(وعلّم آدم الأسماء كلها )

[أم عبد الله //]

ذكر الشيخ بن عثيمين ـ رحمه الله ـ في تفسيرقوله تعالى ك (وعلّم آدم الأسماء كلها ) هذه الفائدة :


(ومنها: أن اللغات توقيفية . وليست تجريبية؛ "توقيفية" بمعنى أن الله هو الذي علم الناس إياها؛ ولولا تعليم الله الناسَ إياها ما فهموها؛ وقيل: إنها "تجريبية" بمعنى أن الناس كوَّنوا هذه الحروف والأصوات من التجارب، فصار الإنسان أولاً أبكم لا يدري ماذا يتكلم، لكن يسمع صوت الرعد، يسمع حفيف الأشجار، يسمع صوت الماء وهو يسيح على الأرض، وما أشبه ذلك؛ فاتخذ مما يسمع أصواتاً تدل على مراده؛ ولكن هذا غير صحيح؛ والصواب أن اللغات مبدؤها توقيفي؛ وكثير منها كسبي تجريبي يعرفه الناس من مجريات الأحداث؛ ولذلك تجد أن أشياء تحدث ليس لها أسماء من قبل، ثم يحدث الناس لها أسماء؛ إما من التجارب، أو غير ذلك من الأشياء..)


هل المقصود باللغات جميعًا أم اللغة العربية فقط ؟!​

 

[لطفي الحسيني]

أظنه يقصد اللغات عمومها،
وهذه مسألة قديمة قُتلت بحثا، ومن الصعب الجزم فيها برأي فيحسن التوقف عندها أو على الأقل تبني رأي دون إنكار للقول المخالف
والله أعلم