لفظ الإستفهام في كتاب الله لا يخلو من أحد الوجوه الستة؟؟

[حساس محمد نصرالدين]

السلام عليكم ، إخوتي الفضلاء
فلفظ استفهام ورد في كتاب الله لا يخلو من أحد الوجوه الستة الآتية :
1 ـ التوبيخ .
2ـالتعجب .
3ـ التسوية .
4ـ الإيجاب .
5ـ الأمر .
6ـ التقرير ..
أما الإستفهام الصريح فلا يقع من الله تعالى في القرآن لأن المستفهم متعلم ما ليس عنده والله عالم بالأشياء قبل كونها ..
فالتوبيخ نحو :" أأذهبتم طيباتكم " والتقرير : " أأنت قلت للناس "والتسوية نحو : "سواء عليهم أأنذرتهم "و الإيجاب نحو :" أتجعل فيها من يفسد فيها "، و الأمر نحو :"أأسلمتم "
فعلى هذا يعرف ما جاء في كتاب الله فاعرف مواضعه وتدبر ...

 

[محمد نصيف]

عفوا أخي الحبيب فهناك أغراض أخرى للاستفهام في القرآن وبمراجعة كتب البلاغة تجد أمثلة لذلك، ولعلك تذكر لنا المصدر الذي حصر الاستفهام في الأوجه الستة.
وأما الاستفهام الحقيقي -الذي سميته الصريح - فقد ورد في القرآن وهذا و إن كان لا يتصور في كلام الله -كما نبهت جزاك الله خيرا -ً لكنه يرد في كلام الله الذي يحكي فيه كلام غيره ، ومثاله الذي يحضرني: ( قال فما خطبكم أيها المرسلون )

 

[حساس محمد نصرالدين]

السلام عليكم ، شيخي الفاضل
لعلي أخذ الإستفهام الوارد في قوله تعالى " أتجعل فيها من يفسد فيها .." فأهل النحو يقولون فهو للتعحب ، وقيل : هي للإسترشاد أي أتجعل فيها من يفسد كمن كان فيها من قبل ، وقيل استفهموا عن أحوال أنفسهم أي أتجعل فيها مفسدا و نحن مقيمون على طاعتك لا نفتر عنها طرفة عين ، وقال آخرون هي للإيجاب ...
فبارك الله فيك شيخنا الفاضل ، ونفع بك على هذه الإطلالة العلمية .
أما المصدر الذي حصرالإستفهام في الأوجه الستة هو كتاب " إعراب القرآن وبيانه " تأليف : الأستاذ محي الدين الدرويش . ط .دار الرشيد ج 1/2/3ص 78 الط.الثانية1403هـ ـ1983م..
وها أنا أنقل بعض ما جاء في مقدمته :....ولست أدل به لأنه عن أئمة البيان مقتبس ، وفيه لمن رام البيان نعم الملتمس ، ولن أتحدث عنه فهو أولى بالحديث عن نفسه ،
والمسك ما قد شف عنه ذاته ...لا ما غدا ينعته بائعه ...
والسلام عليكم شيخنا الفاضل ، وزادك الله بسطة في العلم والجسم ..آمــيــن