قراءت المعتر؟

[رصين الرصين]

السلام عليكم
أسأل عن القراءات المروية في لفظ (المعتر) في قوله تعالى
{فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ }الحج36

 

[محمد أحمد الأهدل]

السلام عليكم
أسأل عن القراءات المروية في لفظ (المعتر) في قوله تعالى
{فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ }الحج36

لا يوجد فيه خلاف بين القراء العشرة، ولا في القراءات الأربع الزائدة على العشر،
فهل تقصد القراءات المقروء بها، أو بالعموم حتى الشاذة التي وراء الأربع الزوائد على العشر؟

 

[رصين الرصين]

سؤالي بارك الله فيكم عام
فنحن اللغويين نحتج بالقراءات كلها متواترها وشاذها
ولاشك أن قراءة قرآنية - ولو كانت شاذة - أوثق وأمتن وأقوى وأرسخ
من بيت شعري قاله أعرابي بوال على عقبيه
وقد قرأت أن ثمة قراءتين أخريين:
المعترِ بكسرة، والمعتري بياء
فأردت التثبت ثم التفصيل

 

[محب القراءات]

وقد قرأت أن ثمة قراءتين أخريين:
المعترِ بكسرة، والمعتري بياء
فأردت التثبت ثم التفصيل

نعم ذُكِرت هاتين القراءتين في القراءات الشاذة, فقد جاء في كتاب معجم القراءات للدكتور عبداللطيف الخطيب مانصه:
((وقرأ أبوعمرو وإسماعيل وابن عباس وأبو رجاء والحسن ( والمعترِ) بكسر الراء دون ياء, أراد ( المعتري) لكن حذف الياء تخفيفاً, واستغناء بالكسرة عنها.
وقرأ ابن عباس وأبورجاء بخلاف عنه وعمرو بن عبيد والحسن ( والمعتري) بالياء اسم فاعل من اعترى, وهو بالياء وبدونها بمعنى القراءة الأولى, أي التعرض للطلب)) 6/ 117.

 

[حسين بن محمد]

وكذلك وردت : ( والمعَتِّرَ ) .

قال الهذلي ( ت 465 ) :
" وبفتح العين والراء وتشديد التاء : الخفاف عن أبي عمرو ، في قول أبي يعلى " [ الكامل / 604 ، نشرة الشايب ] .

وكذلك ذكرها الصفراوي ( ت 636 ) في ( التقريب والبيان ) للخفاف عن أبي عمرو [ معجم القراءات ، 6 /118 ] .

قال العكبري ( ت 616 ) :
" ويقرأ بفتحِ العينِ وكسرِ التاءِ مشدّداً ؛ من ( عتَّر ) ، وكأنه : المضطرب ، من القَصْر من قولهم ( عَتَر الريح ) إذا اضطرب ، أو من ( عَتَر الشيء ) إذا اشتدّ ؛ أي اشتد عليه الفقرُ ، أو من ( عَتَرَ ) إذا ذَبَحَ ، كأنه ذَبَحَه الفقر " [ إعراب القراءات الشواذ ، 2 / 142 - 143 ] .​

 

[رصين الرصين]

وكذلك وردت : ( والمعَتِّرَ ) .​

هذا يذكرنا باللهجة السورية " معتر: فقير " وهو احتمال وارد، وبقوة
​