علامة السكت وعلامة الإبدال لماذا هي (س)

[أيمن صالح شعبان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
قام كل من ضبط الكتاب العزيز بوضع علامة السكت لحفص حرف سين (س)مصغرا بين الكلماتين للإشارة لقطع القراءة دون تنفس واستخدم نفس المصطلح للإبدال كما في الصاد في يبسط ، وعرف القارئ الفرق بينهما فبطبيعة الحال إن وجدت هذه الإشارة بين كلمتين فهي للسكت وإن كانت فوق كلمة فهي للإبدال (نطق الصاد سينا) .. لكن عند المحافظة على مطلحات المتقدمين واستخدامها في ضبط قراءة حمزة بالسكت، سوف نستخدم نفس الحرف للسكت بين كل ساكن وهمز في كلمتين كما في سكتات حفص، وفي شيئا وشيء نفس الحال ، فهنا قد يحدث إشكال فمصطلح السكت سوف يكون فوق الكلمة ولا إبدال فيها ...
فهل يستساغ استبدال مصطلح الإبدال فوق الكلمة بشكل السين الوسطية (ـسـ) فهي أليق بالوضع لكون الحرف المبدل هو الصاد ويقع الصاد وسطا (ـصـ) في كل الكلمات المبدلة .

 

[أبو لقمان]

السلام عليكم ؛؛؛ في رسالتي للماجستير المقدمة لشعبة اللغويات بقسم اللغة العربية بالجامعة الأسمرية [ زليتن - ليبيا ] بعنوان " اصطلاحات الضبط في المصاحف المعاصرة وعلاقتها بالظواهر الصوتية " ونوقشت بتاريخ 19/7/2009 اقترحت أن تكون السين مجرورة سـ للإبدال ومعرقة س للسكت ... والله الموفق .

 

[بودفلة فتحي]

إنّ الذي ينبغي أن يغيّر والله أعلم هو علامة السكت لا الإبدال ...
لأنّ رسم السين فوق الصاد علامةً على إبدالها سينا جرى على أصل ضبط الإبدال في جميع المصحف الشريف كإبدال الياء ألفا في نحو مجريها ومرسيها وذكريها وإبدال الواو ألفا في نحو الصلوة والزكوة وإبدال الألف ياء ـ عند البعض ـ في نحو لأهب ... ففي جميع هذه الأمثلة رسم الحرف المبدل منه فوق المبدل ... ولو عدّلنا ضبط الصاد المبدلة سينا لخرقنا هذا الأصل أو لزمنا تغيير جميع الباب والله أعلم ...
بخلاف علامة السكت فإنّها لا تندرج تحت أصلٍ يجمع أحكاما مختلفة ...بل هي إشارة لموضع وردت الرواية بالسكت فيه مدّةً وكيفيةً مخصوصة ... فهي أولى بالتعديل والله أعلم
ما رأي الأساتذة في هذا الاقتراح ؟؟؟

 

[أحمد شكري]

أبدأ بالترحيب بالعودةالميمونة للأخ أيمن حفظه الله
وليس التداخل في علامات الضبط مقصورا على السين فالدارة المطموسة السوداء مستخدمة في المصاحف لعدة أمور فهي للاختلاس وللإمالة - في بعضها - وللتسهيل والإبدال ولهمزة الوصل - مع تفاوت حجمها - والموضوع كما أشار الأخ أيمن في مشاركة أخرى بحاجة إلى نظر ومراجعة، علما بأن بعض المصاحف تثبت فيها كلمة (سكت) بخط رفيع في موضعها بدلا من (س)، ولعل جمع الجهود وتقريب الآراء بين المهتمين بهذا الأمر يساعد جدا في حل إشكالاته، وبالله التوفيق.

