الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه كما يحب ربنا ويرضى ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شعار ودثار ولواء أهل التقوى ، خلق فسوى وقدر فهدى وأخرج المرعى فجعله غثاء أحوى ، وأصلى وأسلم على الإمام المصطفى والنبي المجتبى صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه أئمة الهدى ومصابيح الدجى :
أما بعد :
فهذا كتاب صغير الحجم عظيم النفع لم أرى له ذاك الاحتفاء من طلاب العلم ، ولعل السبب في ذلك ضعف انتشار الكتاب ، وأنه لم يطبع في دار نشر تسعى في توزيعه في نطاق متسع ، فالكتاب هو من إصدارات مكتبة الإمام ابن القيم العامة وهو جهد مشكور مبارك مقدر لهم لكن بحسب ما زرت من مكتبات في الرياض تربو على العشرين مكتبة لم أجد هذا الكتاب على رفوف أحد منها ، وقد تحدثت مع صاحب الفضيلة الشيخ عبدالعزيز السدحان وفقه الله وبارك فيه وزاده الله علماً وتقى فوعد خيراً بطباعة الكتاب مرة أخرى .
ومن باب استباق الخير ، أحببت أن أنقل لكم جميع ما كتب في هذا الكتاب ، لأني وجدت فيه فتاوى للشيخ ابن باز لم أجدها في أي كتاب من كتبه رحمه الله رحمة واسعة ، فلذا عقدت العزم على اتحافكم بهذا الكتاب في حلقات متفرقة ، وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى .
اسم الكتاب : مسائل أبي عمر السدحان للإمام ابن باز رحمه الله تعالى ، الطبعة الأولى 1426هـ .
قرأه وقدم له ، فضيلة الشيخ العلامة : الدكتور عبدالله الجبرين وفضيلة الشيخ العلامة : الدكتور صالح الفوزان .
مقدمة الشيخ عبدالله الجبرين :
الحمد لله الذي رفع قدر العلم والعلماء ، وفتح عليهم من أنواع الفهم ما فاقوا به الحكماء ، وصلى الله وسلم على محمد وآله وصحبه ومن إليهم انتمى .
وبعد ، فقد أعجبني ما سُطر في هذه الأوراق من الأسئلة والأجوبة المفيدة ، والتي ألقاها الشيخ الدكتور / عبدالعزيز بن محمد السدحان ، وأجاب عنها سماحة شيخنا عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله وأكرم مثواه ، ففي هذه الأجوبة فوائد جليلة في مواضيع متفرقة من الأحكام والآداب والعلوم الشرعية تُعبر عن علم غزير فتح الله به على سماحة الشيخ وألهمه وتميز بالمشاركة في أغلب الفنون العلمية ، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ، والله أعلم . وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم .
مقدمة الشيخ صالح الفوزان :
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد :
فإن مما يجري أجره على الإنسان بعد موته علماً ينتفع به ، وإن شيخنا الجليل الشيخ : عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله قد ورّث علماً نافعاً إن شاء الله ، من جملته هذه الفتاوى التي رواها تلميذه الشيخ الدكتور : عبدالعزيز السدحان في مواضيع مختلفة .
وقد قرأتها واستفدت منها ، وأرجو أن يستفيد منها كل من اطلع عليها ، وأن يجري أجرها على شيخنا عبدالعزيز وعلى راويها الشيخ : عبدالعزيز السدحان . وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه .
مقدمة الكتاب :
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :
فإن من سنة أهل العلم في التصنيف إفراد مصنفات مستقلة تتضمن إجابات لبعض أئمة العلم لأسئلة يطرحها عليهم بعض تلاميذهم ، تارة في أبواب الفقه ، وتارة في الجرح والتعديل والعلل وغير ذلك ، وتارة تُفرد مصنفات تجمع فوائد متنوعة .
فمثال مسائل أبواب الفقه :
* كتاب ( مسائل الإمام أحمد بن حنبل ) رحمه الله تعالى رواية ابنه صالح .
* كتاب ( مسائل الإمام أحمد بن حنبل ) رحمه الله تعالى رواية ابنه عبدالله .
* كتاب ( مسائل الإمام أحمد بن حنبل ) رحمه الله تعالى لأبي داود السجستاني صاحب السنن .
* كتاب ( المسائل ) لإسحاق بن منصور المشهور بالكوسج وكتابه هذا مجموعة مسائل سأل عنها الإمامين أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه .
ومثال مسائل أبواب الجرح والتعديل :
* ( سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لعلي بن المديني ) .
* ( سؤالات ابن الجنيد ليحيى بن معين ) .
* ( سؤالات عثمان بن سعيد الدارمي ليحيى بن معين ) .
* ( سؤالات حمزة بن يوسف السهمي للدارقطني وغيره من المشايخ ) .
* ( سؤالات الحاكم النيسابوري للدارقطني ) .
* ( سؤالات أبي عبدالرحمن السلمي للدارقطني ) .
* ( سؤالات أبي بكر البرقاني للدارقطني ) .
وقد تشبهت بهم في عنوان كتبهم ، والله أسأل أن يرزقنا جميعاً محاكاتهم في صادق همتهم وقوة عزيمتهم . شاهد القول : أني قد جمعت في هذه الأوراق بعض أسئلة سألتُ عنها شيخ الإسلام الإمام عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله تعالى ، وحسبك بهذا الإمام العلم الذي يعتبر بحق من الثلة المقدمة في علوم الشريعة علماً وعملاً وحفظاً وفهماً وفقهاً ، رحم الله تعالى أئمة السنة الأموات وبارك في الأحياء .
ختاماً أشكر شيخي الكريمين / فضيلة الشيخ الدكتور صالح الفوزان ، وفضيلة الشيخ الدكتور عبدالله الجبرين ، جزاهما الله تعالى عني وعن طلابهما خير ما جزى شيخاً عن طلابه . والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات .
مسائل في الطهارة وخصال الفطرة :
1 ـ سألت شيخنا : عن غسل بعض الأعضاء مرة وبعضها مرتين في وضوء واحد ؟
فأجاب أثابه الله تعالى : لا بأس ، كما في حديث عبدالله بن زيد رضي الله عنه . 2 ـ سألت شيخنا : عمن قدم غسل رجله اليمنى على مسح الرأس فهل ينافي كمال صحة الوضوء أو ينافي الصحة من أصلها ؟
فأجاب أثابه الله تعالى بما معناه : أن الترتيب واجب ، فإن تذكر في الحال أعاد مسح رأسه ثم غسل قدميه ، وإن طال الفصل أعاد الوضوء كاملاً . 3 ـ سُئل شيخنا : عن مسح المرأة شعرها إذا كان طويلاً ؟
فأجاب : يمسح إلى منابت الشعر من الخلف . 4 ـ سألت شيخنا : عن قول بعض شراح الحنفية : إن السواك يساعد على خروج الروح ويحتج بحديث تسوك النبي صلى الله عليه وسلم في مرض موته ؟
فأجاب أثابه الله تعالى : الله أعلم ، والذي ورد أنه كان يكثر من السواك والأمر به . 5 ـ سألت شيخنا : عن حديث الترمذي : ( كان له خرقة يتنشف بها ) ؟
فأجاب أثابه الله تعالى : يُنظر في سنده ، والوضوء أسهل من الغُسل . 6 ـ سألت شيخنا : عمن قال : إن حلق الشارب خلاف السنة ، وذكر أن مالكاً رحمه الله يقول بتعزير من حلق شاربه ؟
فأجاب أثابه الله تعالى : لا يقال : خلاف السنة ، ولكن يقال : خلاف الأفضل . 7 ـ سألت شيخنا : عن قول بعض الفقهاء يسن حلق العانة ونتف الإبط وتقليم الأظافر : إن ذلك سنة عند الميقات ؟
فأجاب أثابه الله تعالى : لا أعرف لذلك أصلاً ، ولعل مرادهم التنظف عند الميقات . 8 ـ سألت شيخنا : عن قول بعض الناس : إن العنفقة ليست من اللحية وقول بعضهم : إن الوجنتين ليست من اللحية ويحتجون بأقوال أهل اللغة ؟
فأجاب سماحته : بقول صاحب اللسان بأن اللحية ما نبت على الخدين والعنفقة . 9 ـ وسألته : عن ترك الأظافر وشعر العانة أكثر من أربعين يوماً ؟
فقال يخشى عليه من الإثم .
