الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على نبيه المصطفى وآله وصحبه أهل الصدق والوفا.. وبعدُ..
الجواب:
1// اشتمل تفسير الدر المصون على إيراد وذِكر القراءات المتواترة والشاذة كذلك .. وهذا لا يعني أنه أورد جميع القراءات الشاذة .. إنما كان يذكر كثيراً منها .. من ذلك قوله:
(((( قوله تعالى: {أَوَكُلَّمَا عَاهَدُواْ} : الجمهورُ على تحريك واو «أَوَ كلما» واختلف النحْويون في ذلك على ثلاثةِ أقوال، فقال الأخفش: إنّ الهمزةَ للاستفهام والواوُ زائدةٌ، وهذا على رأيِه في جوازِ زيادتِها. وقال الكسائي: هي «أَوْ» العاطفةُ التي بمعنى بل، وإنما حُرّكَتِ الواوُ، ويؤيِّدهُ قراءةُ مَنْ قرأَها ساكنةً))) فقوله ((ويؤيِّدهُ قراءةُ مَنْ قرأَها ساكنةً)) فيه إشارة إلى قراءة ابن مجاهد وروح وأبو السمال العدوي.. راجع معجم القراءات 1/ 161. وثمة مواضع كثيرة ذكر فيها الشاذ ونسبها إلى أصحابها .. كقراءة الحسن البصري وأبي الرَّبيع «النَّفِثات» دونَ ألفٍ بعد النون .
2// أما جواب السؤال الثاني فيحتاج إلى استقراء تام للكتاب ليُعرَف الجواب.
3// أما علاقة تفسير الآية باختلاف القراءات فهذا أمر واسع جداً .. إذ لا ينفك التفسير عن اختلاف القراءات لمن يروم التوسع في التفسير نحو: تفسير الآية الكريمة {{ ملك يوم الدين}} بإثبات الألف بعد الميم في ((ملك)) وبحذفها .. ونظير هذا كثير جداً.
وفقك الله.
