أخي الكريم محمد بن عبدالهادي وفقه الله،
السلام عليكم ورحمة الله، أما بعد
القراءات ثلاث فنبدأ بالقراءة محل الإشكال:
يضل به ( بضم الياء، وفتح الضاد) : معناها يصيب الكفار ( المحسوب لهم : يعنى الذين وقع الحساب في النسيء منهم لأجل مصالحهم ، فقدموا وأخروا في الأشهر الحرم تبعا لأهوائهم) يصيبهم الضلال زيادة إلى ضلالتهم.
فالمقصود من قول القرطبي رحمه الله المحسوب لهم ( والله أعلم)
التفريق بين المحسوب لهم من الكفار وغيرهم
لأن القراءة الأخرى ( يضل بضم الياء وكسر الضاد ) تدل على أن الكفار ( المحسوب لهم) يضلون بالنسيء الكفار ( من غير المحسوب لهم)
أو على المعنى الآخر أن الله عز وجل يضل الكفار بالنسيء
فالحجة لمن ضم الياء وفتح الضاد أنه جعله فعل ما لم يسم فاعله والذين في موضع رفع وكفروا صلة الذين
القراءة الثانية : يَضِل (فتح الياء ) : معناها يقع الكفار في الضلال بسبب النسيء
والحجة لمن فتح الياء أنه جعل الفعل للذين فرفعهم به
القراء ة الثالثة: يُضِل (بضم الياء وكسر الضاد) : ومعناها يُضِل الكفار (الذين ابتدعوا النسيء ) يُضِلون غيرهم ممن يقبل منهم
والحجة لمن كسر الضاد مع ضم الياء أنه جعله فعلا لفاعل مستتر في الفعل وهو مأخوذ من أضل يضل
أو بمعنى ، يضل الله بالنسئ الكفار
وصلى الله وسلم على محمد