ما الذي جعل بعض المفسرين يتجهون هذا الاتجاه ( الإعجاز أو التفسير العلمي ) ؟

[أمين]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

مشايخنا الكرام

لا شك أن بعض المشتغلين بعلم التفسير من المعاصرين أتجهوا في تفسيرهم للقرآن اتجاها يسمونه علميا حيث يعمد أحدهم إلى بعض الاكتشافات و يبحث لها عن لفظ في القرآن قد يشبهه فيزعم أن هذا الاكتشاف قد سبق إليه القرآن .

و هذا الاتجاه لا شك أن له أسبابًا سأذكر ما تبين لي منها و الله أعلم:

1 ـ ورود بعض الآثارفهم منها أن القرآن يحتوي على كل العلوم مثلا

ما يذكره بعضهم أن ابن أبي الفضل المرسي ذكر أن أصول الصنائع مذكورة في القرآن كالخياطة : " وطفقا يخصفان "(الأعراف/22) ، والحدادة ( آتوني زبرالحديد)(الكهف/96) ، والبناء ( وإذ يرفع إبراهيم القواعد )(البقرة/127) ، والنجارة : ( واصنع الفلك بأعيننا )(هود/37) ، والغزل والملاحة والفخارة ، وهكذا .

2 ـ تأثر كثير من الباحثين بالتقدم الغربي
3 ـ لما اتهم الاسلام بأنه سبب تأخر المسلمين أراد بعض المشتغلين بالعلم دفع هذه التهم بنسبة الاكتشافات إلى القرآن
4 ـ ظهور بعض المدارس التي تشجع مثل هذا الاتجاه

هذا ما ظهر لي ابتداءا فسؤالي للمشايخ كالشيخ مساعد جزاه الله خيراهل ترون ما ذكرته من الدوافع صحيحا و هل هناك دوافع أخرى؟
جزاكم الله خيرا

 

[أبو العالية]

الحمد لله ، وبعد ..

أولاً : معذرة ، فما كان لنا التقدم بين يدي الشيخ الدكتور المفضال مساعد نفع الله به .

من باب المشاركة في الأجر ، واطلاع الشيخ رفع الله قدره على ما عند أخيه ، فنلتمس التصحيح والتصويب ؛ فهو الكنز جزاه الله خيراً ، وأين نجد الوقت لعرض ما عندنا أما المشايخ إلا في مثل هذه المناسبات .



ثم أخي الكريم وفقك الله

ما ذكرته عن أبي الفضل المرسي رحمه الله .

قد ذكره السيوطي رحمه الله وعدَّه من وجوه الإعجاز في القرآن الكريم ، وذلك اشتماله على كافة العلوم والمعارف المستنبطة منه

وقد أفاض وأفاد في ذكر ذلك وتتبع بعض قالات السلف رحمهم الله من الصحابة والتابعين في الدلالة على ذلك .

فانظرها في معترك القرآن في الوجه الثالث أو الرابع ، وكذا في الاتقان في فصل الإعجاز

وبالنسبة للتفسير العلمي في القرآن ؛ فلا شك أن له ضوابطاً تضبطه ، وذلك بأن لا يتعارض مع نص شرعي من الوحي ، وأن لا تخضع الأيات والنصوص الشرعية لاكتشافات علمية لم تثبت حقيقتها أو قطعيتها ، سداً لذريعة الطعن في مصداقية النص .

والله اعلم

 

[أمين]

[align=right]السلام عليكم و رحمة الله
جزاك الله خيرا أخي أبا العالية
لا يخفى عليكم أن الأمر فيه إفراط و تفريط و اعتدال و الذي ذكرته وهو التفسير القائم على ضوابط و الذي لا يرجع على تفاسير السلف بلإبطال كما يذكر علماؤنا عليهم سحائب الرحمة هذا هو مذهب الاعتدال جعلني الله و إياكم منهم.
أما الموضوع المطروح فهوعمن وقع في إفراط جزاكم الله خيرا[/align]

 

[أمين]

السلام عليكم و رحمة الله

أخي أبا العالية هل كتاب معترك القرآن له وجود في الشبكة؟
أحسن الله إليكم

 

[أمين]

تذكير

 

[أمين]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

جزى الله القائمين على هذا الملتقى خير الجزاء .

لما طرحت الموضوع في أول مشاركة كان الكلام فيه نوع إجمال و شيئا من
الحدة في الأسلوب فأحببت أن أضع ملخصا أستدرك فيه شيئا مما فاتني و الله الموفق.
فأقول:
لا يشك مسلم أن قواعد التفسير من أعظم العلوم التي ينبغي الاعتناء بها بحثا و تدارسا لأن بهذا العلم يعرف التفسير لكتاب الله هل هو صحيح أم لا ولا يخفى عليك أخي القارئ أهمية هذا الأمر

و من ثم كان لزاما على طالب العلم أن يعرض ما يحمل في صدره من بضاعة على من يثق بهم من أهل العلم عساه أن يلقى أذانا صاغية فيعلم صواب ما يحمله من خطئه و أعظم بها من نعمة


و ها هو الموضوع السابق ملخصا في نقاط لمن أراد المشاركة


1 ـ يوجد منهج للتفسير يسمى بالتفسير العلمي أو الإعجاز كما أفادته الزيادة التي بين قوسين في العنوان و أظنها من وضع المشرفين جزاهم الله خيرا.

2ـ هذا المنهج إذا كان قائما على ضوابط صحيحة فهو محمود لا شك في ذلك و ليس بدعا من القول بل كان موجودا عند السلف و هذا استفدته من مشاركة الأخ أبي العالية جزاه الله خيرا.

3 ـ الأمر الثالث و هو سؤال : هل وجد من لم يسلك الجادة في هذا المنهج ؟.

4 ـ فإن وجد فما هي الدوافع التي دفعت بهؤلاء؟.
أنا ذكرت بعض الأسباب أعرضها على أهل العلم ليحكموا عليها صحة و ضعفا ثم يضيفوا أسباب أخرى إن وجدت .

 

[أبو العالية]

الحمد لله ، وبعد ..


لا أظن وجوده على الشبكة ؛ فالكتاب أصلاً وجوده مطبوعاً نادراً .