محمد فاروق غازي
New member
بسم1
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وَدَدْتُ أن أطرح هذا الموضع للنقاش بخصوص الإصدار الأخير لفضيلة القارئ الشيخ / مشاري بن راشد العفاسي وهو " سورة الزُّخْرُف برواية ابن ذكوان عن ابن عامر الشامي "
طرح الشيخ الإصدار يوم الأربعاء 13 صفر 1434 هـ الموافق 26 ديسمبر 2012 م .
وكالعادة سارعت إلى سماع السورة حيث أنني أكون متلهف إلى جميع أعمال الشيخ خاصة إصدارات القرءان الكريم ومن ثَم وجدت ملاحظتين في التلاوة فلذلك أَود مِن كلِ مَن عنده علم في هذه الرواية أن يشارك معي لعل أحدًا يستطيع التواصل مع الشيخ لتدارك الخطأ إن وُجِد أو يصوبني إن كان الخطأ من عندي ويستفيد الجميع إن شاء الله تعالى .
أولاً نص الآيه الكريمة : ( وَسْئَلْ مَنْ أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنا أَجَعَلْنا مِنْ دُونِ الرَّحْمنِ ءَالِهَةً يُعْبَدُونَ ) . وليس هناك اختلاف في الآيه بين روايتي حفص وابن ذكوان .
ثانيًا ملاحظتي على الآيه : قرأ الشيخ الآيه على هذا النحو : ( وَسْئَلْ مَنْ أَرْسَلْنا قَبْلَكَ مِنْ رُسُلِنا أَجَعَلْنا مِنْ دُونِ الرَّحْمنِ ءَالِهَةً يُعْبَدُونَ ) . أي بإسقاط حرف الجر من الذي يقع بين كلمتي أرسلنا و قبلك وبالتالي كلمة ( قَبْلِكَ ) تحولت من ( قَبْلِكَ ) بكسر اللام إلى ( قَبْلَكَ ) بفتح اللام ولكن بالتأكيد ليست هذه المشكلة لأنها نتيجة طبيعية بعد حذف ( مِن ) الجرِّيَّة أما المشكلة في إسقاط حرف الجر مِن .
ثالثًا ما قمت بفعلة للتثبت من الخطأ :
1- قرأت الآيه الكريمة في مصحف بن ذكوان عن ابن عامر الشامي في نسختين مختلفتين ووجدت أن حرف الجر ( مِن ) مُثْبَت في الآيه كما في حفص تمامًا .
2 - قمت بتنزيل السورة لأثنين من القراء وهما : القارئ / مجدي البلتاجي والقارئ / مفتاح السلطني ووجدتهما قد قرءا بإثبات حرف الجر ( مِن ) كما في مصحف ابن ذكوان عن ابن عامر الشامي .
3 - راسلت فضيلة الشيخ / مشاري بن راشد العفاسي على موقع التواصل الاجتماعي ( تويتر ) فأرسل لي رسالة نصها كالتالي : ( ياعبادي ، بالاثبات في حال الوقف فقط ، أما 44 فليس فيها شيء وشكرا ) .
تنبية : المقطع الأول من الرسالة وهو ( يا عبادي ، بالاثبات في حال الوقف فقط ) هذا خاص بالملاحظة الثانية بالسورة التي سوف أسردها لاحقًا إن شاء الله .
فبقول الشيخ بالمقطع الثاني من الرسالة ( أما 44 فليس فيها شيء وشكرا ) فيستنتج أمرين :
الأول : أن الشيخ راجع الآيه رقم 44 طبقًا لرواية حفص وليس لرواية ابن ذكوان فلذلك لم يجد أي أخطاء .
الثاني : أنه راجع الآيه الصحيحة ولكنه تعمَّدَ إسقاط حرف الجر ( مِن ) لشيء يعلمه . فالله أعلم .
أولاً نص الآيه الكريمة طبقًا لرواية بن ذكوان : ( يا عِبَادِى لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلآ أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ ) . بإختلاف ( يا عِبَادِى ) عن حفص فقرأ حفص ( يا عِبَادِ ) بإسقاط ياء المد ليكون نص الآيه الكريمة طبقًا لرواية حفص : ( يا عِبَادِ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلآ أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ ) .