مسائل في الحيض والاستحاضة :
1 ـ سألت شيخنا : عن امرأة أجنبت وقت عادتها فهل لها أن تقرأ القرءان ؟
فقال : الصحيح أنها لا تقرأ إلا بعد الاغتسال من الجنابة . 2 ـ سألت شيخنا : عن الزيادة في الدم على عدد أيام العدة ؟
فأجاب أثابه الله تعالى : الضابط أيام العادة ، وما سواها استحاضة فتصلي وتصوم ، ولا ينضبط أمرُ النساء إلا بذلك . 3 ـ سألت شيخنا : عن قول بعض فقهاء الشافعية : إن أجر الصلاة المفروضة يجري على الحائض ، ويحتجون بحديث : ( إذا مرض العبد أو سافر كُتب له ما كان يعمله صحيحاً مقيما ) ؟
فأجاب أثابه الله تعالى : بأنه صحيح إذا علم الله حرصها على أداء الصلاة وحبها لها لكن منعها الحيض منها ، فيشملها عموم حديث : ( إذا مرض العبد ) .
فقيل له : لكن حديث نقصان العقل والدين ؟ فأجاب : بأنه لا ينافي جريان الأجر .
هذا ما تيسر إيراده وبقية المسائل تأتي تباعاً بإذن الله .
1 ـ سألت شيخنا : عن جهر الإمام بالبسملة ؟
فقال : أحياناً . 2. سألت شيخنا : عمن قال بأن النظر إلى شخص الكعبة إذا أمكن أفضل من النظر إلى موضع السجود ؟
فأجاب سماحته بقوله : السنة النظر إلى موضع السجود . 3 ـ سألت شيخنا : عن قول الفقهاء : لا يستقبل النيرين الشمس والقمر ؟
فأجاب أثابه الله تعالى : لا وجه له . 4 ـ قرأت عليه حديث أنس رضي الله تعالى عنه في خبر ذلك الرجل الذي يُصلي بقومه ويختم بسورة ( قل هو الله أحد ) ثم سألته : لو أن أماماً فعل مثل ما ورد عن هذا الصحابي ، فهل ينكر على هذا الإمام ؟
فأجاب سماحته : بأن ذلك جائز وفاعله مأجور غير مأزور . 5 ـ سألت شيخنا عمن أعاد التشهد الأول مرتين أو ثلاثاً ؟
فقال : الأفضل أن يدعو ، وإن أعاد فلا بأس . 6 ـ سألت شيخنا : عن جلسة الاستراحة هل هي خاصة بالكبر ؟
فأجاب : بأنها عامة . 7 ـ سألت شيخنا أثابه الله تعالى هل يقول المصلي بعد سلامه : الله أكبر ، الله أكبر ؟
فقال : يقول أستغفر الله ، أستغفر الله .
فقلت : وقول ابن عباس : ( كنتُ أعرف انقضاء صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالتكبير ؟
فقال : التكبير من ضمن التسبيح والتحميد . ثم قال : الروايات يفسر بعضُها بعضاً . 8 ـ سألته : عن إعادة صلاة الكسوف أو الخسوف إذا لم يقع الانجلاء ؟
فقال : العمل على عدم الإعادة ، وتحتاج المسألة إلى نظر . 9 ـ سألته مرة : عن إمام صلى الكسوف ثم فرغ من صلاته والكسوف ما زال ، فهل يعيد الصلاة ؟
فقال ما معناه : يشتغل بالدعاء . 10 ـ سألت شيخنا : عمن تقصد أن يُصلي الضحى جماعة ؟
فقال : إذا صادف ذلك فيجوز ، وأما تعمد ذلك فلا . 11 ـ سألته : عن رجل استيقظ بعد صلاة الجماعة فهل له أن يؤخر الصلاة قليلاً ما دام وقتُ الصلاة باقياً أم يلزمه أداؤها فوراً ؟
فقال : العشاء يُصليها قبل نصف الليل ، والعصر إلى أن تصفر الشمس . 12 ـ سألته : عن رجل صلى في سيارته تطوعاً في الحضر ؟
فقال : الظاهر أنه لا ينبغي له أن يفعل ذلك ، والسنة في السفر ، ولا نعلم شيئاً في الحضر . 13 ـ سألت شيخنا : عمن قدم من سفر فوجد المسجد مُغلقاً ، وصلى ركعتين في بيته فهل يكون مُدركاً للسنة ؟
فأجاب أثابه الله تعالى بقوله : الله أعلم . 14 ـ سألته : هل من السنة أن يخرج الإمام عند الإقامة ؟
فقال : هذا الغالب . فقلت له : هل هذا أفضل بالنسبة للمأموم يعني : لو أن المأموم صلى الراتبة القبلية في المنزل ثم خرج إلى المسجد عند وقت الإقامة . فقال : المسألة تحتاج تأمل . 15 ـ سألت شيخنا : عن بعض الناس ـ كبعض رجال الأمن ـ يأتي في ساعة متأخرة من الليل ، ويعلم من نفسه أنه لن يستيقظ ، ولو استيقظ وصلى مع الإمام فلن يعي من الصلاة شيئاً ، فهل له أن يؤخر الصلاة ساعة أو ساعتين ؟
فأجاب أثابه الله تعالى : بأن عليه أن يعدل وظيفته ، وإلا فليجاهد نفسه حتى يصلي مع الناس ، وليس له أن يؤخر الصلاة ، فهذا الباب لو فُتح صار فيه شر عظيم . 16 ـ سألت شيخنا : عن صاحب السلس المستديم هل له أن يجمع بين الصلاتين ؟
فأجاب أثابه الله تعالى : بأنه لا يجمع ، لأن الضرر يسير ، فعليه أن يتحفظ ويؤدي الصلاة في وقتها . 17 ـ سألت شيخنا : عمن صلى بالتيمم ثم جاء الماء في أثناء الصلاة ، فهل يقطع الصلاة أو يتمها ؟
فأجاب أثابه الله تعالى : الأحوط قطعها والمسألة فيها خلاف . 18 ـ سألت شيخنا : عمن سافر من بلده إلى بلد آخر بقصد الصلاة مع إمام معين ؟
فأجاب أثابه الله تعالى : بأنه لا بأس بذلك . 19 ـ سألت شيخنا : عن فعله صلى الله عليه وسلم في تبوك أنه خرج فصلى الظهر والعصر جميعاً ثم دخل ، ثم خرج وصلى المغرب والعشاء جميعاً ، أليس يدل على الجمع للمسافر النازل ؟
فأجاب أثابه الله تعالى : هذا حُجة من قال بالجمع للنازل ، لكن الأفضل عدم الجمع ، لأن عمل النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع عدم الجمع في منى . 20 ـ سألت شيخنا : عن القنوت في صلاة الفريضة بالدعاء لرفع ضرر المطر ؟
فقال ما معناه : ليس ذلك ببعيد ، فالمطر أحياناً يكون ضرره كبيراً . 21 ـ سألت شيخنا : عمن دخل المسجد والجماعة راكعون فرفع الإمام رأسه لكنه لم يرفع صوته بقول : سمع الله لمن حمده ، أو نسي ذلك فانتصب قائماً والمصلون في حال الركوع ، فدخل مسبوق وركع مع الجماعة مع أنه قد رأى الإمام قائماً بعد الركوع ، وبعد ذلك نُبه الإمام أو تنبه فجهر بقوله : سمع الله لمن حمده ، فهل يكون ذلك المسبوق مدركاً للركعة ؟
