صالح الرويلي
New member
- إنضم
- 08/11/2010
- المشاركات
- 291
- مستوى التفاعل
- 0
- النقاط
- 16
جعل الله عزوجل علوّ كل أحد على قدر إيمانه ..لذا قال الله تعالى :" يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات "
فبدأ الله عزوجل عند ذكر الرفعة وشرف الدرجات بأصحاب الإيمان وأهل صفة الإيمان ،فيرفعهم بالإيمان أولاً ، فإذا ماتعلموا العلم بعد الإيمان رفع درجاتهم مرة ثانية بالعلم ، فالإيمان هو الرتبة الأولى ، ولابد منها ، ثم إذا جاء العلم فهذه هي الرتبة الثانية فوق التربة الأولى .
قال الإمام القرطبي في تفسير هذه الآية ج17 ص299 قلت :" أي الإمام القرطبي" والعموم أوقع في المسألة وأولى بمعنى الآية فيرفع المؤمن بإيمانه أولاً ثم بعلمه ثانياً " انتهى .
قلت : هذا للتنبيه على أن الإيمان هو الأساس والأصل في العلم النافع والتعليم ، وهو الذي يكون ثمرته الخشية وطول البكاء كما وصف الله تعالى في كتابه حيث قال :" إنما يخشى الله من عباده العلماء " .
فكان علمهم باعثاً على الخشية لكون أساسه الإيمان وهو العلم النافع الذي وصف صاحبه في كتابه الخوف وأثنى عليه بالرجاء ونعته بالعلم فقال تعالى منوهاً به :" يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لايعلمون ".
فبدأ الله عزوجل عند ذكر الرفعة وشرف الدرجات بأصحاب الإيمان وأهل صفة الإيمان ،فيرفعهم بالإيمان أولاً ، فإذا ماتعلموا العلم بعد الإيمان رفع درجاتهم مرة ثانية بالعلم ، فالإيمان هو الرتبة الأولى ، ولابد منها ، ثم إذا جاء العلم فهذه هي الرتبة الثانية فوق التربة الأولى .
قال الإمام القرطبي في تفسير هذه الآية ج17 ص299 قلت :" أي الإمام القرطبي" والعموم أوقع في المسألة وأولى بمعنى الآية فيرفع المؤمن بإيمانه أولاً ثم بعلمه ثانياً " انتهى .
قلت : هذا للتنبيه على أن الإيمان هو الأساس والأصل في العلم النافع والتعليم ، وهو الذي يكون ثمرته الخشية وطول البكاء كما وصف الله تعالى في كتابه حيث قال :" إنما يخشى الله من عباده العلماء " .
فكان علمهم باعثاً على الخشية لكون أساسه الإيمان وهو العلم النافع الذي وصف صاحبه في كتابه الخوف وأثنى عليه بالرجاء ونعته بالعلم فقال تعالى منوهاً به :" يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لايعلمون ".