محمد محمود إبراهيم عطية
Member
معنى : " ليس منا "
جاءت هذه العبارة في أحاديث للنبي صلى الله عليه وسلم لتحذر من أفعال وصفات مختلفة المراتب ؛ ولذلك فإن المعنى قد يضيق ويتسع حسب ما وردت فيه ، وما يكون من حال الفاعل ؛ لكن ليحذر الناس من فهم العبارة على غير المراد منها ، فإن الظاهر من إطْلاقِ اللَّفْظِ محْتِملٌ لإِرَادَة أَنَّهُ لَيْسَ عَلَى الْمِلَّة ، وإنما جاءت العبارة هكذا لِلْمُبَالَغَةِ فِي الزَّجْر وَالتَّخْوِيف كما قال العلماء [SUP]([SUP][1][/SUP][/SUP]) . قال النووي - رحمه الله : ومعناها عند أهل العلم أنه ليس ممن اهتدى بهدينا واقتدى بعلمنا وعملنا وحسن طريقتنا ، كما يقول الرجل لولده إذا لم يرض فعله : لست منى ؛ وهكذا القول في كل الأحاديث الواردة بنحو هذا القول ، كقوله صلى الله عليه وسلم : « من غش فليس منا »وأشباهه [SUP]([SUP][2][/SUP][/SUP]).
قال ابن تيمية - رحمه الله : الصواب أن هذا الاسم المضمر [ أي : ( نا ) في منا ] ينصرف إطلاقه إلى المؤمنين الإيمان الواجب ، الذي به يستحقون الثواب بلا عقاب ، ولهم الموالاة المطلقة والمحبة المطلقة ، وإن كان لبعضهم درجات في ذلك بما فعله من المستحب ، فإذا غشهم لم يكن منهم حقيقة لنقص إيمانه الواجب ، الذي به يستحقون الثواب المطلق بلا عقاب ، ولا يجب أن يكون من غيرهم مطلقًا [ أي غير المؤمنين ] ؛ بل معه من الإيمان ما يستحق به مشاركتهم في بعض الثواب ، ومعه من الكبيرة ما يستحق به العقاب ، كما يقول من استأجر قومًا ليعملوا عملا ، فعمل بعضهم بعض الوقت ، فعند التوفية يصلح أن يقال : هذا ليس منا ، فلا يستحق الأجر الكامل ، وإن استحق بعضه [SUP]( [SUP][3][/SUP][/SUP] ) .
فمعنى كلام الشيخ - رحمه الله - أن " ليس منا " : ليس من المؤمنين الكاملي الإيمان الواجب ، بل إيمانهم الواجب ناقص ، بما قد فعلوه من هذه الأفعال ، فاستحقوا بذلك العقوبة والدخول تحت قوله صلى الله عليه وسلم : « ليس منا » . ولذا قال في موضع آخر : وكذلك قوله : « من غشنا فليس منا »، و « من حمل علينا السلاح فليس منا » كله من هذا الباب ، لا يقوله إلا لمن ترك ما أوجب الله عليه أو فعل ما حرمه الله ورسوله ، فيكون قد ترك من الإيمان المفروض عليه ما ينفى عنه الاسم لأجله ، فلا يكون من المؤمنين المستحقين للوعد ، السالمين من الوعيد [SUP]([SUP][4][/SUP][/SUP]) .
[1] - انظر شرح مسلم للنووي : 2 / 107 ، وفتح الباري : 12 / 197 .
[2] - شرح مسلم : 1 / 109 .
[3] - انظر مجموع الفتاوى : 19 / 294 ، 295 .
[4] - انظر مجموع الفتاوى : 7 / 41 .
جاءت هذه العبارة في أحاديث للنبي صلى الله عليه وسلم لتحذر من أفعال وصفات مختلفة المراتب ؛ ولذلك فإن المعنى قد يضيق ويتسع حسب ما وردت فيه ، وما يكون من حال الفاعل ؛ لكن ليحذر الناس من فهم العبارة على غير المراد منها ، فإن الظاهر من إطْلاقِ اللَّفْظِ محْتِملٌ لإِرَادَة أَنَّهُ لَيْسَ عَلَى الْمِلَّة ، وإنما جاءت العبارة هكذا لِلْمُبَالَغَةِ فِي الزَّجْر وَالتَّخْوِيف كما قال العلماء [SUP]([SUP][1][/SUP][/SUP]) . قال النووي - رحمه الله : ومعناها عند أهل العلم أنه ليس ممن اهتدى بهدينا واقتدى بعلمنا وعملنا وحسن طريقتنا ، كما يقول الرجل لولده إذا لم يرض فعله : لست منى ؛ وهكذا القول في كل الأحاديث الواردة بنحو هذا القول ، كقوله صلى الله عليه وسلم : « من غش فليس منا »وأشباهه [SUP]([SUP][2][/SUP][/SUP]).
قال ابن تيمية - رحمه الله : الصواب أن هذا الاسم المضمر [ أي : ( نا ) في منا ] ينصرف إطلاقه إلى المؤمنين الإيمان الواجب ، الذي به يستحقون الثواب بلا عقاب ، ولهم الموالاة المطلقة والمحبة المطلقة ، وإن كان لبعضهم درجات في ذلك بما فعله من المستحب ، فإذا غشهم لم يكن منهم حقيقة لنقص إيمانه الواجب ، الذي به يستحقون الثواب المطلق بلا عقاب ، ولا يجب أن يكون من غيرهم مطلقًا [ أي غير المؤمنين ] ؛ بل معه من الإيمان ما يستحق به مشاركتهم في بعض الثواب ، ومعه من الكبيرة ما يستحق به العقاب ، كما يقول من استأجر قومًا ليعملوا عملا ، فعمل بعضهم بعض الوقت ، فعند التوفية يصلح أن يقال : هذا ليس منا ، فلا يستحق الأجر الكامل ، وإن استحق بعضه [SUP]( [SUP][3][/SUP][/SUP] ) .
فمعنى كلام الشيخ - رحمه الله - أن " ليس منا " : ليس من المؤمنين الكاملي الإيمان الواجب ، بل إيمانهم الواجب ناقص ، بما قد فعلوه من هذه الأفعال ، فاستحقوا بذلك العقوبة والدخول تحت قوله صلى الله عليه وسلم : « ليس منا » . ولذا قال في موضع آخر : وكذلك قوله : « من غشنا فليس منا »، و « من حمل علينا السلاح فليس منا » كله من هذا الباب ، لا يقوله إلا لمن ترك ما أوجب الله عليه أو فعل ما حرمه الله ورسوله ، فيكون قد ترك من الإيمان المفروض عليه ما ينفى عنه الاسم لأجله ، فلا يكون من المؤمنين المستحقين للوعد ، السالمين من الوعيد [SUP]([SUP][4][/SUP][/SUP]) .
[1] - انظر شرح مسلم للنووي : 2 / 107 ، وفتح الباري : 12 / 197 .
[2] - شرح مسلم : 1 / 109 .
[3] - انظر مجموع الفتاوى : 19 / 294 ، 295 .
[4] - انظر مجموع الفتاوى : 7 / 41 .