نتائج البحث

ما اكثر القصص المختلقة عن الصحابة هذه الايام بل بعضهم يخترع اسماء صحابة جدد !! سئل فضيلة الشيخ صالح الفوزان –حفظه الله-: هل يجوز كتابة الروايات إن كانت في سبيل الدعوة علما بأن الروايات من نسيج الخيال ولا تمت للواقع بصلة؟ فأجاب: القصص يعني.. [...] كتابة قصص خيالية لا يجوز، الكذب لا يجوز...

جزاك الله خيرا ما اقرب هذا الاثر عن اللذي ذكره الشيخ عمر عبدالكافي لاكن هل يجوز رواية حديث موضوع عن الصحابة؟

السلام عليكم ورحمة الله بحث لك في الشامله ولم اجد اي مصدر يذكره سوى كتاب الشيخ عمر عبدالكافي يبدوا انه لا اصل له

لفتت انتباهي هذه الايه وكان الفتح من تبعاته المغفره ام ان الامر ليس كذلك والمغفره خاصه بالنبي ؟

تريد ان تقول انهم من فئه عبادا لنا وفقط؟! لا يا اخي تاويلك لايستقيم ويصعب تقبله واضح من الايه انهم من نفس الفئه بشكل اخص كنفس الامه او الدين والى الان لم تقل لنا متى علا المسلمين علوا كبيرا

واضح من ظاهر الايه انهم من نفس الفئه بشكل اخص مما تقولين فلا يكفي القول انهم كافرين وفقط ولو كانوا من اديان واعراق مختلفه "وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مره" تاملي الايه

"وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مره" الداخلون هم من نفس الفئه لاتنسي ايضا هذه النقطه

اللهم ابعد عنا الفساد لم تجاوبي متى حدث الفساد الثاني لامه محمد صلى الله عليه وسلم

باذن الله سياتي النصر والاحداث الجارية قد تكون ما اخبرنا الله به من علو كبير لليهود في ارض فلسطين والعلو والفساد الكبير ازالته ليس امرا سهلا والله اعلم

سؤال اين هو الفساد والعلو الكبير للمسلمين؟؟ في المره الاولى والثانيه

لاشك ان الارض المسطحة لها اصل ثابت في الشريعة فهو ظاهر النصوص وقول كثير من العلماء هو تكتيك للجر للحوار !!! ولن اجر لنقاش طويل مع الاخ احمد كعادته ربما الموضوع الانسب للنقاش هو ثبت علميا بشكل قطعي ان الارض كرة اذا نعم فلاشك ان النصوص تؤول حينها

مره اخرى لايوجد دليل على ان الايات في المسلمين ما اعرف كيف لاتستوحشين وضع هكذا ايات على المؤمنين في كل القران كل مايذكر الله المؤمنين والا والخطاب فيه لين وتبشير لهم لِيَسوءوا وُجوهَكُم اي المؤمنين سيساء وجوههم معقول؟! عَسى رَبُّكُم أَن يَرحَمَكُم وَإِن عُدتُم عُدنا وَجَعَلنا جَهَنَّمَ...

غير صحيح هذا الكلام ﴿وَإِذ جَعَلنَا البَيتَ مَثابَةً لِلنّاسِ وَأَمنًا وَاتَّخِذوا مِن مَقامِ إِبراهيمَ مُصَلًّى﴾ لو بحثتي في القران عن كلمه "تخذ" ستجدين امثله عديده هو اسمه كماه سماه الله "مسجد ضرار" وحسب ماقرات يجوز اتخاذ الكنيسه وتحويلها لمسجد يبدوا ان هذا الحكم للمساجد اللتي بنيت بنيه الكفر

ليكون البيت مسجدا يجب ان يبنى على التقوى في اول يوم بنائه لا تَقُم فيهِ أَبَدًا لَمَسجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقوى مِن أَوَّلِ يَومٍ أَحَقُّ أَن تَقومَ فيهِ لم يقيد الله ابدا فهو مسجد حرام الصلاة لان شرط البنيان على التقوى ضروري ليكون مسجدا مفهوم جميل

او ربما لايسمى مسجدا وفقط بل "مسجد الضرار" كما سماه الله وكما هو الاسم المتوارث الى اليوم

سؤال خطر على بالي لماذا سم الله مسجد الضرار مسجدا رغم انه كان مسجد كفر من اول يوم

لاشك ان المسجدين الحرام والاقصى يبقون مسجدين وان حولو لمعبد وثني ماكنت اقصده ماهو المسجد بشكل عام وقد اكون مخطئا بتعريفي والله اعلم

وزيادة ايضا ربما ينتفي المسمى ويتغير اذا كان في المكان رموز شركية او اصنام اما القبر داخل المسجد بحد ذاته فلا يعد شركا والله اعلم

باسم الله الرحمن الرحيم جذر كلمة مسجد س-ج-د اي السجود واعتقد اي مكان مخصص للعبادة ويكثر فيه السجود يسمى مسجدا وان كان فيه من الكفر والشرك وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ سماه الله مسجدا رغم مافيه من الكفر وفي الحديث ايضا لعن الله اليهود...

اذكر اني رايت مصحف مرسوم بالرسم العادي وليس العثماني وكان مطبوع بتركيا