محمد محمود إبراهيم عطية
Member
للتدبر
قال الله تعالى : { أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ } ( البقرة : 187 ) .
قال ابن عباس : كان المسلمون في شهر رمضان إذا صلوا العشاء حرم عليهم النساء والطعام إلى مثلها من القابلة ، ثم إن أناسًا من المسلمين أصابوا من النساء والطعام في شهر رمضان بعد العشاء ، منهم عمر بن الخطاب ؛ فشكوا ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأنزل الله تعالى : { عَلِمَ اللهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ } الآية .
وقوله تعالى : { هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ } أصل اللباس في الثياب ، ثم سمي امتزاج كل واحد من الزوجين بصاحبه لباسًا ، لانضمام الجسد وامتزاجهما وتلازمهما ، تشبيها بالثوب .. ويقال لما ستر الشيء وداراه : لباس ؛ فجائز أن يكون كل واحد منهما سترًا لصاحبه عما لا يحل ؛ وقوله : { تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ } من الخيانة ؛ والمعنى أنكم تلجئونها للخيانة ، أو تنسبونها لها ، بيانا لحالهم بالنسبة إلى ما فرط منهم قبل الإحلال من مواقعة المحظور ، من الجماع والأكل بعد النوم في ليالي الصوم ؛ فجُعلت معصية العصاة خيانة منهم لأنفسهم ، كما جُعلت ظلما لها ؛ لأن الضرر راجع إليهم .
والاختيان أبلغ من الخيانة ، كالاكتساب من الكسب ؛ والمعنى : تظلمونها بتعريضها للعقاب وتنقيص حظها من الثواب .
وقوله : { عَلِمَ اللهُ } أي علم وقوع هذا منكم مشاهدة ، { فَتَابَ عَلَيْكُمْ } بعد ما وقع ؛ أي : خفف عنكم { وَعَفَا } أي : سهل وغفر .
فانظروا - رحمكم الله - كيف سمى الله تعالى المعصية اختيانا للنفس ؛ فالعاصي مختان ، أي : مفتعل الخيانة وملصقها بنفسه ؛ وما كان من الصحابة رضي الله عنهم في ذلك فقد تاب الله تعالى عليهم وعفا عنهم ؛ فماذا عمن يختان نفسه ولم يعلم أن الله تعالى قد تاب عليه ؟
ثم في الآية إشارة إلى أن من تاب بعد اختيانه لنفسه تاب الله عليه ، فبادروا بالتوبة .. وكرروا في أنفسكم : { عَلِمَ اللهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ } .
قال الله تعالى : { أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ } ( البقرة : 187 ) .
قال ابن عباس : كان المسلمون في شهر رمضان إذا صلوا العشاء حرم عليهم النساء والطعام إلى مثلها من القابلة ، ثم إن أناسًا من المسلمين أصابوا من النساء والطعام في شهر رمضان بعد العشاء ، منهم عمر بن الخطاب ؛ فشكوا ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأنزل الله تعالى : { عَلِمَ اللهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ } الآية .
وقوله تعالى : { هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ } أصل اللباس في الثياب ، ثم سمي امتزاج كل واحد من الزوجين بصاحبه لباسًا ، لانضمام الجسد وامتزاجهما وتلازمهما ، تشبيها بالثوب .. ويقال لما ستر الشيء وداراه : لباس ؛ فجائز أن يكون كل واحد منهما سترًا لصاحبه عما لا يحل ؛ وقوله : { تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ } من الخيانة ؛ والمعنى أنكم تلجئونها للخيانة ، أو تنسبونها لها ، بيانا لحالهم بالنسبة إلى ما فرط منهم قبل الإحلال من مواقعة المحظور ، من الجماع والأكل بعد النوم في ليالي الصوم ؛ فجُعلت معصية العصاة خيانة منهم لأنفسهم ، كما جُعلت ظلما لها ؛ لأن الضرر راجع إليهم .
والاختيان أبلغ من الخيانة ، كالاكتساب من الكسب ؛ والمعنى : تظلمونها بتعريضها للعقاب وتنقيص حظها من الثواب .
وقوله : { عَلِمَ اللهُ } أي علم وقوع هذا منكم مشاهدة ، { فَتَابَ عَلَيْكُمْ } بعد ما وقع ؛ أي : خفف عنكم { وَعَفَا } أي : سهل وغفر .
فانظروا - رحمكم الله - كيف سمى الله تعالى المعصية اختيانا للنفس ؛ فالعاصي مختان ، أي : مفتعل الخيانة وملصقها بنفسه ؛ وما كان من الصحابة رضي الله عنهم في ذلك فقد تاب الله تعالى عليهم وعفا عنهم ؛ فماذا عمن يختان نفسه ولم يعلم أن الله تعالى قد تاب عليه ؟
ثم في الآية إشارة إلى أن من تاب بعد اختيانه لنفسه تاب الله عليه ، فبادروا بالتوبة .. وكرروا في أنفسكم : { عَلِمَ اللهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ } .