيق جداً مقارنة بالتعريف المرقق المحسن المجمّل المقتضب، فالتعريف اشتمل على معلومات وافية عن النسخ ففيه يظهر للقارئ...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : رأيت أن نتدارس سويَّاً آية التراب فنستخرج منها النكت البلاغية والفرائد الإعجازية، التي نجدها في القرآن الكريم، ولعلنا بعد هذه المدارسة نستنتج السورة التي شطبت منها هذه الآية ونصها : (لَوْ كَانَ لِابْنِ آدَمَ وَادِيَانِ مِنْ مَالٍ لَابْتَغَى وَادِيًا ثَالِثًا ،...

دهاقنة العقيدة الذين اخترعوا مراتب الدين هم من اوصلنا لان يطرح هذا السؤال بيننا ، لأن الدين ايمان يدفع لفعل الطاعة (الاسلام) وهذه الحالة اسمها الاحسان, فلما اصطنعوا مرتبة تعلوها مرتبة ادخلوا المنافقين والضالين والمشركين في الدين في حين أن قولهم باطل وعقيدتهم فاسدة وقوعدهم التي اخترعوها وابتدعوها...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الأول فهو تاركٌ للصلاة أبداً فهو كافر وليس بعد الكفر ذنب فقد قال صلى الله عليه وسلم (العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر) ، أما الثاني فهو مشرك كافر يعبد غير الله وينسب لله الولد. فلا يتفاضلون في شيء فكلاهما محكوم بكفره إذ لا بعد ذلك الحكم من فضل.

احسن الله إليك واقول لقد نجحوا في دس العديد من الأحاديث المنحولة والآثار المكذوبة التي جرت عند أهل السنة مجرى الحديث الصحيح، ودلسوا في اخبار الفتنة سعياً في التلبيس على أهل السنة. فحديث كحديث الكساء والغدير وأحاديث اخرى متضاربة تطعن في امهات المؤمنين وتروج لفرية الرافضة ودينهم الباطل لا يمكن ان...

بارك الله فيكم ولو لم تكن لفظ المنسأة مرتبط بالعصا فقد اكتسبت عصاه تسمية المنسأة من دورها في تأخير خبر موت سليمان (ع) عن الجن وفي ذلك كفاية

اذا كان مؤثراً في صحة التعريف أتيناك به ، فالرجال يعرفون بالحق والحق لا يعرف بالرجال فأتِ لي بما تتحفظ به على التعريف وصحته وبين خطأه فذلك اولى من معلومات جانبية لا تمت لأصل المسألة بصلة ، ولا يزيد الاصرار عليها إلا تأكيداً على خلو الجعبة.

حياكم الله اخي الحبيب البهيجي هل هوية صاحب التعريف وتاريخ ميلاده ووفاته هي ما يحدد صحة التعريف؟ أم محتواه وفحواه؟؟

نشارك في هذه التعاريف المباركة فنقول وبالله التوفيق: التعريف الحقيقي لدعوى النسخ في القرآن الكريم: هُوَ إبْطَالُ وَتَعْطِيْل حُكْمٍ قُرْآنيٌّ بِحُكْمٍ آخَر إمَّا بِآيَةٍ أوْ بِحَدِيْثٍ أوْ بِقَوْلِ مُجْتَهِدٍ اسْتِنْبَاطَاً أوْ رَأْياً أوْ تأويلاً.

بارك الله فيكم لو استقرأنا صور العذاب للمعيّنين في كتاب الله لوجدنا إجمالاً بأن العذاب متعلق بفعل السوء الذي كان يرتكبه المعذَّب ، فالله جعل قرية قوم لوط تنقلب فكان عاليها سافلها، وفي ذلك مقابلة للفعل الذي قلبوا فيه الفطرة وأتوا الذكران من دون النساء، وهكذا فإن من المناسب أن نقف على صحة الروايات...

ألا يقصد به شيخ الاسلام مثل هذا

هذا اعلاه كلام الدكتور الذهبي لم اقرأه الا الآن ولكني وجدته فعلياً اثناء بحثي في تنزيه كتاب الله عن فرية النسخ ، إذ وجدت ابطال كلام الله بأحاديث منسوبة زورا لابن عباس تناقضها روايات اخرى منسوبة زورا لابن عباس وتكرر ذلك كثيراً فأدركت عظم المشكلة. كما أرجو قراءة هذا المنشور المضحك المبكي وأختم...

في التفسير خاصة انت حاطب ليل ، فتحد المناكير والاسرائيليات والمدسوس والمنحول والمكذوب والضعيف ، والغير مختصين يظنون أنه خاضع لعلم مصطلح الحديث ، ولا يعلمون ان هذا العلم اقتصر على علم الحديث ولم يتجاوز ذلك للتفسير وبإمكانك قراءة هذا المقال : http://www.saaid.net/Doat/Zugail/110.htm لك ان تتخيل...

ابن عباس رضي الله عنه مفترى عليه ، ومعظم ما نسب إليه لا يوثق به ، وسترى إن بحثت وتقصيت فيما نسب إليه لوجدت روايات متناقضة متضادة لا يمكن ان تجمع ، كما أن ما ساهم في تفاقم المشكلة في القرآن وعلومه خاصة هو عدم خضوعها لعلم مصطلح الحديث ، فأخذت احاديث باطلة مأخذ الصحيح بلا تحقيق وبنيت عليها فوق ذلك...

ما يبدو أن مافيها حذف اقرب من المجاز ، ذلك أن توجيه الآية الكريمة : اسأل القرية التي كنا فيها (القرويون الذين رافقوا قافلتنا من مصر حتى وصلنا). والعير التي أقبلنا فيها (أصحاب القافلة التي نقلتنا ونقلت القرويين الذين رافقناهم من المدينة). وفي ذلك قوله تعالى(أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ...

إضافة بسيطة اخي صالح نعم الموت يقتضي الوفاة حتما ولكن ليس العكس ، بعنى هناك حالات وفاة واستيفاء لا تلزم وقوع الموت، وبالتالي عندما يتعلق السياق بمترتبات الموت العملية فيذكر في هذه الحالة الوفاة، أما استيفاء الأجل فبجانبه استيفاء العمل ، وإيفاء الأجر وهما حالتان تحدثان في غير الموت وفيهما أيضا...