فأجاب أثابه الله : بأنه لا يكون مدركاً للركعة ، لأن الإمام قد رفع من الركوع حتى ولو لم يسمع . لا . 22 ـ سألت شيخنا : عن المؤذن إذا أقام الصلاة مبكراً فتقدم أحد الجماعة ثم جاء الإمام ليصلي ، فهل له أن يجذبه ؟
فقال : نعم ، له ذلك . ثم قلت له : ولو صلى الإمام الآخر ركعة أو ركعتين ؟ فقال : الأولى عدم جذبه ، لكن إن جذبه ثم صلى بهم فالجماعة إذا أتموا صلاتهم جلسوا حتى يأتي الإمام بما بقي له ثم يسلمون معه . 23 ـ سألت شيخنا : عن بعض المرضى الذين إذ منعهم الطبيب من السجود لأجل عملية في عينيه صلى كل الصلاة جالساً ؟
فقال الشيخ : هذا لا يجوز ، يصلى قائماً لكن في حال السجود لا يسجد حتى يتضرر ، لكن ينحني ولا يضر نفسه . 24 ـ سألت شيخنا عن امرأة تُصلي مع بناتها جماعة في كل فرض ؟
فأجاب : بأنه لا بأس بذلك . 25 ـ سألت شيخنا : عن رجل لم يصل العشاء فدخل مع الإمام في صلاة التراويح ، فصلى مع الإمام تسليمة ( ركعتين ) فقام ، يقضي ، فلما شرع الإمام في تسليمة جديدة دخل معه مرة أخرى ؟
فأجاب سماحته : بأنه لا مانع من ذلك ، ولكن الأولى أن يُكمل لنفسه . 26 ـ سألت شيخنا : عن انتظار الإمام إذا كان راكعاً لبعض الداخلين ؟
فأجاب سماحته : إذا سمع أقدام أحد داخلاً فلينتظر ، لكن لا يشق على من خلفه . 27 ـ سألت شيخنا : عن صلاة كثير من الناس ركعتين بعد أذان الجمعة الأول في الحرمين والمحافظة على ذلك بدعوى أنه من السنة أو أن له فضلاً ؟
فقال : لا دليل عليه . 28 ـ سألت شيخنا : عن قول بعض الناس : الإبراد علته الحر ، لكن هذه العلة زالت بسبب المكيفات ؟
فأجاب سماحته : بأن السنة لا تعطل من أجل هذا ، وأيضاً تبقى الطُرق ، والحر يشمل الطريق ومكان الصلاة ، ثم ليس كل البلدان فيها مكيفات . 29 ـ سألت شيخنا : عن رجل اعتاد إذا نام عن الصلاة في بيته أن يصلي في المسجد ويقول : إن ذلك أفضل ؟
فأجاب : بأن ذلك لا ينبغي أو بمعناه . 30 ـ سُئل شيخنا : عن حديث ( الذي تفوته صلاة العصر كأنما وُتر أهله وماله ) هل المراد فوات الجماعة أو فوات الوقت ؟
فأجاب : يحتمل هذا وهذا . 31 ـ قرأت عليه أثر عمر بن عبدالعزيز عندما قال للمؤذن : ( أذن أذاناً سمحاً وإلا فاعتزلنا ) ثم سألته : عن مؤذني الحرمين هل أذانهم سمح ؟
فقال :بعضهم أذانهم سمح وبعضهم غير سمح . 32 ـ سألت شيخنا : عن قول الفقهاء : ( ويسن القيام عند ( قد ) من إقامتها ) يعني ـ من : ( قد قامت الصلاة ) ؟
فأجاب بقوله ما معناه : ما بلغني شيء .
1 ـ سألته : عن رجل صلى المغرب أربع ركعات ثم تذكر بعد مدة ؟
فقال : يسجد للسهو . 2 ـ سألت شيخنا : عن إمام صلى الظهر ركعتين سهواً ، فلما سلم وأُخبر بالنقص وأراد أن يأتي بالركعتين ثم يسجد بعد السلام خشي أن يلتبس على بعض العامة ، فهل للإمام أن يخبر الجماعة بأنه سيسجد بعد السلام ؟
فأجاب أثابه الله تعالى : لا يخبرهم ، بل يعمل السنة ، فإذا فرغ من الصلاة أخبرهم .
: : مسائل في المساجد ومواضع الصلاة : :
1 ـ سألته : عن قوم يتذاكرون أموراً تخص المزارعين والرُعاة في أمور الدنيا في المسجد بعد الصلاة ، مثل ذكر ضرورة الشبك على المزارع لسد باب المشاكل المتزايدة بين الرعاة والمزارعين ، أو نصح المزارعين بإرسال برقيات للمسؤولين حول قضايا تهمهم ونحو ذلك ؟ فقال : إذا كان فيه مصلحة فيجوز ذلك و لاحرج فيه . 2 ـ سألت شيخنا : عن قيام بعض الأئمة بكتابة ورقة تُعلق في المسجد فيها الإعلان عن أشياء مفقودة ؟
فأجاب أثابه الله تعالى : بأن الورقة تُعلق خارج المسجد . 3 ـ سألت شيخنا : عن قول بعض الفقهاء : الصلاة في المسجد العتيق أفضل من الجديد ؟
فأجاب أثابه الله تعالى بما معناه : لا أعلم في ذلك شيئاً ، وإنما الأجر في المسجد الأبعد من أجل الممشى . 4 ـ سألت شيخنا : عن التسمية الشائعة للمسجد الأقصى بأنه ( ثالث الحرمين ) ؟
فأجاب أثابه الله تعالى : هذا من كلام العامة ، وليس بصحيح ، وليس في الدنيا إلا حرمان : مكة والمدينة .
( ( قال الشيخ صالح الفوزان في الحاشية : لعل القصد أنه ثالثهما في الفضيلة وشد الرحل )) .
5 ـ سألت شيخنا : عن بعض العاملين في المقابر وكون بيوتهم داخل سور المقبرة ، وهم يصلون الصلوات كلها داخل سور المقبرة ؟
فأجاب أثابه الله تعالى : الواجب أن تُفصل البيوت عن سور المقبرة . 6 ـ سألت شيخنا : هل للصلاة في الكعبة مزية على الصلاة في خارجها ؟
فأجاب : بأن فعل النبي صلى الله عليه وسلم له مزية . 7 ـ سألت شيخنا : عن تخصيص مكان معين في المنزل يتنفل فيه دائماً ؟
فأجاب : بأن لذلك أصلاً في خبر عتبان بن مالك رضي الله عنه . 8 ـ سُئل سماحة شيخنا : عن حجز الأماكن في الحلقة بوضع الكُتب ؟
فأجاب سماحته : بأن ذلك لا ينبغي لأنه من التحجير . ثم سُئل : هل يجلس في أماكن تلك الكتب بعد إزاحتها ؟
فأجاب : بأن ذلك طيب ولا حرج فيه .
: : مسائل في الزكاة : :
1 ـ سألت شيخنا : عن تأخير الزكاة ؟
فقال : إن كان في تأخيرها مصلحة شرعية فيجوز ذلك ، كغياب الفقراء أو نقلها إلى مكان أنفع .
