نتائج البحث

التعليق على ما تقدم: نقول وبالله التوفيق بأن القول بدرجات ومراتب الدين قول مستحدث لم يقل به سلف الأمة وأن أول من قال به هو ابن تيمية رحمه الله (ت 728هـ) وليس على هذه البدعة إجماع سوى من بعض من تابعوه، وأحياها أهل الأثر وكل ذلك مجرد رأي متأخرٌ لا إجماع عليه، ولا بد لمن يظن بأن هذا قول السلف أن...

ومن الأمثلة التي مضت معنا وكانت صورة واضحة للخطأ الذي سببته مراتب الدين هو فهم قصة لوط وأهله فيقول تعالى: فَأَخْرَجْنَا مَنْ كَانَ فِيهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ 35 فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ 36 [الذاريات] وما سبق واستشهدنا به أنهم يقولون بأن نسبة الإسلام لبيت لوط تدخل...

هذا جزء من كتابي : البلاغ المبين في حقيقة الدين: التأصيل التراتبي يقود لفهم فاسد: جعل مفهوم مراتب الدين من زوجة نبي الله لوط امرأة مسلمة ولم يدرك القائلين بهذا أنهم يجعلون مرتبة الإسلام المدعاة مرتبة نفاق وينسف كل آية مدح الإسلام والمسلمين في القرآن الكريم، ومن أمثلة هذه الفكرة ما قاله شيخ...

أشهد ألا اله الا الله وأشهد أن محمداً رسول الله

للحقيقة ان لله جل وعلا اسمين متعلقان بحقيقته تعالى الأول : الله وهو المألوه المستحق لصعود العبادات إليه دون سواه وهو مناط الألوهية. الثاني: الرحمن وهو الرب المتصرف بالأفعال النازلة إلى خلقه وهو مناط الربوبية. والأسماء والصفات الواردة له جل وعلا إما متعلقة بالألوهية فتلحق باسم الجلالة "الله" أو...

الحمدلله وحده وبعد السلام المعرف ، الذي القاه الله تعالى على عيسى عليه السلام هو السلام الذي أنقذه من الصلب ، أما السلام المنكّر الذي ألقى على يحيى غير معلوم لأنه سيقع في آخر الزمان ، حيث يشترك يحيى وعيسى عليهما السلام بالحياة وعدم وقوع الموت عليهما ، فالظاهر أن يحيى سيقع عليه خطر عظيم ينتهي...

أتمنى تعرج أيضا على بدعة ابن تيمية المستقاة من الحضارة الهندوسية عبر المذاهب الصوفية والفلسفة الارسطية وهي مراتب الدين وتقسيم الناس لثلاث طبقات واحدة فوق الأخرى ، وأعلاها مرتبة الإحسان التي لا يصلها إلا الأولياء الصالحين

هذا الحديث عصا يتلقفها من شاء ليهش بها على من لا يتفق معهم ، فإن قرأ سين من الناس رأياً لا يتفق مع مزاجه ازبد وارعد ووعد وتوعد بالمقعد من النار ، وإن كان موافقاً لهواه أو الرجل من أحبته هلل وكلل وجلل واحتفل وأثنى وربما استدرك استدراكا بسيطاً. عندنا واحد قال ان ابن تيمية والبخاري آية من آيات الله...

من خلال تصفحي للملتقى ما وجدت إلا نقل من أقوال المفسرين والقليل جداً من الاستنباطات

اقصد أخي البهيجي كيف نجمع بين الامر بتدبر القرآن ومدارسته والبحث فيه كما نفعل هنا ، وبين الوعيد بمقعد النار لمن يقول فيه برأيه؟؟ ونحن نعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفسر القرآن ، فإن لم يقل فيه المسلمون بما يرونه ويعقلونه من مقارنة كلامه تعالى بأفعال النبي وحديثه ، وبسياقات القرآن نفسه ،...

من قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار هذا اول بحث ، والسؤال كيف تخرج المتدبرين في هذا المنتدى وغيره من النار ؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا القول في الحقيقة غاية في الخطورة من عدة أوجه: أولاً : يضعنا على طريق تقديس الصالحين الذي سبقنا إليه الرافضة فوسموا علمائهم باسم (آية الله العظمى علي السيستاني مثلاً) وهو نفس المنطق الضال الذي نراه في هذا المقال ، فلا يطلق عليه (آية الله) من منطلق التبجيل...

اسم الكتاب : ابطال دعاوى نسخ الكتاب الحكيم عدد الصفحات : 475 صغحة نبذة عن محتوى الكتاب: تعريف النسخ لغة وشرعا ، واثبات ان مفهوم النسخ في قوله تعالى "ما ننسخ من آية أو ننسها" يراد به التكرار وليس الإزالة ، ثم بيان مبدأ القول بإبطال آيات الله وكيف فشى كالنار في الهشيم ليلتهم مئات الآيات بدعوى...

بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا ، فَمَنْ هُمْ ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لقد أحسن الفراهي رحمه الله وأصاب حينما نفى غرابة القرآن ، وقد دونت مقالاً في ذلك لعلي اوضح معالمه في هذا الرد ، فلو قيل "مُسْتَغْرَبُ القُرَآنْ" لكان اصدق ، إذ أن الغرابة واقعة في ذهن القارئ وليس في أصل المقروء ، فلا يوصم القرآن أو شيء منه بالغريب ولكن يوصم ذهن...

لا اله الا الله محمد رسول الله ، لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم غفر الله له ورحمه وتجاوز عنه والهم اهله الصبر وجزاه الله بأحسن الجزاء ، وأحسن لأهله وذويه العزاء ، وإنا لله وانا وإنا اليه راجعون

لاشك بتفضيل البكر على الثيب وجعلها جزاء للمؤمنين المتقين ، يقول تعالى: إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً 35 فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا 36 عُرُبًا أَتْرَابًا 37 لِأَصْحَابِ الْيَمِينِ 38 (الواقعة)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحس الله إليكم يا دكتور واضيف بأنه ما دام النبي صلى الله عليه وسلم مات ولم يأمره الله بتطليق نساءه أو بعضهن فقد اجتعمت فيهن صفات من كن سيستبدلن في حال الطلاق ، فثبت لأمهات المؤمنين رضي الله عنهن بأنهن : مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ...

نقض النسخ وإبطاله قضية رابحة لم يتصدر لها محامٍ ناجح

قوله تعالى : إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ [الحجر:9] دل على أن العصمة بمعنى الحفظ واقعة على البلاغ والتنزيل وليس على المبلغ والرسول.