نظمي لضوابط وتساب (بحلته الجديدة)

[أحمد سالم الشنقيطي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..​

إخوتي الأفاضل، يعود تاريخ هذا النظم لعام مضى، وقد انتشر عن طريق وتساب، لكن بصيغته الأولى التي أجريتُ عليها تعديلاتٍ قليلة فيما بعدُ. ​

فإليكم النظمَ بحلته الجديدة:​

[المقدمة]​

للهِ حَمدِي، وصلاتُه عَلى ** محمدٍ وآلِه ذَوِي العُلا​

وبعدُ: فاللهُ حَبَاكَ نِعَمَهْ ** فلا تَكُنْ عنْ شُكْرِهنَّ ذا عَمَهْ​

مِنْها – أخِي- بَرنامَجُ (الوَتْسابِ) ** وهْو إلى الحدَّيْن ذُو انتِسابِ​

لا يَنْبَغِي في عَصْـرِنا إهمالُهُ ** لا سِيَّما إنْ أُحْسِنَ استِعمالُهُ​

​

[من فوائد الوَتْساب]​

قدْ هامَ أهلُ العَصْـرِ بِـ(الوَتْسابِ) ** فهْوَ لِأَلْبابِ الجَمِيعِ سابِ​

وَهْوَ –وَلا رَيْبَ- عَظِيمُ الفائِدَهْ ** لِمَنْ يَكُونُ الخَيْرُ فيهِ رائدَهْ​

فلا يَفُتْكَ، بلْ فِناءَهُ اقْتَحِمْ ** فهْوَ وسيلةٌ إلى وَصْلِ الرَّحِمْ​

«يُقرِّبُ الأقصَـى»، ويُدْنِي الأبْعَدا ** فَكَمْ بِوصْلٍ قدْ حَبا، وأسْعَدا​

وكمْ يَبُثُّ فِيهِ كلُّ ماهِرِ ** مِنْ فِقْهِه نَفائسَ الجَواهِرِ!​

تَلْتَقِحُ الأَفْهامُ والعُقولُ ** فيهِ، كما تُنْتَخَبُ النُّقولُ​

تُسمَع أوْ تُقْرَأُ فيهِ الدُّرَرُ ** لا يُختشَـى مِنْهُ أذًى أوْ ضَرَرُ​

ومعَ ذاكَ صَفْوُه قد يَكْدُرُ ** بما مِنَ الأخْطاءِ فيه تَصدُرُ​

​

[وصايا وضوابط عامة]​

وهَذِه – يا إخْوَتِي- وَصِيَّهْ ** ليْسَتْ على الْمَعْنِيِّ بالعَصِيَّهْ​

فِيها ضَوابِطُ ذَوَاتُ نَفْعِ ** مَنْ يَتَّبِعْها حازَ حُكْمَ الرَّفْعِ:​

اِسْتَصْحِبَنْ في النِّيةِ الإخْلاصا ** واللهَ سَلْ مِنَ الرِّيَا خَلاصا​

لا تَعْدُ فيهِ الحدَّ، لا تُعَدَّا ** مِن مُّدمنِيه، شَأْنَ مَنْ تَعَدَّى​

اِحْرِصْ على النَّفْعِ والِاسْتِفادَهْ ** وأحْسِنِ التَّوْدِيعَ والوِفادهْ​

واشْكُرْ لِكُلِّ مَن يُفِيدُ فائدهْ ** فالشُّكْرُ لِلْمُفِيدِ نِعْمَ العائدهْ​

وجُدْ بِما اللهُ عليكَ مَنَّا ** عِلْمًا وحكمةً، يَزِدْك مَنَّا​

اِعْتَنِ باللُّبابِ في المنشُورِ ** لا تَكْتَرِثْ – أُخَيَّ- بالقُشُورِ​

لَا تَكُ فِي نَقْلِكَ كَالْحَطَّابِ ** فَذَاكَ مِنْكَ غَيْرُ مُسْتَطَابِ​

اِنْتَقِ ما يُفِيدُ مِن مَّنقُولِكا ** وضَمِّنِ الحِكْمةَ في مَقُولِكا​

وكُنْ لِّما تَنقُلُه محقِّقا ** مُراجِعًا ألفاظَه، مُدقِّقا​

اُعْزُ النُّقُولَ، خَرِّجِ الآثارا ** لا تَتْرُكَن لِّنَقْدِها مُثارا​

إيَّاكَ والمشتهِرَ الضَّعِيفا ** مِنْها، وما لِعِلَّةٍ قدْ عِيفا​

لا تَحْكِ صَوتًا، أوْ تُسَوِّدْ دَفْتَرا ** بالخبَرِ الضَّعِيفِ، بَلْهَ المفتَرَى​

وجاءَ في البابِ حَدِيثُ: «مَنْ كَذَبْ» ** وَهْوَ وَعِيدٌ عَنْ حِمَى السُّنَّةِ ذَبّْ​

والنَّقْلُ إنْ كانَ وَفَى بما فَرَطْ ** وطالَ، فالإِيجازُ فيه يُشْتَرَطْ​

وغُصْ أخي لِلبحثِ في الحقائقِ ** واكْشِفْ حِجابَ خُرَّدِ الدَّقائقِ​

وابْعَدْ عَنِ المسائلِ العِواصِ في ** طَرحِكَ، إذْ تُضِيعُ وَقْتَ الواصِفِ​

لا يَبْدُ منكَ الساقِطُ المستَفْحَشُ ** مِنَ اللُّغا، والغامِضُ المستَوْحَشُ​

إيَّاكَ والمآثِمَ الذَّمِيمهْ ** كالزُّورِ والغِيبَةِ والنَّمِيمهْ​

وإنْ تُجادِلْ فَلْيَكنْ بِالحُسْنَى ** وَلَا تَقُلْ للناسِ إلَّا حُسْنَا​

لا تَكُ في النِّقاشِ ذا اجْتِراءِ ** وابْعَدْ عَنِ العِنادِ والمِراءِ​

لا تأتِيَنْ فيهِ بِما قَدْ يُكْرَهُ ** وَمَا انْقَضَى فَلَا تُجدِّدْ ذِكْرَهُ​

لا تُكْثِرِ الإِلْحاحَ، والتَّسَخُّطا ** وحُثَّ في المعروفِ والبِرِّ الخُطا​

لَا تَجعَلِ الصُّحبةَ كالنُّخَالهْ ** فخاسِرٌ مَّنْ عاشَ لَا أَخَا لَهْ​

لا تَنْسَ ما في (العَصْـرِ) مِنْ تَواصِ ** واتَّقِيَنَّ مالِكَ النَّواصِي​

لا تُثْقِلِ الهواتِفَ الذَّكِيَّهْ ** بِنَشْـرِكَ المقاطِعَ المَحْكِيَّهْ​

وَاعْزِفْ عَنِ القِيَانِ والمعازِفِ ** تَوَرُّعًا، لِلهِ دَرُّ العازِفِ​

واعْلَمْ بِأنَّ أيَّما مجمُوعَهْ ** ذاتُ قَوانِينَ تُرَى مسمُوعَهْ​

قانُونُها لا بُدَّ أنْ يُراعَى ** ومَنْ يُراعِهِ فلَنْ يُراعا​

لَكِنْ يُرَاعَى فِي حُدُودِ الشَّرْعِ ** ومَا سِوى ذَلِكَ غَيْرُ مَرْعِيْ​

وتَمَّ ما رُمْتُ بِحَمْدِ الهادِي ** مُصَلِّيًا عَلى الرَّسُولِ الهادِي
نظم/ أحمد سالم الشنقيطي​