فقلت له : وإن كان قصده أن يتحرى زماناً فاضلاً ؟ فقال : لا يجوز . 2 ـ سألته : عن الدين هل يزكى ؟
فقال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يبعث السُعاة لجمع الزكاة ولم يأمرهم أن يسألوا عن الديون . 3 ـ سألته : عن جابي الزكاة إذا توفر معه كمية من الغنم فإنه يأتي لأكبر أهل المنطقة ويبيعها عليه بثمن عادي ، فهل هذا جائز ؟
فقال : بيع الغنم على أكبر أهل المنطقة بسعر عادي يجوز إذا كانت الدولة قد سمحت له بالتصرف . 4 ـ سألته : عن إخراج بعض المزارعين مبالغ نقدية لجابي الزكاة بدل الغنم أو الإبل ؟
فقال : أما دفع المبالغ النقدية بدل الغنم والإبل فيجوز ذلك إذا كان فيه مصلحة للفقراء أو كان يشق عليهم جمع الرؤوس . 5 ـ سألت شيخنا : عن إخراج زكاة المتاع من عينه ؟
فأجاب أثابه الله تعالى : إذا أعطى الفقراء من عين المتاع فله ذلك بحسب المصلحة ، كما لو كان المستحقون صغاراً لا يفهمون مصالحهم . الشاهد : أنه يجوز إخراج العروض بدل النقود إذا رأى المصلحة . 6 ـ سألت شيخنا : عن قول الشراح : إن آل البيت إذا عُدمت نفقتهم فلهم أخذ الزكاة من آل البيت دون غيرهم ؟
فأجاب أثابه الله تعالى : بأنه لا دليل عليه . ثم قال : اختار بعض العلماء منهم الشيخ تقي الدين أنهم يعطوا إذا احتاجوا ، وهذا فيه نظر ، لكن إذا قيل : إن الميتة تحل للضرورة فالزكاة أهون منها . 7 ـ سألت شيخنا : عن إسقاط الزكاة من الدين ؟
فأجاب أثابه الله تعالى : بأن هذا لا يجوز ، لكن لو أعطاه زكاته ثم قضاه منها دون تواطؤ فهذا لا حرج فيه . 8 ـ سألت شيخنا : عن إعطاء الوالد زكاته لولده لأجل قضاء دينه ؟
فأجاب : بأنه لا يُعطي زكاته لولده ، لا لقضاء دينه ولا لغيره . 9 ـ سألت شيخنا : عن قول بعض العلماء : إن قصر المراد ( وفي سبيل الله ) على الغُزاة فيه عدم تعميم النص ؟
فأجاب أثابه الله تعالى : بأن النصوص والأحاديث فسرت أن ( في سبيل الله ) هم الغزاة والحاج . 10 ـ سألت شيخنا : عن قول بعض الناس : إذا جاز إخراج زكاة الإبل والبقر والغنم نقداً ، فلماذا تمنعون من إخراج زكاة الفطر نقداً ؟
فأجاب : بأن الأصل في بهيمة الأنعام إخراج الأسنان إلا أن يرى الإمام إخراجها نقداً ، وأما الفطرة فهي مقدرة بصاع من طعام .
: : مسائل في الصيام : :
1 ـ سألته : عن رجل صام قضاءً ثم بدا له أن يفطر ؟
قال : لا يفطر . 2 ـ سألته : إذا صام الإنسان قضاءً فهل له أن يقطع صومه ؟
قال : إذا كان له عُذر شرعي كسفر أو مرض . فقلت : إذا دُعي إلى وليمة ؟ فقال : لايجوز لأنه صوم فرض . 3 ـ سألت شيخنا : عن تشدد بعض الفقهاء في منع الصائم من البخور وأنه يجرح الصيام أو كمال الصوم ؟
فأجاب أثابه الله تعالى : بأن الأحوط اجتنابه . 4 ـ سألت شيخنا : عمن تسحر أول الليل ثم قام قبل الفجر فشرب ماءً وأكل تمرة ، فهل يصدق عليه تأخير السحور ؟
فأجاب : بأنه حصل المقصود .
1 ـ سألته : عن رجلين قاما بالحج عن شخص واحد في عام واحد ؟
فقال : لا بأس بذلك ولا حرج .
2 ـ سألته : عن رجل يريد الحج متمتعاً فهل له أن يجعل عمرته عن شخص وحجه عن شخص آخر ؟
فقال : لا بأس بذلك . وقال مرة : نعم .
3 ـ سألته : من تجاوز الميقات عمداً ولم يستطع ذبح دم ؟
فقال : يصوم عشرة أيام ، والقاعدة أن من ترك الدم الواجب يصوم عشرة أيام .
4 ـ سألت شيخنا : عن رجل وكل رجلاً يرمي عنه ، فهل يُشترط أن يكون الموكل حاجاً عامه ذاك ؟
فأجاب أثابه الله تعالى : نعم لا بد أن يكون حاجاً وأن يكون الموكل عاجزاً .
5 ـ سألت شيخنا : عن حكم من يجمع الجمار ثم يبيعها على الحجاج ؟
فأجاب أثابه الله تعالى : لا أعلم فيه شيئاً ، ولا بأس فيه ، وفيه تسهيل على الناس .
علق الشيخ صالح الفوزان في الحاشية بقوله : أنه قد تقدمت شركة إلى اللجنة الدائمة بأنها تُريد إقامة مشروع جمع حصى الجمار وتوزيعه على الناس بالقيمة فمنعت اللجنة من ذلك برئاسة الشيخ ابن باز رحمه الله .
6 ـ سألت شيخنا : عن هذه الأحاديث التي فيها فضل المدينة وأنه يحتج بها بفضل المدينة على مكة ؟
فأجاب أثابه الله تعالى : ليس هذا المراد ، وإنما فضل من صبر على شدة المدينة .
7 ـ سألت شيخنا : هل مكة أفضل أم المدينة ؟
فأجاب أثابه الله تعالى : لا شك أن مكة أفضل .
8 ـ سألت شيخنا : عن حديث : ( ما بين منبري وبيتي روضة من رياض الجنة ) هل يدل هذا على فضل الصلاة في الروضة ؟
فأجاب أثابه الله تعالى : بأن هذا الحديث فيه مزية خاصة للروضة ، ولكن إذا أقيمت الصلاة فينبغي أن يكملوا الصفوف .
9 ـ سألت شيخنا : عن شُرب القهوة التي فيها زعفران ؟
فأجاب أثابه الله تعالى : الزعفران طيب ، ويجتنبه المُحرم سواء تعطر به أو شربه .
10 ـ سألت شيخنا : عمن تمتع بالعمرة إلى الحج ، فلما فرغ من العمرة نسي التقصير ، ثم أحرم بالحج يوم التروية ، ثم تذكر نسيان التقصير بعد إحرامه بالحج ؟
فأجاب أثابه الله تعالى : بأن الأقرب أنه يكون قارناً .
11 ـ سألت شيخنا : عن كلام لبعض أهل العلم مفاده حسب فهمي أن حديث : ( عمرة في رمضان كحجة معي ) مختص بصاحبة الناضحين ، وهي المرأة التي جاء ذكرها في الرواية ؟
فأجاب شيخنا أثابه الله تعالى : بأن النص تشريع لعموم الأمة .
: : مسائل في الجنائز : :
1 ـ سألت شيخنا : ألا يؤخذ من قول عبدالله بن جعفر : ( ثم أتاهم ) سنية إتيان أهل الميت للعزاء في بيوتهم ؟
فأجاب أثابه الله تعالى : إذا كان مجيئه فيه مصلحة .
2 ـ سألت شيخنا : هل للمرأة أن تحد على غير محرم لها ، كعالم أو شخص له فضل ؟
فأجاب أثابه الله تعالى : بأن الحديث عام .
قال المؤلف في الحاشية : ( الحديث هو حديث أم عطية رضي الله عنها قالت : ( كنا ننهى أن نحد على ميت فوق ثلاث إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا ) .
3 ـ سألت شيخنا : عن اجتماع جنائز للذكور و الإناث ، وأن بعضهم يُنكر بشدة على من قدم النساء على الرجال ؟
فأجاب أثابه الله تعالى : بأن السنة تقديم الرجال ثم النساء ، والطفل الذكر بعد الرجال ، ثم النساء .