ثانيًا ملاحظتي على الآيه : قرأ الشيخ الآيه على هذا النحو : ( يا عِبَادِ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلآ أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ ) . أي بإسقاط ياء المد في كلمة ( يا عِبَادِى ) .
ثالثًا ما قمت بفعلة للتثبت من الخطأ :
1- قرأت الآيه الكريمة في مصحف بن ذكوان عن ابن عامر الشامي في نسختين مختلفتين ووجدت أن ياء المد مُثبَتَة في كلمة ( يا عِبَادِى ) مخالِفة لرواية حفص .
2 - قمت بتنزيل السورة لأثنين من القراء وهما : القارئ / مجدي البلتاجي والقارئ / مفتاح السلطني ووجدتهما قد قرءا بإثبات ياء المد في كلمة ( يا عِبَادِى ) في حال الوصل كما رسمت الكلمة في مصحف ابن ذكوان عن ابن عامر الشامي .
3 - راسلت فضيلة الشيخ / مشاري بن راشد العفاسي على موقع التواصل الاجتماعي ( تويتر ) فأرسل لي رسالة نصها كالتالي : ( ياعبادي ، بالاثبات في حال الوقف فقط ، أما 44 فليس فيها شيء وشكرا ) .
وهنا نأتي إلى المقطع الأول من الرسالة وهو ( يا عبادي ، بالاثبات في حال الوقف فقط ) .
إذًا ربما يكون هناك وجهان لنطق الكلمة في حال الوصل وأختار الشيخ إسقاط ياء المد . فالله أعلم .
" أنتهت الملاحظة الثانية "
وأخيرًا
- هذا رابط لإستماع وتحميل إصدار سورة الزخرف الذي نحن بصدده من هنا .
- وهذا رابط لسورة الزخرف برواية ابن ذكوان عن ابن عامر الشامي مصورة بصيغة PDF من هنا .
وأرجوا من الأخوة والأخوات التفاعل والاهتمام وجزاكم الله خيرًا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
المصدر :ملتقى أهل الحديثالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وَدَدْتُ أن أطرح هذا الموضع للنقاش بخصوص الإصدار الأخير لفضيلة القارئ الشيخ / مشاري بن راشد العفاسي وهو " سورة الزُّخْرُف برواية ابن ذكوان عن ابن عامر الشامي "
طرح الشيخ الإصدار يوم الأربعاء 13 صفر 1434 هـ الموافق 26 ديسمبر 2012 م .
وكالعادة سارعت إلى سماع السورة حيث أنني أكون متلهف إلى جميع أعمال الشيخ خاصة إصدارات القرءان الكريم ومن ثَم وجدت ملاحظتين في التلاوة فلذلك أَود مِن كلِ مَن عنده علم في هذه الرواية أن يشارك معي لعل أحدًا يستطيع التواصل مع الشيخ لتدارك الخطأ إن وُجِد أو يصوبني إن كان الخطأ من عندي ويستفيد الجميع إن شاء الله تعالى .
" الملاحظة الأولى بالآية رقم 44 طبقًا لرواية بن ذكوان "
تنبيه : رقم الآيه طبقًا لرواية حفص 45 أما طبقًا لرواية بن ذكوان فرقم الآيه 44 .
أولاً نص الآيه الكريمة : ( وَسْئَلْ مَنْ أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنا أَجَعَلْنا مِنْ دُونِ الرَّحْمنِ ءَالِهَةً يُعْبَدُونَ ) . وليس هناك اختلاف في الآيه بين روايتي حفص وابن ذكوان .
ثانيًا ملاحظتي على الآيه : قرأ الشيخ الآيه على هذا النحو : ( وَسْئَلْ مَنْ أَرْسَلْنا قَبْلَكَ مِنْ رُسُلِنا أَجَعَلْنا مِنْ دُونِ الرَّحْمنِ ءَالِهَةً يُعْبَدُونَ ) . أي بإسقاط حرف الجر من الذي يقع بين كلمتي أرسلنا و قبلك وبالتالي كلمة ( قَبْلِكَ ) تحولت من ( قَبْلِكَ ) بكسر اللام إلى ( قَبْلَكَ ) بفتح اللام ولكن بالتأكيد ليست هذه المشكلة لأنها نتيجة طبيعية بعد حذف ( مِن ) الجرِّيَّة أما المشكلة في إسقاط حرف الجر مِن .
