لماذا حصر الكليم المعية واعطاها الحبيب للصديق؟

[أسامة محمد خيري]

{ فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَىٰ إِنَّا لَمُدْرَكُونَ } * { قَالَ كَلاَّ إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ }

{ إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَىٰ وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }

 

[أبو علي]

{ فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَىٰ إِنَّا لَمُدْرَكُونَ } * { قَالَ كَلاَّ إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ }


{ إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَىٰ وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }

بالنسبة لموسى عليه السلام مع قومه فإن الظرف مختلف ، فالقوم في موقف الخوف من إدراك فرعون وجنوده لهم، فقولهم (إنا لمدركون) يعبر عن سؤال في أنفسهم وهو : هل معك يا موسى ما يمنع إدراكهم لنا؟
فسياق الكلام يقضي بأن يقدم ما يشغل بالهم ويجيب عن سؤالهم (هل معك؟)، فكان الجواب هو : كلا إن معي ربي سيهدين.

أما بخصوص النبي عليه الصلاة والسلام مع أبي بكر الصديق رضي الله عنه فالموقف مختلف، فأبو بكر لم يكن يرتعد رعبا خوفا من عثور كفار قريش عليهما، لم يسأل النبي عليه الصلاة والسلام عن حيلة أو مخرج مما هما فيه، فالسياق لا يوجب تقديم المعية.