محمد محمود إبراهيم عطية
Member
لابد أن يقوم المسلمون برؤية الهلال ليلة الثلاثين من شعبان ؛ فإن رؤي الهلال فقد دخل شهر رمضان وتكون الليلة هي أول لياليه ، وإن لم ير كانت ليلة الثلاثين من شعبان .
ويتعلق برؤية الهلال مسائل :
الأولى :
لا يصام رمضان قبل رؤية الهلال ، فإن لم ير الهلال أكمل شعبان ثلاثين يومًا ؛ ولا يصام يوم الثلاثين منه سواء أكانت الليلة صحوًا أم غيمًا ، لما روى أهل السنن عَنْ صِلَةَ بْنِ زُفَرَ قَالَ : كُنَّا عِنْدَ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ - رضي الله عنه - فَأُتِيَ بِشَاةٍ مَصْلِيَّةٍ ، فَقَالَ : كُلُوا ، فَتَنَحَّى بَعْضُ الْقَوْمِ فَقَالَ : إِنِّي صَائِمٌ ! فَقَالَ عَمَّارٌ : مَنْ لصَامَ الْيَوْمَ الَّذِي يَشُكُّ فِيهِ النَّاسُ فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ . قال الترمذي – رحمه الله : وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنَ التَّابِعِينَ ؛ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ ، وَالشَّافِعِيُّ ، وَأَحْمَدُ ، وَإِسْحَقُ ؛ كَرِهُوا أَنْ يَصُومَ الرَّجُلُ الْيَوْمَ الَّذِي يُشَكُّ فِيهِ .ا.هـ . قلت : اللهم إلا إذا كان وافق يومًا اعتاد صومه ، كأن يكون من عادته صيام الاثنين والخميس ، فيوافق أحدهما ، أو كان يصوم يومًا ويفطر يومًا ، فيوافق اليوم الذي يصومه ، فلا حرج عندئذ من صيامه ، لما في الصحيحين عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ : " لا يَتَقَدَّمَنَّ أَحَدُكُمْ رَمَضَانَ بِصَوْمِ يَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ ، إِلا أَنْ يَكُونَ رَجُلٌ كَانَ يَصُومُ صَوْمَهُ ، فَلْيَصُمْ ذَلِكَ الْيَوْمَ " ؛ أما إذا صامه ولم يكن يوافق صومًا يعتاده فرَأَى أَكْثَرُ أهل العلم أنه إِنْ صَامَهُ فَكَانَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ أَنْ يَقْضِيَ يَوْمًا مَكَانَهُ .
الثانية :
تبييت النية لصيام رمضان ، وذلك في كل ليلة ؛ كما ينبغي عليه أن يستقبل الشهر بنية صيامه كله حتى إذا جاءه أجله ولم يستكمله أُثيب بنيته .
الثالثة :
يسن صلاة التراويح لهذه الليلة ؛ لأنها أول ليلة من رمضان .
الرابعة :
حسن استقبال الشهر بتوبة نصوح ، وعزمٍ على صيامه وقيامه إيمانًا واحتسابًا .
ويتعلق برؤية الهلال مسائل :
الأولى :
لا يصام رمضان قبل رؤية الهلال ، فإن لم ير الهلال أكمل شعبان ثلاثين يومًا ؛ ولا يصام يوم الثلاثين منه سواء أكانت الليلة صحوًا أم غيمًا ، لما روى أهل السنن عَنْ صِلَةَ بْنِ زُفَرَ قَالَ : كُنَّا عِنْدَ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ - رضي الله عنه - فَأُتِيَ بِشَاةٍ مَصْلِيَّةٍ ، فَقَالَ : كُلُوا ، فَتَنَحَّى بَعْضُ الْقَوْمِ فَقَالَ : إِنِّي صَائِمٌ ! فَقَالَ عَمَّارٌ : مَنْ لصَامَ الْيَوْمَ الَّذِي يَشُكُّ فِيهِ النَّاسُ فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ . قال الترمذي – رحمه الله : وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنَ التَّابِعِينَ ؛ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ ، وَالشَّافِعِيُّ ، وَأَحْمَدُ ، وَإِسْحَقُ ؛ كَرِهُوا أَنْ يَصُومَ الرَّجُلُ الْيَوْمَ الَّذِي يُشَكُّ فِيهِ .ا.هـ . قلت : اللهم إلا إذا كان وافق يومًا اعتاد صومه ، كأن يكون من عادته صيام الاثنين والخميس ، فيوافق أحدهما ، أو كان يصوم يومًا ويفطر يومًا ، فيوافق اليوم الذي يصومه ، فلا حرج عندئذ من صيامه ، لما في الصحيحين عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ : " لا يَتَقَدَّمَنَّ أَحَدُكُمْ رَمَضَانَ بِصَوْمِ يَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ ، إِلا أَنْ يَكُونَ رَجُلٌ كَانَ يَصُومُ صَوْمَهُ ، فَلْيَصُمْ ذَلِكَ الْيَوْمَ " ؛ أما إذا صامه ولم يكن يوافق صومًا يعتاده فرَأَى أَكْثَرُ أهل العلم أنه إِنْ صَامَهُ فَكَانَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ أَنْ يَقْضِيَ يَوْمًا مَكَانَهُ .
الثانية :
تبييت النية لصيام رمضان ، وذلك في كل ليلة ؛ كما ينبغي عليه أن يستقبل الشهر بنية صيامه كله حتى إذا جاءه أجله ولم يستكمله أُثيب بنيته .
الثالثة :
يسن صلاة التراويح لهذه الليلة ؛ لأنها أول ليلة من رمضان .
الرابعة :
حسن استقبال الشهر بتوبة نصوح ، وعزمٍ على صيامه وقيامه إيمانًا واحتسابًا .