4 ـ سألت شيخنا : عن رجل دخل المسجد وقد صلت الجماعة وقامت جماعة ثانية ، وفي أثناء ذلك قُدمت جنازة للصلاة عليها ، فهل يصلي على الجنازة ليدركها أو يصلي مع الجماعة الثانية ؟
فأجاب : بأنه يصلي على الجنازة لأنها تفوت والقضاء لا يفوت .
5 ـ سألته : عن رجل مات له قريب في بلد آخر فأراد السفر للصلاة على قبره ؟
بارك الله فيك ياشيخ : فهد
ونحن في انتظار المزيد
أيضا هناك كتاب يدور في فلك ماكتبت -أظنه لايخفى على مثلكم- وهو :
(لقاءاتي مع الشيخين )
للشيخ : عبدالله الفوزان
والكتاب من مجلدين ، الأول : سؤالات إلى الشيخ: ابن باز -رحمه الله
والثاني : سؤالات إلى الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -
وقد ضمنهما نوادر من أجوبة الشيخين له شخصيا .
أحسنت بارك الله فيك وزادك من فضله ولعل فيما كتبت سبق قلم ، فلعلك تقصد الشيخ عبدالله الطيار وليس الفوزان ، إلا إن كان هناك كتاب بهذا الاسم للشيخ عبدالله الفوزان فالله أعلم ، أما بالنسبة لكتاب الشيخ الطيار فقد من الله علينا بقراءته واستخراج فوائده قبل عام ولعلي بإذن الله أتحفكم بفوائده في هذه الزاوية بعد الفراغ من تقديم هذا الكتاب .
1 ـ سألت شيخنا : عن قول : ( لو لم نخبر بختام النبوة لقلنا : إن ابن تيمية نبي ) ؟
فتبسم ضاحكاً وقال : نعم ، هذا من سعة علمه واطلاعه رحمه الله تعالى ، وكما في الحديث : ( لو كان بعدي نبي لكان عمر ) .
2 ـ سألت شيخنا : عن هذه العبارة : قول العامة : ( خادم الله مخدوم ) وردت في حديث في التاريخ الكبير للبخاري (8 / 43 ) وذكرها شيخ الإسلام في رسالته إلى أمه ؟
فقال : المعنى في الجملة صحيح ، ويدل على لذلك قوله تعالى : ( ومن يتق الله يجعل له مخرجاً ) .
3 ـ سألت شيخنا : عن بعض الأسئلة الموهمة ، كقول بعضهم : إن لي في الأرض ما ليس لله في سبع سماوات ـ يقصدون الزوجة والأولاد ـ ؟
فأجاب أثابه الله تعالى : هذا أسلوب قبيح يجب الكف عنه وعدم إيهام الناس .
4 ـ سألت شيخنا : عن عمل الناس من تقديم أصحاب جهة اليمين في الدخول قبل غيرهم ؟
فأجاب أثابه الله تعالى : بأنه لا يعلم في ذلك شيئاً ، ثم قال لو قدم أصحاب السن الكبار لحديث : ( كبر كبر ) .
5 ـ سألت شيخنا : عن بعض ماورد في كتب الزهد أن بعض الزهاد إذا اغتسل عرياناً أغمض عينيه أو أدنى برأسه إلى الأرض ، ويقول : حياءً من ربي ؟
فأجاب أثابه الله تعالى : لا أصل لهذا .
6 ـ سألت شيخنا : عن قول بعض العامة : تباركت علينا يا فلان ) أو ( هذا من بركة فلان ) ؟
فأجاب أثابه الله تعالى : بأن قول : ( تباركت علينا ) لا يجوز لأن هذا يقال لله : تبارك الله . أما قول ( هذا من بركة فلان ) فلا حرج .
7 ـ سألت شيخنا : عن التسمي بـ إيمان و آلاء و بشرى ؟
فأجاب : لا أرى بذلك بأساً .
: : مسائل في الصيد : :
1 ـ سألت شيخنا : عن رجل صاد صقراً فهل يتملكه ؟
فقال : إن كان عليه علامات التملك لآخر فهو لُقطة ، وإلا فهو صيد ملكه .
: : مسائل في الطب والتداوي : :
1 ـ سألته : عن التداوي بدم الضب ؟
فأنكر ذلك .
فقلت : قد جربه أناس ونفع معهم ؟
قال : ولو كان ذلك فلا عبرة به .
وجرى كلام معه في مجلس آخر فطلب أن يُكتب سؤال للجنة الدائمة .
2 ـ سألته عن : بعض القراء الذين يضعون عندهم ذئباً أو جلد ذئب بزعم أنه يعين على إخراج الجن ؟
فقال : لا يصلح هذا العمل .
فقلت له : فإن بعض الناس قد جربه ونفع معه ؟
فقال : ينهى عن ذلك ، فإنه أشبه بالتميمة ، والقراءة تكفي .
وجرى كلام معه في مجلس آخر فطلب أن يُكتب سؤال للجنة الدائمة .
بارك الله فيكما ونفع بكما ، وكل ما أوردته في هذا الملتقى المبارك لا يستئذنني في نقله أحد فهو متاح للجميع وسواء أشير للمصدر أو لم يشر فالمعول عليه هو الفائدة من أي شخص كانت ، وفيما يتعلق بهذا الكتاب ياحبذا تنتظر في نقله قليلاً حتى يكتمل حتى تعم الفائدة ، جعلنا الله وإياكم من المتعاونين على الخير .
2 ـ سألته : أم الزوجة المطلقة هل تكشف لزوج ابنتها بعد الطلاق ؟
فقال : تكون محرماً لزوج ابنتها سواء طُلقت ابنتها أو ماتت .
3 ـ سألته : عن امرأة مطلقة فهل يكون أبناء المُطلق من الزوجة الثانية محارم لتلك المطلقة ؟
فقال : هم محارم لعموم الأدلة : ( ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء ) .
4 ـ سألته : عن قوله تعالى : ( وأزواجه أمهاتهم ) هل يؤخذ منه جواز الخلوة بإحدى أمهات المؤمنين كما يقول بعض الناس ؟
فقال : لا هذا من الحرمة .
قال الشيخ صالح الفوزان في الحاشية تأكيداً لكلام الشيخ : إن الخلوة بإحدى أمهات المؤمنين لا تجوز لأن أمومة أمهات المؤمنين للمؤمنين من الحرمة لا من المحرمية .
5 ـ سألت شيخنا : عن زعم بعض العامة أن من أنقذ امرأة من حرق أو غرق فهو محرم لها ؟
فأنكر ذلك .
6 ـ سألت شيخنا : عن حديث فاطمة : خطبني أبو الجهم ومعاوية ، وكيف يخرج هذا مع حديث : ( لا يخطب أحدكم على خطبة أخيه ) ؟
فأجاب أثابه الله تعالى : لا يلزم أن بعضهم يدري عن بعض ، وهذا يقع كثيراً .
7 ـ سألت شيخنا : عن تحرج بعض العامة عن التبرع بالدم للمرأة خشية انتقال المحرمية ؟
فأجاب أثابه الله تعالى : الدم لا ينقل المحرمية ولو تبرع بصاع ! الرضاع هو الذي يُحرم .
8 ـ سألت شيخنا : عن اعتقاد بعض العامة في تحرجهم من تشبيك الأصابع أثناء عقد النكاح ، وأن ذلك من أسباب عدم توافق الزوجين في حياتهما ؟
فأجاب أثابه الله تعالى : لا أصل لذلك ، ولا بأس في تشبيك الأصابع ، واعتقاد بعض الناس بمنع ذلك من ظن السوء بأخيه المسلم الذي شبك بين أصابعه . ثم حث سماحته على قراءة الأذكار وأنها سبب في دفع البلاء ، كحديث : ( بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ) ، و ( أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ) .