ثالثًا ما قمت بفعلة للتثبت من الخطأ :
1- قرأت الآيه الكريمة في مصحف بن ذكوان عن ابن عامر الشامي في نسختين مختلفتين ووجدت أن حرف الجر ( مِن ) مُثْبَت في الآيه كما في حفص تمامًا .
2 - قمت بتنزيل السورة لأثنين من القراء وهما : القارئ / مجدي البلتاجي والقارئ / مفتاح السلطني ووجدتهما قد قرءا بإثبات حرف الجر ( مِن ) كما في مصحف ابن ذكوان عن ابن عامر الشامي .
3 - راسلت فضيلة الشيخ / مشاري بن راشد العفاسي على موقع التواصل الاجتماعي ( تويتر ) فأرسل لي رسالة نصها كالتالي : ( ياعبادي ، بالاثبات في حال الوقف فقط ، أما 44 فليس فيها شيء وشكرا ) .
تنبية : المقطع الأول من الرسالة وهو ( يا عبادي ، بالاثبات في حال الوقف فقط ) هذا خاص بالملاحظة الثانية بالسورة التي سوف أسردها لاحقًا إن شاء الله .
فبقول الشيخ بالمقطع الثاني من الرسالة ( أما 44 فليس فيها شيء وشكرا ) فيستنتج أمرين :
الأول : أن الشيخ راجع الآيه رقم 44 طبقًا لرواية حفص وليس لرواية ابن ذكوان فلذلك لم يجد أي أخطاء .
الثاني : أنه راجع الآيه الصحيحة ولكنه تعمَّدَ إسقاط حرف الجر ( مِن ) لشيء يعلمه . فالله أعلم .
" أنتهت الملاحظة الأولى "
" الملاحظة الثانية بالآية رقم 67 طبقًا لرواية بن ذكوان "
تنبيه : رقم الآيه طبقًا لرواية حفص 68 أما طبقًا لرواية بن ذكوان فرقم الآيه 67 .
أولاً نص الآيه الكريمة طبقًا لرواية بن ذكوان : ( يا عِبَادِى لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلآ أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ ) . بإختلاف ( يا عِبَادِى ) عن حفص فقرأ حفص ( يا عِبَادِ ) بإسقاط ياء المد ليكون نص الآيه الكريمة طبقًا لرواية حفص : ( يا عِبَادِ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلآ أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ ) .
ثانيًا ملاحظتي على الآيه : قرأ الشيخ الآيه على هذا النحو : ( يا عِبَادِ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلآ أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ ) . أي بإسقاط ياء المد في كلمة ( يا عِبَادِى ) .
ثالثًا ما قمت بفعلة للتثبت من الخطأ :
1- قرأت الآيه الكريمة في مصحف بن ذكوان عن ابن عامر الشامي في نسختين مختلفتين ووجدت أن ياء المد مُثبَتَة في كلمة ( يا عِبَادِى ) مخالِفة لرواية حفص .
2 - قمت بتنزيل السورة لأثنين من القراء وهما : القارئ / مجدي البلتاجي والقارئ / مفتاح السلطني ووجدتهما قد قرءا بإثبات ياء المد في كلمة ( يا عِبَادِى ) في حال الوصل كما رسمت الكلمة في مصحف ابن ذكوان عن ابن عامر الشامي .
3 - راسلت فضيلة الشيخ / مشاري بن راشد العفاسي على موقع التواصل الاجتماعي ( تويتر ) فأرسل لي رسالة نصها كالتالي : ( ياعبادي ، بالاثبات في حال الوقف فقط ، أما 44 فليس فيها شيء وشكرا ) .
وهنا نأتي إلى المقطع الأول من الرسالة وهو ( يا عبادي ، بالاثبات في حال الوقف فقط ) .
إذًا ربما يكون هناك وجهان لنطق الكلمة في حال الوصل وأختار الشيخ إسقاط ياء المد . فالله أعلم .
" أنتهت الملاحظة الثانية "
وأخيرًا
- هذا رابط لإستماع وتحميل إصدار سورة الزخرف الذي نحن بصدده من هنا .
- وهذا رابط لسورة الزخرف برواية ابن ذكوان عن ابن عامر الشامي مصورة بصيغة PDF من هنا .
وأرجوا من الأخوة والأخوات التفاعل والاهتمام وجزاكم الله خيرًا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .