نتائج البحث

ومن غرائب تصحيفاته ص 38 تصحيفه بيت جرير هكذا: "لِحُبِّ المؤقدِ إِنّ إلى مؤسَى...وجعدةَ إذ أضاءهما الوقود" وهو تصحيف قبيح ! أفسد البيت وزنا وإعرابا ومعنى!! وصوابه : لَحُبَّ المُؤْقِدَانِ إلَىَّ مُؤْسَى..وَجَعدَةَ إذْ أَضَاءَهُمَا الْوَقُودُ

ومنها قوله ص:29 "والريب في الأصل مصدر رابني الشيء... ومنه رِيَب الزمان لنوائبه" فجمع الريب ، وهو مصدر لا يثنى ولا يجمع ، والصواب " رَيْبُ الزمان" قال في لسان العرب (1/ 442): "ورَيْبُ الدهرِ: صُرُوفُه وحَوادِثُه. ورَيْبُ المَنُونِ: حَوادِثُ الدَّهْر."

ومنها ص29 قوله: "ألا ترى إلى قوله تعالى: وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنا عَلى عَبْدِنا. الآية فإنه ما أبعد عنهم الريب بل عرفهم الطريق المُريح له، وهو أن يجتهدوا في معارضة نجم من نجومه ويبذلوا فيها غاية جَهدهم" فقوله " المريح له " بالراء لا معنى له ، ولعله "المزيح له" بالزاي فتصحف...

ومن تصحيفاته: ص26 : "ولما كانت الحروف الذِلْقية التي يعتمد عليها بذِلْق اللسان وهي ستة يجمعها (رب منفل) " فكسر الذال فيهما ، وهي مفتوحة قال في تهذيب اللغة (9/ 73)وذَلْق اللسانِ: حَدُّ طَرَفِه. وفي تاج العروس (25/ 322)وذَلْقُ كُلِّ شَيْءِ: حَدُّه وحِدَّتُه، ..وذَوْلَقُ اللِّسانِ والسِّنانِ...

ومن تصحيفاته : قوله ص:18 " والسراط من سرَطَ الطعام إذا ابتلعه" انتهى قلت: والصواب "صرِط" بكسر الراء ، قال في مختار الصحاح(ص: 146): (سَرِطَ) الشَّيْءَ بَلِعَهُ وَبَابُهُ فَهِمَ"

ومن ذلك قوله تعالى :أَمْ لَمْ يَعْرِفُوا رَسُولَهُمْ فَهُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ (69) قال في المختصر: أم إنهم لم يعرفوا محمدًا - صلى الله عليه وسلم - الَّذي أرسله الله إليهم، فهم منكرون له، لقد عرفوه وعرفوا صدقه وأمانته." ففسر قوله تعالى(فهم له منكرون) بقوله"فهم منكرون له" وكأنه رأى أنها واضحة لا...

ومن ذلك قوله تعالى: (وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (5) إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (6) ) المؤمنون قال في المختصر :"...فمن طلب الاستمتاع بما عدا الزوجات أو إمائه اللاتي يملكها فهو متجاوز لحدود الله" والصواب " اللاتي يملكهن"...

اعذرني أخي الكريم ، لن أستطيع قراءة مقالك ، وقد بدأته بلحن جلي في عنوانه ، وكررته مرة أخرى داخل المقال ، لا أعتقد أن شخصا لا يعرف المرفوع من المنصوب له الحق في أن يتكلم في المجاز والحقيقة لا في اللغة ولا في القرآن !

تحقيق مذهب ابن حزم في الإعجاز الأساتذة والأخوة الفضلاء كانت رسالتي للعالمية عن " البحوث القرآنية في تراث ابن حزم جمع ودراسة ونقد " عقدت فيها فصلا لإعجاز القرآن الكريم عند ابن حزم تناولت فيه هذه الأبحاث في قريب من خمسين ورقة : الفصل الأول: إعجاز القرآن الكريم عند ابن حزم . البحث...