9 ـ سألت شيخنا : عن عقد النكاح في الحرم بدعوى أن في ذلك فضيلة ؟
فقال : فيه نظر .
10 ـ سألت شيخنا : عن طلاق المسحور ؟
فقال : إن كان عقله معه فيقع .
: : مسائل في حقوق المسلم : :
1 ـ سألته : عن حكم غيبة الكافر ؟
فتوقف فيها ، ثم قال : ظاهر الآية : ( ولا يغتب بعضكم بعضاً ) والحديث : ( ذكرك أخاك بما يكره ) يقتضي أن الكافر لا غيبة له ، هذا فيما يظهر لي ، والكفر أعظم من الغيبة لكن إذا كانت هناك مصلحة للدعوة و إلا فتركه أحوط .
2 ـ سألت شيخنا : عن مقالة ابن عُلية : من سماني ابن عُلية فقد اغتابني ؟
فأجاب أثابه الله تعالى : لا يُلتفت إلى ذلك إذا كان لا يُعرف إلا به .
3 ـ سألت شيخنا : عما ورد في كتب الزهد أن بعض الزهاد كان يتحرج من تجصيص جدار بيته الخارجي خشية أن يضايق طريق المسلمين ، هل لهذا أصل ؟
فأجاب أثابه الله تعالى : لا أعلم لهذا أصل .
: : مسائل في البيوع : :
1 ـ سألته : التذاكر للطلاب مخفضة ، فهل للطالب أن يبيع تلك التذكرة على غيره أو يعطيها غيره ؟
فقال : لا يجوز التصرف له .
2 ـ سألته : عن رجل أراد أن يشتري من رجل بضاعة وكان مستودع البائع خالياً ، لكن العرف بين التجار أنهم يحصلون البضائع متى أرادوها من بعضهم ، فقبض البائع الثمن ومن الغد جاء المشتري فأخذ بضاعته ، فهل يكون هذا البيع داخلاً في بيع ما لا يملك ؟
فقال : البيع باطل لأنه باع ما لا يملك ، وإذا أخذ الثمن من المشتري فلا يكون البيع إلا بعد تحصيل البضاعة .
3 ـ سألته : عن مزارعين لديهم نخيل ويبيعونه كل عام على أناس معروفين ، فمثلاً النخلة الفلانية معروفة لفلان كل سنة ، ويدفع مبلغاً قبل بدء الصلاح ، وأحياناً قبل اللقاح ، وأحياناً لا يدفع لأن المسألة تراض ، فهل هذا العمل جائز ؟
فقال : بيع النخل قبل الصلاح لا يجوز .
سألت شيخنا : عن رجل أراد شراء عقد من الذهب بعشرة آلاف ريال ، وكان معه خمسة آلاف ريال ، فأقرضه البائع الخمسة آلاف الباقية ، فأخذها المشتري ثم دفعها للبائع ، فهل يجوز هذا ؟
فأجاب أثابه الله تعالى : بأن هذا لا يجوز لأنه قرض جر نفعاً ، لأنه أقرضه لمصلحته .
4 ـ سألت شيخنا : عن رجل سمع تاجراً يبيع سلعة بثمن كثير على أحد الناس ، فقام ذلك الرجل وأخبره أن هناك من يبيع هذه السلعة بأرخص ؟
1 ـ سألت شيخنا : عن النهي عن الصبغ بالسواد لتغيير شيب النساء ؟
فأجاب أثابه الله تعالى : إن النهي عام يشمل الرجال والنساء .
2 ـ سألت شيخنا : عن ترجيل اللحية ثم سأله غيري ؟
فأجاب أثابه الله : الترجيل خاص بالرأس .
3 ـ سألت شيخنا : عن الأمر في قوله صلى الله عليه وسلم : ( غيروا الشيب ) و ( فخالفوهم ) هل هو أمر للوجوب ؟
فأجاب أثابه الله تعالى : الأصل في الأمر الوجوب ، كما في خبر والد أبي بكر الصديق ، لكن يظهر من فعله صلى الله عليه وسلم أن في لحيته شعرات بيضاء ، وكذلك من فعل الصحابة رضي الله عنهم أنه سنة مؤكدة .
4 ـ سألت شيخنا : عن قول بعض أهل العلم بأن الجمع بين ما ورد من النهي عن لبس الأحمر وبين فعله صلى الله عليه وسلم أنه لبس الأحمر الخفيف الحُمرة ؟
فأجاب أثابه الله تعالى : محتمل ، وهو جمع قريب ومحتمل ، وهو جمع حسن ، وقد يقال : الأصل الجواز والمقدم مكروه .
: : مسائل في الحديث ومصطلحه والجرح والتعديل : :
1 ـ سألته : عن شرط الحافظ ابن حجر في ( الفتح ) : أن كل حديث سكت عنه فهو حسن ؟
فقال : لا يُسلم بهذا . ثم ذكر أثابه الله تعالى حديثاً أورده الحافظ في ( الفتح ) في المجلد السادس في كتاب الهبة : ( ساووا بين أولادكم في العطية ، فلو كنت مفضلاً أحداً لفضلت النساء ) .
قال : إن الحافظ صرح بتحسينه ومع ذلك فهو ضعيف في إسناده يحيى بن أبي كثير وقد عنعن وهو مدلس .
قلت : وأظنه ذكر علة أخرى .
2 ـ سألته : عن حديث : ( من صلى الفجر في جماعة ثم جلس في مصلاه ) ؟
فقال : صحيح ، ويُعمل به .
3 ـ سألته عن : رواية الإقامة في ( سنن أبي داود ) في حديث ذي اليدين ، وأن بلالاً أقام عندما أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلي الركعتين ؟
فقال : الذي في الصحيحين ليس هناك إقامة .
فقلت له : هل تكون شاذة ؟
فقال : محتمل .
4 ـ سُئل سماحته : عن حديث عائشة رضي الله عنها الذي رواه أبو داود وغيره أنه صلى الله عليه وسلم ( كان يُجنب ثم ينام ولا يمس ماء ) ؟
فأجاب : هو حديث معلول .
5 ـ سألته : عن روايات ابن لهيعة والقول الفصل فيها ؟
فقال : الصحيح أن ابن لهيعة ضعيف .
6 ـ قُرئ على سماحته تخريج حديث قراءة سورة : ( قل يا أيها الكافرون ) عند النوم ومجموع طرقه حسب البحث تدور على أبي إسحاق السبيعي فأعل سماحته الحديث بأبي إسحاق .
7 ـ سألته : عن رواية عند أبي داود في إقامة الصلاة مرة ثانية للركعة التي نسيها ثم ذُكر بها الإمام بعد انصرافه من الصلاة ؟
فقال : الظاهر أنها شاذة ، والمراد بالإقامة الدخول في الصلاة ولم يرد ذلك في حديث عمران بن حُصين ، وفي أثناء الصلاة لا تقام الصلاة .
8 ـ سألت شيخنا : عن زيادة ( الحائض ) في حديث : ( يقطع الصلاة المرأة الحائض ) .؟
فقال : رواها أبو داود ، وإسنادها صحيح .
9 ـ سألت شيخنا : عن وجه تفريق مسلم بن الحجاج بين ( حدثنا ) و ( أخبرنا ) ؟
فأجاب أثابه الله تعالى : بأن المتقدمين لا يفرقون بينهما ، والمعروف أن المتأخرين يفرقون بينهما .
10 ـ سألت شيخنا : عن القوم إذا رغبوا في الإكثار من الحديث فهل للمحدث ذلك ؟
فأجاب أثابه الله تعالى : نعم إذا رغبوا في ذلك .
