فرجوا عن أخيكم فرج الله عنكم --- أشكل عليَّ معنًى في الآية ...

[زكرياء توناني]

قال الله تعالى : ( وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا يوحى إليهم من أهل القرى ) ، فالرسل جميعا من أهل القرى والمدن لا من أهل البوادي .

فهل يتعارض هذا مع قوله تعالى في نفس السورة : ( .... وجاء بكم من البدو .... ) فالآية تدل على أن يعقوب وأبناءه كانوا يعيشون في البادية ؟ .

 

[الجكني]

قال الإمام القرطبي رحمه الله :
"وجاء بكم من البدو " :يروى أن مسكن يعقوب كان بارض كنعان وكانوا أهل مواش وبرية،وقيل: كان يعقوب تحول إلى بادية وسكنها ،وأن الله لم يبعث نبياً من أهل البادية ،وقيل :إنه كان خرج إلى (بدا ) موضع ،وإياه عنى جميل بقوله :
وأنت ِ التي حبت ِشغباً إلى بدا 0000إلي ّ وأوطاني بلاد سواهما
وليعقوب بهذا الموضع مسجد تحت الجبل ،يقال :بدا القوم بَدْواً :إذا أتوا بدا ،كما يقال : غاروا غوراً أي أتوا الغور ،والمعنى : وجاء بكم من مكان بدا ،ذكره القشيري ،وحكاه الماوردي عن الضحاك عن ابن عباس 0اهـ(11/460)
ولولا استعجال الأخ زكريا لما تطفلت على أهل التفسير0

 

[علال بوربيق]

بسم الله الرحمن الرحيم
أخي زكريا فرج الله عنك ما تجد، لقد تناولت أقرب التفاسير إلي، وهو الجامع لأحكام القرآن للإمام القرطبي (ت671هـ)
فقال رحمه الله : " تفسير قوله تعالى : " وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى ٱلْعَرْشِ وَخَرُّواْ لَهُ سُجَّدَاً وَقَالَ يٰأَبَتِ هَـٰذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِن قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقّاً وَقَدْ أَحْسَنَ بَيۤ إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ ٱلسِّجْنِ وَجَآءَ بِكُمْ مِّنَ ٱلْبَدْوِ مِن بَعْدِ أَن نَّزغَ ٱلشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِيۤ إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِّمَا يَشَآءُ إِنَّهُ هُوَ ٱلْعَلِيمُ ٱلْحَكِيمُ."سورة يوسف الآية [ 100]
قوله تعالى :" وَجَآءَ بِكُمْ مِّنَ ٱلْبَدْوِ "
يروى : أن مسكن يعقوب كان بأرض كنعان، وكانوا أهل مواشٍ وبَرية؛
وقيل: كان يعقوب تحوّل إلى بادية وسَكَنها، وأن الله لم يبعث نبياً من أهل البادية.
وقيل: إنه كان خرج إلى بَدَا، وهو موضع؛ وإياه عنى جَمِيل بقوله:
[align=center]وأنتِ التي حَبَّبْتِ شَغْباً إلى بَدَا ***** إليّ وأوطانيِ بلادٌ سِواهُمَا [/align]
وليعقوب بهذا الموضع مسجد تحت جبل. يقال: بَدَا القومُ بَدْواً إذا أَتَوا بَدَا، كما يقال: غَاروا غَوْراً أي أَتَوا الْغَوْر؛ والمعنى: وجاء بكم من مكان بَدَا؛ ذكره القشيريّ، وحكاه الماوَرْديّ عن الضحّاك عن ابن عباس

 

[علال بوربيق]

أخي الكريم الجكني فيما كنت أنا أكتب المشاركة كنت أنت قد أجبت
هل الفضل للمتقدم أم للمتأخر، مسألة قديمة جرى فيها الخلاف عند الشعراء سأنقله لاحقا إن شاء الله

 

[الجكني]

بل الفضل هنا لكم 0وإن يحذف شيء فالأولى أولى ،إذ الناس يرغبون دائماً في "الجديد "

 

[زكرياء توناني]

فرج الله عنكم وجزاكم الله خيرا ...... وبقي عندي إشكال آخر في آية أخرى ... لعلكم ترونها في موضوع آخر موجودٍ في الملتقى .

 

[علال بوربيق]

أخي و أستاذي الجكني، بل الفضل عندي للمتقدم لاعتبارات عدة
والخلاف الذي وعدت به ، وجدت له الوقت الآن فأقول:
اختلفوا في اللاحق والسابق أيهما أفضل
فقال قوم : الفضل للسابق على اللاحق لقول الشاعر:
فلو قبل مبكاها بكيت صبابـة **** بسعدى شفيت النفس قبل التندم
ولكن بكت قبلي فهيج لي البكا **** بكاها فقلت الفضـل للمتـقدم
وقال آخرون: الفضل للاحق على السابق لقول الشاعر:
إن يكن الإسكندري قبلي **** فالطل قد يبدو أمام الوبل
والفضل للوابل لا للطل.