 

[بودفلة فتحي]

تعقيب على مداخلة الأخ الأستاذ أحمد شكري

وليس التداخل في علامات الضبط مقصورا على السين فالدارة المطموسة السوداء مستخدمة في المصاحف لعدة أمور فهي للاختلاس وللإمالة - في بعضها - وللتسهيل والإبدال ولهمزة الوصل - مع تفاوت حجمها -

لا تداخل في الدارات السود ـ والله أعلم ـ لأنّها في أصل الضبط تتميّز بلونها وحجمها فهي:
خضراء , علامة على همزة الوصل
صفراء , علامة على الهمزة المحققة
سوادء صغيرة , علامة على الإعجام
حمراء , علامة على الحركات الفرعية : الإمالة الإشمام الاختلاس أو علامة على الهمزة المسهلة
حمراء فوقها في الحجم , علامة على الإبدال
ولعل التداخل الذي أشار إليه الأستاذ يرجع إلى أمرين اثنين : طبع المصاحف باللون الأسود فقط ـ في أوّل عهدها ـ بخلاف أصل الضبط الذي سار عليه أهل العلم والاختصاص كلّ هذه القرون مستعملين الألوان (الأسود , الأحمر , الأصفر , الأخضر )
السبب الثاني يرجع إلى عدم التزام الكثير من المصاحف بالأحجام الحقيقية لهذه الدارات والله أعلم

 

[أيمن صالح شعبان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ورضوانه
أشكر كل من أعاد هذا الموضوع للطرح وعقب عليه.

سعادة العلامة المفضال أد أحمد شكري حفظه الله ورعاه.. أشكر لسعادتكم ما تفضلتم بذكره حفظكم الله ورعاكم .

وعن مداخلة أخي بودفلة فتحي - حفظه الله

فليسمح لي فضيلة العلامة أحمد شكري - حفظه الله ورعاه -

لا شك أن مراد فضيلة العلامة أحمد شكري هو استعمال نفس الرموز باللون الأسود وهو الحال السائد في طباعة المصاحف حاليا.

لذا فتعقيب أخي بودفلة فتحي بعيد عن مراد فضيلته .

خادمكم ومحبكم

 

[بودفلة فتحي]

إلى الأستاذ الكريم أيمن صالح شعبان :

وعن مداخلة أخي بودفلة فتحي - حفظه الله
فليسمح لي فضيلة العلامة أحمد شكري - حفظه الله ورعاه -
لا شك أن مراد فضيلة العلامة أحمد شكري هو استعمال نفس الرموز باللون الأسود وهو الحال السائد في طباعة المصاحف حاليا.
لذا فتعقيب أخي بودفلة فتحي بعيد عن مراد فضيلته .

نعم هذا الذي فهمته من كلام الأستاذ الكريم ولهذا قلت في مداخلتي ...

ولعل التداخل الذي أشار إليه الأستاذ يرجع إلى أمرين اثنين : طبع المصاحف باللون الأسود فقط ـ في أوّل عهدها ـ بخلاف أصل الضبط الذي سار عليه أهل العلم والاختصاص كلّ هذه القرون مستعملين الألوان (الأسود , الأحمر , الأصفر , الأخضر )
السبب الثاني يرجع إلى عدم التزام الكثير من المصاحف بالأحجام الحقيقية لهذه الدارات والله أعلم

ولكن أردت تعميم الفائدة بذكر أصل ضبط هذه النقاط ...ثمّ عدتُ إلى المسألة بموضوع جديد [تجده على هذا الرابط : http://vb.tafsir.net/showthread.php?t=21924 ]
ذكرت فيه أقسام هذه النقاط باعتبار حجمها وألوانها بحسب ما تعلمناه من حملة القرآن وحفظته وطريقة رسمهم وضبطهم في الألواح (ألواح الختم)

 

[أحمد شكري]

جزى الله تعالى الأخ فتحي خيرا على مداخلته وتوضيحه.
وجزى الأخ الفاضل أيمن خيرا على توضيحه ومشاركته.