نتائج البحث

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا أخي الكريم، الاستدلال الذي تفضلت بذكره مخالف تماما للمنطق أصلا، فكيف يكون من أخطاء المنطق؟ والمنطق الرياضي علم صحيح قطعي لا مدخل للخلل فيه كما هو معروف، وحتى لو دخله الخلل، فلا يصح أن ترد على الخطأ الجزئي بخطأ كلي، كمن يرى خطأ في علم النحو فيهدم النحو، أو من...

أقول للأخ ( علي أحمد ): لا يمكن أن يكون (س2 = س ص) إلا إذا كان (س=ص) ومن ثم فلا يصح أن تقسم الطرفين على (س-ص)؛ لأن في هذا قسمة على صفر

الصواب (بينا)

آمين وإياكم ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ط¹ط¨ط¯ط§ظ„ط±ط²ط§ظ‚ ط¨ظ† ط¹ط¨ط¯ط§ظ„ظ…ط­ط³ظ† ط§ظ„ط¨ط¯ط±

وينظر هنا للفائدة: http://vb.tafsir.net/tafsir29105/ وهنا أيضا: http://vb.tafsir.net/tafsir23456/

وينظر هنا للفائدة: http://vb.tafsir.net/tafsir23125/

آمين وإياكم، وينظر هنا للفائدة: http://vb.tafsir.net/tafsir23125/

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو صح ذلك فستكون العهدة فيه على غير السيوطي؛ لأنه لا يعدو في معظم كتابه (الإتقان) النقل والترتيب

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ونفع بكم

آمين وإياكم يا أخي الكريم نعم يا أخي، هذه المسألة التي تفضلت بذكرها خلافية، ولكن المسألة الأخرى وهي (ترك إضافة الشيء إلى نفسه) ليست خلافية، فهي جائزة بالاتفاق، ولا شك أن ما كان جائزا بالاتفاق أشهر وأقوى من المختلف في جوازه. مثال للتوضيح: لو قلت (شهابِ قبسٍ) بإضافة الشيء إلى نفسه = فهذا جائز عند...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وفقك الله وسدد خطاك المواضع التي ذكر فيها الطبري إضافة الشيء إلى نفسه أو صفته كثيرة يبعد معها القول بأنه يمنع ذلك أو لا يجيزه. وطريقة الطبري رحمه الله في التفسير عموما : أنه يختار الوجه الأرجح والأشهر في كلام العرب حتى وإن كانت الأوجه الأخرى جائزة في اللغة...

تنبيه: بعض القراء ظن أن موضوع المقال عن ( صعوبة الكتابة ) ! وليس هذا هو المقصود، وإنما جعلته مدخلا للمقصود ؛ وهو تحصيل الملكة في العلم.

وفقك الله ينبغي أن تتأمل الكلام قبل الاعتراض، فأنا قلت: (ولا يصح لصاحب الإعجاز العددي أن يطعن في شيء لا يعلمه ولا يحسنه). فإن كان يحسنه خرج من هذا، وإن كان يحسنه فلن يعترض بذلك أصلا لأنه مخالف لاتفاق أهل الفن.

هذا ما اقترحته عليه يا شيخنا الجليل، ولكن يبدو أن هذا الأمر فيه بعض الإشكالات التي يريد تجنبها

وفقك الله إذا كان الطعن مبنيا على عدم التسليم بتواتر شيء معين فحينئذ يكون النقاش (هل هو متواتر أو ليس بمتواتر) ويخرج عن موضوعنا لأن مرادي: شيء متواتر ومقرر عند أهل العلم أنه متواتر. أما إن كان فيه خلاف في تواتره وعدم تواتره فحينئذ يكون النقاش خارجا عن الإعجاز العددي من أصله ويرجع فيه لأصحاب...

جزاك الله خيرا وبارك فيك عدلت الرابط، وشكر الله لك.

للرفع والإفادة من أهل العلم الكرام.

قائمة الأعداد الأولية (أول 500 عدد) قائمة الأعداد الأولية - المعرفة

يشتغل الدكتور ( سيف بن عبد الرحمن العريفي ) الأستاذ في كلية اللغة العربية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض، بتحقيق كتاب ( الأصول في النحو ) لابن السراج عن نسخ خطية جديدة لم تكن بين يدي المحقق السابق.

آمين وإياك يا أخي الكريم ينظر هنا للفائدة: شبكة الألوكة