11 ـ سألت شيخنا : عن مناسبة إيراد النسائي لخبر : ( وأيمن الذي تقدم ذكرُنا لحديثه ما أحسب أن له صحبة ) ؟
وقول النسائي هو : ( أخبرنا قتيبة قال : حدثنا جرير ، عن منصور ، عن عطاء ومجاهد ، عن أيمن قال : لا يُقطع السارق في أقل من ثمن المجن ) .
فأجاب أثابه الله تعالى : حتى يبين أن أيمناً ليس صحابيا ً .
: : مسائل عن عبارات نسبت إلى الشيخ : :
1 ـ سألته : عن عبارة نُسبت إليه ، وهي : ( لا أطمئن لأحد أن يقول ( لم يثبت في السنة ) إلا رجلان اثنان : الإمام أحمد وشيخ الإسلام ؟
فقال : لم أقل ذلك .
2 ـ سُئل وأنا حاضر أسمع عن مقولتين نُسبتا إليه أيضاً :
الأولى : أن الشنقيطي رحمه الله تعالى هو ابن تيمية عصره .
الثانية : ليس تحت أديم السماء الآن أعلم بالحديث من الشيخ الألباني ؟
فنفى المقولتين جميعاً ، وعلق على الأولى بأن الشيخ الشنقيطي رحمه الله فقيه في مذهب مالك ومتضلع في اللغة . وقال عن المقولة الثانية : إنها لو قيلت في الشيخ الألباني فليس ببعيد ذلك عنه
1 ـ سألت شيخنا : عن حديث : ( الراكب شيطان ، الراكبان شيطانان ) ، وأن بعض العلماء حمل الحديث على الطريق غير المسلوك ؟
فأجاب أثابه الله تعالى : ليس هذا ببعيد في الطريق المخوف وغير المسلوك .
2 ـ سألت شيخنا : عمن أراد النوم بعد الظهر هل يُشرع له قراءة الأذكار ؟
فأجاب أثابه الله تعالى : هذا خاص بنوم الليل .
3 ـ سألت شيخنا : عن بعض المعبرين للرؤيا الذين يجعلون من حديث عمر رضي الله عنه قاعدة ، فكلما قص عليهم أحد رؤيا فيها أن رجلاً يلبس ثوباً طويلاً يفسرونه بالدين ، أو قوة الإيمان أو التقوى ؟
فأجاب أثابه الله : في ذلك نظر .
4 ـ سألت شيخنا : عن قول شيخ الإسلام : ( ولا أظن عاقلاً يُنكر رؤية الله في المنام ) ؟
فأجاب : بأن ذلك ممكن ، فقد يرى نوراً ، ولا يلزم التشبيه ، أما رؤية صورته الحقيقية فهذا محال في الدنيا ، لحديث : ( واعلموا أنه لن يرى أحد منكم ربه حتى يموت ) .
5 ـ سألت شيخنا : عن القول الراجح في أصحاب الأعراف ؟
فأجاب أثابه الله تعالى : المشهور أنهم قوم تساوت حسناتهم وسيئاتهم ثم أُوقفوا ثم يؤذن لهم بدخول الجنة . ثم قال سماحته معقباً : هذا حسب علمي القديم ، ولم أُراجع ذلك .
6 ـ سألت شيخنا : عما اشتهر في كتب العقائد من أن موسى عليه السلام كليم الله مع أن الله كلم غيره من الأنبياء عليهم السلام كآدم وأيوب عليهما السلام كما في الحديث الذي رواه البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( بينا أيوب يغتسُل عرياناً فخر عليه جراد من ذهب ، فجعل أيوب يحتثي في ثوبه ، فناداه ربه : يا أيوب ! ألم أكن أغنيتك عما ترى ؟ قال : بلى وعزتك ، ولكن لا غنى بي عن بركتك) .
فأجاب أثابه الله تعالى : بما جاء في القرءان : ( وكلم الله موسى تكليما ) ، وكذلك ما ورد في خبر الإسراء والمعراج : ( فلقيت موسى كليم الله ) .
7 ـ سألت شيخنا عن تفسير بعض الشُراح من قولهم : إن معنى ( الملل ) في حق الله أي : أنه لا ينقطع عن أجركم ما دمتم على أعمالكم ؟
فأجاب أثابه الله تعالى : هذا ثمر من ثمرات الملل ، أما الملل فهو صفة ثابتة لله تعالى تُنسب له .
قال الشيخ صالح الفوزان في الحاشية : ( وهذا من باب المقابلة ، مثل ( ومكروا ومكر الله ) .
8 ـ سألت شيخنا : عن بعض المهتمين بالآثار الذين يدعون إلى تتبع آثار طريق الفيل من الحبشة إلى مكة ؟
فأجاب أثابه الله تعالى : هذا كله غلط .
9 ـ سألت شيخنا : عن حكم بعض الأجراس التي تُشبه أجراس الكنائس ( الناقوس ) ؟
فأجاب أثابه الله تعالى : بأن المقصود أن ما كان فيه مصلحة للمسلمين ، كأجراس الساعة المنبهة ، والهاتف وغيره ، فلا حرج فيه ـ بمعناه ـ .
10 ـ سألت شيخنا : عن إطلاق بعض الناس المثل المشهور : ( البساط أحمدي ) وأنه بالرجوع إلى كتب الأمثال ذكروا أن أصل المثل أن السيد البدوي كان له بساط يتسع كلما كثُر الجالسون عليه ببركة السيد البدوي .
ثم قلت : فهل ترون إطلاق ذلك ؟
فأجاب سماحته أثابه الله : إذا كان الأمر كما ذُكر فالأحسن ترك المثل فلا ينبغي أن يُقال .
11 ـ سألت شيخنا : هل للجد أن يخُص أحد الأحفاد دون الآخرين ؟
فقال : لا ، لعموم حديث : ( اتقوا الله في أولادكم واعدلوا في العطية ) فكلهم أولاده ، حتى لو كان والد المعطى له موجوداً .
12 ـ سألت شيخنا : عن قول بعض المالكية في كراهية القيام والذهاب عند الأذان وأن ذلك مشابهة الشيطان في فراره عند سماع الأذان ؟
فأجاب سماحته : بأن ذلك يختلف ، فالشيطان فر من الأذان والذي قام ذهب لحاجته .
13 ـ سُئل سماحته : عن الذهاب بالأطفال إلى العلماء لتحنيكهم ؟
فمنع من ذلك وقال : يحنكه أبوه أو أمه . ثم قال : لو فُتح باب التحنيك لتوسع الناس فيه .
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
تم بحمد الله وفضله وتوفيقه كتابة جميع ما في الكتاب من المسائل ، فإن تكرم علينا أحد بجمعه وجعله في ملف واحد نكون له من الداعين الشاكرين ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد :
فقد سبق أن وعدت الأخ الفاضل راني الثبيتي أن أعرض في هذه الزاوية كتاب الشيخ عبدالله الطيار لقاءاتي مع الشيخين لأنه يدور في فلك هذا الموضوع ، وقد تهيأ الوقت المناسب لتحقيق ذلك وإن تأخر فالمعذرة للأخ راني ولكم .
وهذا تعريف بالكتاب وفوائد منتقاة منه .
لقاءاتي مع الشيخين ( سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز ، وسماحة الشيخ محمد العثيمين ) ، للدكتور عبدالله بن محمد الطيار ، الطبعة الثانية 1428هـ ، مكتبة الرشد . مطبوع في جزءين .
يقول الدكتور عبدالله وفقه الله في مقدمة الكتاب :
بعد تخرجي من الجامعة بدأت صلتي بالشيخ عبدالعزيز بن باز ، وبعد انتقالي للجامعة في القصيم قويت صلتي بالشيخ محمد بن صالح العثيمين ، ومن فضل الله علي أنني كنت أقيد جميع ما أعرضه من الأسئلة مع أجوبتها في حينه ، وهذا يعرفه بعض الإخوة الذين كانوا يحضرون طرح الأسئلة التي أطرحها عبر الهاتف وهم جلوس عندي ثم أبدأ بتقييدها ولم يفتني من ذلك إلا اليسير الذي لا أتمكن من تقييده في وقته .
