عبدالرحيم بن عبدالرحمن آل حمودة
New member
*" من معاني مفردات اللغة العربية "*
(ن ك ف) : الاسْتِنْكافُ: الأنَفُ والانْقِبَاضُ، والامتناع عن الشَّيْءِ حَمِيًةً وعِزةً، وقد يصحبه ازدراء، واحتقار شديد، وبهذا يكون الاستنكاف: أسوء من الاستكبار (1).
° نَكِفْتُ مِنْ الشَّيْءِ نَكَفًا مِنْ بَابِ تَعِبَ وَنَكَفْتُ أَنْكُف مِنْ بَابِ قَتَلَ لُغَةٌ وَاسْتَنْكَفْتُ إذَا امْتَنَعْتُ أَنَفَةً وَاسْتِكْبَارًا (٢).
°والاسْتِنْكافُ: الأنَفُ والانْقِبَاضُ عن الشَّيْءِ حَمِيًةً وعِزةً .
°ونَكِفَ الرجلُ عَنِ الأَمر، بِالْكَسْرِ، نَكَفاً واسْتَنْكَفَ: أَنِف وَامْتَنَعَ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: {لنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْداً لله}: أي لن يأنف، وينقبض، ويمتنع أن يكون لله عبدا (٣).
°يُقَالُ: نَكِفْتُ مِنَ الشَّيْءِ واسْتَنْكَفْتُ مِنْهُ: أَيْ أَنِفْتُ مِنْهُ.
وأَنْكَفْتُهُ: أَيْ نَزَّهْتُه عَمَّا يُسْتَنْكَفُ (٤).
وفي القاموس المحيط: ونَكِفَ الرَّجُلُ عَن الأَمْرِ، كفَرِحَ: أَنِفَ حَمِيَّةً، وامْتَنَعَ. ورَجُلٌ نِكْفٌ، بالكسِر: يُسْتَنْكَفُ مِنْهُ.
قال الخليل في العين: نكف: النَّكْفُ: تنحيتك الدموع بإصبعك عن خدك، قال:
فبانوا ولولا ما تَذكرُ منهم ... من الخلف لم يُنكَفْ لعينك مدمع.
ودرهم مَنْكوفٌ، أي: بهرج رديء. والنَّكَفُ: الاستنكاف. والاستنكافُ عند العامة: الأنفُ. وإنما هو الامتناع، والانقباض عن الشيء حمية وعزة. والنَّكَفَةُ: ما بين اللحيين والعنق من جانبي الحلقوم من قدم من ظاهر وباطن.
وفي المعجم الوسيط:
اسْتَنْكَفَ من الشيء ، وعنه : أنِفَ وامتنع ، ويقال : استنكف عن العمل : امتنَع مستكبراً .
وفي التنزيل العزيز : النساء آية 173 وأَمَّا الَّذِينَ اسْتَنْكَفُوا وَاسْتَكْبَرُوا فَيُعَذِّبُهُمْ ) ) ، و : النساء آية 172 لَنْ يَسْتَنْكِفَ المَسِيحُ أنْ يَكُونَ عَبْدًا للهِ ) ) .
وفي معجم اللغة العربية المعاصرة:
• نكِف من الرِّشوة: امتنع وانقبض أنفَةً وحميةً واستكبارًا.
...................
(1): انظر: القاموس في اللغة للصاحب بن عباد، والمعجم الوسيط.
(٢): المصباح المنير للفيومي.
(٣): المحكم والمحيط الأعظم لابن سيده، ولسان العرب لابن منظور، معاني القرآن للزجاج، وغريب القرآن لابن قتيبة.
(٤): النهاية في غريب الحديث والأثر لأبي السعادات.
.....................
*جمعه، ورتبه: عبدالرحيم بن عبدالرحمن آل حمودة. المصري، المكي.*
*للاشتراك، للإبلاغ عن خطأ: +966509006424*
(ن ك ف) : الاسْتِنْكافُ: الأنَفُ والانْقِبَاضُ، والامتناع عن الشَّيْءِ حَمِيًةً وعِزةً، وقد يصحبه ازدراء، واحتقار شديد، وبهذا يكون الاستنكاف: أسوء من الاستكبار (1).
° نَكِفْتُ مِنْ الشَّيْءِ نَكَفًا مِنْ بَابِ تَعِبَ وَنَكَفْتُ أَنْكُف مِنْ بَابِ قَتَلَ لُغَةٌ وَاسْتَنْكَفْتُ إذَا امْتَنَعْتُ أَنَفَةً وَاسْتِكْبَارًا (٢).
°والاسْتِنْكافُ: الأنَفُ والانْقِبَاضُ عن الشَّيْءِ حَمِيًةً وعِزةً .
°ونَكِفَ الرجلُ عَنِ الأَمر، بِالْكَسْرِ، نَكَفاً واسْتَنْكَفَ: أَنِف وَامْتَنَعَ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: {لنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْداً لله}: أي لن يأنف، وينقبض، ويمتنع أن يكون لله عبدا (٣).
°يُقَالُ: نَكِفْتُ مِنَ الشَّيْءِ واسْتَنْكَفْتُ مِنْهُ: أَيْ أَنِفْتُ مِنْهُ.
وأَنْكَفْتُهُ: أَيْ نَزَّهْتُه عَمَّا يُسْتَنْكَفُ (٤).
وفي القاموس المحيط: ونَكِفَ الرَّجُلُ عَن الأَمْرِ، كفَرِحَ: أَنِفَ حَمِيَّةً، وامْتَنَعَ. ورَجُلٌ نِكْفٌ، بالكسِر: يُسْتَنْكَفُ مِنْهُ.
قال الخليل في العين: نكف: النَّكْفُ: تنحيتك الدموع بإصبعك عن خدك، قال:
فبانوا ولولا ما تَذكرُ منهم ... من الخلف لم يُنكَفْ لعينك مدمع.
ودرهم مَنْكوفٌ، أي: بهرج رديء. والنَّكَفُ: الاستنكاف. والاستنكافُ عند العامة: الأنفُ. وإنما هو الامتناع، والانقباض عن الشيء حمية وعزة. والنَّكَفَةُ: ما بين اللحيين والعنق من جانبي الحلقوم من قدم من ظاهر وباطن.
وفي المعجم الوسيط:
اسْتَنْكَفَ من الشيء ، وعنه : أنِفَ وامتنع ، ويقال : استنكف عن العمل : امتنَع مستكبراً .
وفي التنزيل العزيز : النساء آية 173 وأَمَّا الَّذِينَ اسْتَنْكَفُوا وَاسْتَكْبَرُوا فَيُعَذِّبُهُمْ ) ) ، و : النساء آية 172 لَنْ يَسْتَنْكِفَ المَسِيحُ أنْ يَكُونَ عَبْدًا للهِ ) ) .
وفي معجم اللغة العربية المعاصرة:
• نكِف من الرِّشوة: امتنع وانقبض أنفَةً وحميةً واستكبارًا.
...................
(1): انظر: القاموس في اللغة للصاحب بن عباد، والمعجم الوسيط.
(٢): المصباح المنير للفيومي.
(٣): المحكم والمحيط الأعظم لابن سيده، ولسان العرب لابن منظور، معاني القرآن للزجاج، وغريب القرآن لابن قتيبة.
(٤): النهاية في غريب الحديث والأثر لأبي السعادات.
.....................
*جمعه، ورتبه: عبدالرحيم بن عبدالرحمن آل حمودة. المصري، المكي.*
*للاشتراك، للإبلاغ عن خطأ: +966509006424*