أنوار التنزيل وأسرار التأويل (1/ 27) "لأن النعم الأخروية كلها جسام، وأما النعم الدنيوية فجليلة وحقيرة"

ومن ذلك قوله تعالى: (وَقُلْ إِنِّي أَنَا النَّذِيرُ الْمُبِينُ (89)- الحجر قال في المختصر : وقل إني أنا النذير من العذاب، البين النذارة" قلت: وهي عبارة ابن كثير ، وهي محمولة على أن " المبين" من الفعل أبان اللازم بمعنى ظهر ، والمعنى عليه " أنا النذير الواضح" وهو معنى لم أر أحدا من المفسرين...

ومن ذلك قوله تعالى : (وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ (87) قال في المختصر: 87 - ولقد أعطيناك الفاتحة التي هي سبع آيات، وهي القرآن العظيم. قلت: لم يفسر كلمة " المثاني" وهي الكلمة الغريبة في الآية. قال ابن قتيبة (ص: 35) آيات سورة الحمد. سمَّاها مثاني لأنها...

الكلام في الأصل للزمخشري ، وأما الرازي والبيضاوي وزكريا الانصارى فإنما نقلوا عنه فلا داعي للتكثير بالنقل وابحث دائما عن الأصل. تفسير الزمخشري (4/ 508) فإن قلت: ما معنى تنكير النفس والغد؟ قلت: أما تنكير النفس فاستقلالا للأنفس النواظر فيما قمن للآخرة، كأنه قال فلتنظر نفس واحدة في ذلك. وأما...

ومن ذلك قوله تعالى {وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ} [الحجر: 85] قال في المختصر: 85 - وما خلقنا السماوات والأرض وما خلقنا ما بينهما باطلًا دون حكمة، ما خلقنا كل ذلك إلا بالحق" قلت : كرر " ما خلقنا" ثلاث مرات ، وهو غير مستحسن . وعبارة الطبري أحسن حيث...

ومن ذلك: قوله تعالى:{فَلَمَّا جَاءَ آلَ لُوطٍ الْمُرْسَلُونَ (61) قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ (62) قَالُوا بَلْ جِئْنَاكَ بِمَا كَانُوا فِيهِ يَمْتَرُونَ } [الحجر: 61 - 63] قال في المختصر : 61 - فلما قدم الملائكة المرسلون إلى آل لوط في صور رجال. قلت: الأولى أن يقال: " قدمت الملائكة" 62...

ومن ذلك : قوله تعالى( والطير محشورة) فسره المختصربقوله : " وسخرنا الطير محبوسة في الهواء" وهي عبارة ابن كثير انفرد بها ، ولم أجدها عند غيره ، وفيها غرابة لا تخفى ، وعبارات المفسرين كما يلي: تفسير الطبري (21/ 169)محشورة بمعنى: مجموعة له; ذكر أنه صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم كان إذا سبح أجابته...

الحمد لله، وصلى الله على محمد رسول الله، وبعد.. فالمختصر في التفسير كتاب أصدره مركز تفسير ، وانتشر انتشاراواسعا ، وقد رأيت فيه أشياء، ربما حسن التنبيه عليها ليتم تلافيها في الطبعات التاليةإن أمكن بإذن الله. وليعذرني الأخوة في عدم الترتيب ، فسأكتب ما صادفني ، وسأزيد فيه كلما سمح لي الوقت . فمن...

(وما فيه حذف لا اختصار ،أو إطالة لإفهام ) لعل الصواب " وما فيه من حذف لاختصارٍ ، أو إطالة لإفهامٍ"

في مجلد مكون من أربعة أجزاء صدر عام 2011م عن الهيئة العامة لقصور الثقافة بمصر كتاب "التقريب فى التفسير" لقطب الدين محمد بن مسعود بن محمود السيرافى "684 هـ ـ 712 هـ" قام على تحقيقه والتعليق عليه الدكتور أحمد أحمد غريب. قال صاحب كشف الظنون: "سماه: (تقريب التفسير) أتمه في التاسع من شوال سنة 698...

في دعوى الاجماع نظر ، كيف وقد ذكر الاختلاف معظم المفسرين ومنهم البيضاوي ذاته !! تفسير مقاتل بن سليمان (1/ 35) سورة فاتحة الكتاب سبع آيات كوفية وهي مدنية ويقال مكية تفسير السمرقندي = بحر العلوم (1/ 15) روي عن مجاهد أنه قال: سورة فاتحة الكتاب مدنية، وروى أبو صالح عن ابن عباس أنه قال: هي مكية...