وعلى كل حال فهذه اللقاءات وما تم فيها من الأسئلة أتحمل مسئوليتها كاملة لأني سمعتها مشافهة من مشايخي .
وقد تركت هذه اللقاءات على طبيعتها دون تغيير أو تعديل بل قيدتها في حينها ولذا فالأسئلة مختلفة متنوعة وغير متجانسة أحياناً .
فوائد من الجزء الأول من الكتاب وهو مختص بالأسئلة التي طرحت على سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله :
1 ـ س : بعض الناس يشترطون على الزوج أن لا يتزوج على ابنتهم ، فهل هذا يعتبر شرطاً يجب الوفاء به ؟
ج : الصواب أنه يصح في أصح قولي العلماء لأن فيه مصلحة من دون مضرة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ( إن أحق الشروط أن يوفى به ما استحللتم به الفروج ) وقال ( المسلمون على شروطهم ) . ص85 .
2 ـ س : بعض الناس يضعون الأموال في البنوك الربوية بغرض المحافظة عليها ونظراً لذلك يعطيهم البنك الفوائد على وضعهم هذه الأموال عنده ، فهل يجوز أخذ هذه الفوائد وصرفها على الفقراء والمحتاجين أو صرفها في مشاريع الخير التي ينتفع بها المسلمون ؟
ج : إيداع الأموال في البنوك الربوية من أجل الضرورة يجوز بدون اشتراط الفائدة ، فإن دفعت إليه الفائدة من دون شرط ولا اتفاق فلا بأس بأخذها وصرفها في المشاريع الخيرية كمساعدة الفقراء والغرماء ونحو ذلك ، لا يتملكها أو ينتفع بها بل هي في حكم المال الذي يضر تركه بالمسلمين مع كونه من مكسب غير جائز ، فصرفها فيما ينفع المسلمين أولى من تركه للكفار يستعينون به على ماحرم الله . ص94 .
3 ـ س : إذا فاتت المسبوق بعض التكبيرات مع الإمام في صلاة الجنازة فماذا يفعل ؟
ج : ظاهر النصوص الصحيحة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه يبدأ مع الإمام صلاة الجنازة في التكبيرات التي يدركها ، فإذا أدركه في التكبيرة الثالثة مثلاً كبر معه في الثالثة وقرأ الفاتحة ثم إذا كبر للرابعة صلى على النبي صلى الله عليه وسلم ثم إذا سلم كبر الثالثة وقال اللهم اغفر لهذا الميت اللهم اغفر له وارحمه ثم كبر الرابعة وسلم في الحال قبل أن ترفع الجنازة أي يبادر لذلك .
وإن كانت فاتته الأولى كبر الثانية وقرأ الفاتحة ، ثم إذا كبر الإمام الثالثة كبر معه وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم ثم إذا كبر الرابعة كبر معه الرابعة وهي ثالثة له فيدعو للميت ويترحم عليه ثم يكبر ويسلم ، يعني يقضي ما فاته لكن بسرعة ولا يطول الدعاء للميت ، كل ذلك قبل أن ترفع الجنازة ، دليل ذلك قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ( ما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا ) وفي لفظ ( فاقضوا ) ومعنى فاقضوا أي أتموا وهذا عام في صلاة الجنازة وغيرها . ص97 .
4 ـ س : ما حكم صلاة العيد ؟
صلاة العيد فرض كفاية عند كثير من أهل العلم ، وذهب بعضهم إلى أنها فرض عين كصلاة الجمعة فلا يجوز لأي مكلف من الرجال الأحرار المستوطنين التخلف عنها وهذا القول أظهر في الأدلة وأقرب إلى الصواب . ص118 .
5 ـ س : بعض الناس يحتاج إلى شاة فيذهب إلى آخر فيقول له بع لي شاة على أن أعطيك اثنتين مكان تلك في العام القادم مثلاً فهل يجوز هذا البيع ؟
ج : نعم يجوز هذا البيع في أصح أقوال أهل العلم فبيع الحيوان المعين الحاضر بحيوان واحد أو أكثر مؤجل إلى أجل معلوم بالصفات التي تميزه سواء كان ذلك الحيوان من جنس المبيع أو غيره جائز لأنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ( أنه اشترى البعير بالبعيرين إلى إبل الصدقة ) رواه الحاكم والبيهقي ورجاله ثقات . ص121 .
6 ـ س : هل ورد دعاء خاص عند الإفطار ؟
ج : ليس هناك دعاء خاص عند الإفطار إلا ( ذهب الظمأ وابتلت العروق وعلى الله الأجر ) فهذا لا بأس به . ص144 .
7 ـ س : ما حكم تكرار العمرة في السفر الواحد ؟
ج : الأصل جواز ذلك وقد اعتمرت عائشة خلال عشرين يوماً مرتين ، وليس هناك حد محدود بين العمرة والعمرة بل تشرع في كل وقت لقول النبي صلى الله عليه وسلم ( العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة ) فالحاصل أنه كلما تيسر للرجل والمرأة أداء العمرة فذلك خير وعمل صالح . ص145 ـ 146 .
8 ـ س : سماحة الشيخ المال الفاضل من عمارة المسجد في أي شيء يصرف ؟
ج : إذا كان المسجد الأول الذي جمع له المال انتهى واستغنى عن المال فإن الفاضل عن المال يصرف لتعمير مساجد أخرى مع ما يضاف عليه من مكتبات أو دورة مياه ونحو ذلك ، كما نص على ذلك أهل العلم ، وذلك لأنه من جنس المسجد الذي شرع له ، ومعلوم أن المتبرعين إنما قصدوا المساهمة في تعمير بيت من بيوت الله فما فضل عنه يصرف في مثله ، فإن لم يوجد مسجد محتاج صرف الفاضل في المصالح العامة للمسلمين كالمدارس والأربطة والصدقات على الفقراء أو نحو ذلك . ص147 .
9 ـ س : هل يجوز ترجمة خطبة الجمعة بغير العربية ؟
ج : الذي يظهر أن القول بجواز ترجمة الخطب باللغات السائدة بين المخاطبين التي يعقلون بها الكلام ويفهمون بها المراد أولى وأحق بالاتباع .
ويدل على ذلك أن الله إنما أرسل الرسل عليهم السلام بألسنة قومهم ليفهموهم مراد الله سبحانه وتعالى بلغتهم كما قال تعالى : ( وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ) .
ومن ذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم أمر زيد بن ثابت أن يتعلم لغة اليهود ليكاتبهم بها ويقيم عليهم الحجة كما يقرأ كتبهم إذا وردت ويوضح للنبي صلى الله عليه وسلم مرادهم .
ولا شك أن سبيل الترجمة لا بد منه ولا سيما في آخر الزمان وعند غربة الإسلام وتمسك كل قبيل بلغته فإن الحاجة للترجمة ضرورية ولا يتم للداعي دعوته إلا بذلك . ص148 ـ 149 .
10 ـ س : ماذا يقول الإنسان عند سماع الرعد ؟
ج : يقول ما ثبت عن ابن الزبير ( سبحان من سبح الرعد بحمده ) وعند البرق يقول ( سبحان الله وبحمده ) وهو مروي عن ابن عباس رضي الله عنهما .
وظاهر القرآن أن الرعد ملك يسبح تسبيحاً خاصاً به وهذا ظاهر العطف أي والملائكة تسبح بحمده . ص167 .
هذا ما تيسر إيراده من فوائد الجزء الأول المتعلق بالأسئلة التي طرحت على سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز ويليه بإذن الله الجزء الثاني وهو متعلق بالأسئلة التي طرحت على سماحة الشيخ بن عثيمين رحم الله الجميع .
