مايكون تعظيما لله عز وجل لايكون تعظيما لغيره من المخلوقين

[نوال عبداللطيف الخياط]

ليس كل شيء من الكلام يكون تعظيما لله عز وجل يكون تعظيما لغيره من المخلوقين​

تذكرت تعليق د.أحمد الحصين حفظه الله في التفسير المباشر115في تفسيره لآية الأنبياء
عندما استوقفته الآية
{ قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إنْ كَانُوا يَنْطِقُونَ }الأنبياء63

قال قوله كبيرهم ليس فيه تعظيم حيث قال المفسرون:هذا الوصف لايتساوى مع التعظيم لأن التعظيم لايكون للآمور التي حقرها الله تعالى

تذكرت هذا وأنا و أقرأ في دراسة لغوية قرآنية في كتاب (من أسرار الجمل الإستئنافية) د.أيمن الشوا​

فنقلت هنا بعض أقوال اللغويين في هذا حتى نطلع على الأمر من الناحية اللغوية بعد إطلاعنا على التفسير
قال سيبيويه:"ليس كل موضع يجوز فيه التعظيم ،ولا كل صفة يحسن أن يعظم بها"
قال السيرافي:"يحتاج التعظيم إلى اجتماع معنيين في المعظم: أحدهما :أن يكون الذي عظم به فيه مدح وثناء ورفعة ،والآخر :أن يكون المعظم قد عرفه المخاطب وشهر عنده بماعظم به، أو يتقدم من كلام المتكلم ما يتقرر به عند المخاطب حال مدح وثناء وتشريف في المذكور يصح أن يورد بعدها "
،وهذا معنى ماذكره سيبيويه​

هذه فائدة اصطدتها وودت لو أفدتكم بها​

 

[أبو عمار المليباري]

ليس كل شيء من الكلام يكون تعظيما لله عز وجل يكون تعظيما لغيره من المخلوقين

​

​

​

هذا المعنى الذي ذكرته الأخت صحيح ، ولكن يضاف إليه أن التعظيم الذي لا يُصرف إلا لله تعالى لا يجوز صرفه لأحد من المخلوقين .

مثل مسألة "علم الغيب" ، فإنه مما اختص الله تعالى به ، ولا يجوز تعظيم أحد من المخلوقين بوصفه أنه يعلم الغيب ، ولذلك عائشة رضي الله عنها أم المؤمنين تقول كما في الصحيحين : ومن حدثك أن محمداً يعلم ما في غد فقد كذب ، ثم قرأت (وما تدري نفس ماذا تكسب غداً) .​