ما التفسير الذي اطمأننتم اليه لهذه الاية

[اورهان عماد]

بسم1
وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا لِمِيقَاتِنَا فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيَّايَ أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاءُ مِنَّا إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَنْ تَشَاءُ وَتَهْدِي مَنْ تَشَاءُ أَنْتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ (155) الاعراف
قرأت عن هذه الاية كثيرا وودت ان اسمع من طلاب العلم والاعضاء مشاركاتهم حول المحاور التالية:
1- معنى قوله<<رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيَّايَ>> في معنى لو هنا والمعنى الاجمالي
2- معنى الاستفهام هنا في قوله <<أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاءُ مِنَّا>>
3-معنى التلميح في قوله<<إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَنْ تَشَاءُ وَتَهْدِي مَنْ تَشَاءُ>>

 

[عمر احمد]

بسم1

كمشاركة حول الاية التي ذكرتها اخي / اورهان يحضرني فيها ..

1 - عظم ( الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ) ، فالرجفه (والله اعلم ) سياقا كان لها علاقة بقضيه ( عباده العجل).
2- صبر موسى عليه السلام ، وقوله صلى الله عليه وسلم ( رحم الله موسى قد أوذِي بأكثر من هذا فصبر ) .
3- محنته الشديده وقوله صلى الله عليه وسلم ( أشد الناس بلاء الأنبياء) .
4- حرصه عليه السلام الكبير على هداية قومه وصلاحهم .
5- فضل هذه الامة ، فالحمد لله خيارنا هم ( ابوبكر وعمر عثمان وعلي ) ومن تلاهم من الصحابه رضوان الله عليهم جميعا .

واستسمحك ان لم تكن مشاركتي موجه للمحاور التي ذكرتها .
لك الشكر ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

 

[اورهان عماد]

للرفع

 

[سهاد قنبر]

بسم1
وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا لِمِيقَاتِنَا فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيَّايَ أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاءُ مِنَّا إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَنْ تَشَاءُ وَتَهْدِي مَنْ تَشَاءُ أَنْتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ (155) الاعراف
قرأت عن هذه الاية كثيرا وودت ان اسمع من طلاب العلم والاعضاء مشاركاتهم حول المحاور التالية:
1- معنى قوله<<رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيَّايَ>> في معنى لو هنا والمعنى الاجمالي
2- معنى الاستفهام هنا في قوله <<أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاءُ مِنَّا>>
3-معنى التلميح في قوله<<إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَنْ تَشَاءُ وَتَهْدِي مَنْ تَشَاءُ>>

-(لو) في الآية فيها كلام عند المفسرين والذي أراه أن (لو) استعملت في معناها الأصلي وهي حرف امتناع لامتناع بمعنى امتناع الجواب لامتناع الشرط أي أن الإهلاك لم يحدث وقت عبادتهم العجل لأن الله لم يشأ ذلك، وحذفت اللام من من جواب (لو) فالأصل (لأهلكتهم) وذلك لقوة ظهور التلازم بين شرط لو وجوابها فالإهلاك فعل لله وحده ولا يقع بدون المشيئة الربانية. ومعنى الآية أي لو شئت يا الله لأهلكتهم في الرجفة الأولى وقت عبادتهم للعجل.
-الاستفهام (أتهلكنا بما فعل السفهاء منا) : يقول ابن عاشور: الاستفهام للتفجع بمعنى أخشى أن تهلكنا مع القوم المستحقين للعذاب وإن لم نشاركهم في سبب العذاب وهو عبادة العجل، والاستفهام هنا يعكس خشية موسى من أن تكون الرجفة أمارة غضب أو مقدمة إهلاك عقوبة على عبادتهم العجل.
-(إن هي إلا فتنتك) المقصود أن فتنة عبادة العجل هي من تقدير الله فهو المسبب للأسباب، وهذا ليس تلميحاً للاعتذار للقوم وإنما تمجيداً لله بسعة العلم والقدرة وتعريضاً بطلب موسى لبقاء قومه الضالين وعدم استئصالهم بالذنب وتلميحاً منه بطلب المغفرة والهداية رأفة منه عليه الصلاة والسلام بهم والدليل تذييل الآية (وأنت خير الغافرين) والله أعلم.

 

[اورهان عماد]

-(لو) في الآية فيها كلام عند المفسرين والذي أراه أن (لو) استعملت في معناها الأصلي وهي حرف امتناع لامتناع بمعنى امتناع الجواب لامتناع الشرط أي أن الإهلاك لم يحدث وقت عبادتهم العجل لأن الله لم يشأ ذلك، وحذفت اللام من من جواب (لو) فالأصل (لأهلكتهم) وذلك لقوة ظهور التلازم بين شرط لو وجوابها فالإهلاك فعل لله وحده ولا يقع بدون المشيئة الربانية. ومعنى الآية أي لو شئت يا الله لأهلكتهم في الرجفة الأولى وقت عبادتهم للعجل.
-الاستفهام (أتهلكنا بما فعل السفهاء منا) : يقول ابن عاشور: الاستفهام للتفجع بمعنى أخشى أن تهلكنا مع القوم المستحقين للعذاب وإن لم نشاركهم في سبب العذاب وهو عبادة العجل، والاستفهام هنا يعكس خشية موسى من أن تكون الرجفة أمارة غضب أو مقدمة إهلاك عقوبة على عبادتهم العجل.
-(إن هي إلا فتنتك) المقصود أن فتنة عبادة العجل هي من تقدير الله فهو المسبب للأسباب، وهذا ليس تلميحاً للاعتذار للقوم وإنما تمجيداً لله بسعة العلم والقدرة وتعريضاً بطلب موسى لبقاء قومه الضالين وعدم استئصالهم بالذنب وتلميحاً منه بطلب المغفرة والهداية رأفة منه عليه الصلاة والسلام بهم والدليل تذييل الآية (وأنت خير الغافرين) والله أعلم.

بارك الله فيك الاخت سهاد واتفق معك في معظم طرحك في هذه المحاور وصلى الله على سيدنا موسى وسلم كان يعلم كيف يناجي ربه ولكم اتذكر دعاؤه وهو في ازمة وضنك ::رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ ::
اما بالنسبة للمحاور المذكورة فلقد ارتحت لراي ابن عاشور رحمه الله ولا ادري اراء بقية الاعضاء لعلنا نسمع وجهة نظر اخرى تفتح زاوية اخرى لدعاء سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم هنا ...

 

[اورهان عماد]

للرفع